Vontade livre

Pensando mal
ou mal pensando?

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Vontade livre é a razão pela qual o mal existe a filosófico conceito de que as pessoas têm algum controle sobre suas ações, embora esse controle possa estar sujeito a pressões externas. O conceito de livre arbítrio pode parecer entrar em conflito com o conceito de 'causa e efeito'. A posição filosófica mais popular que diz que os humanos não têm livre arbítrio é chamadaDifícildeterminismo(embora as pessoas ainda possam ser consideradas como tendo ou não uma 'livre escolha' em situações específicas - o sentido legal de 'livre arbítrio'). Se o livre arbítrio existe, ele é inibido até certo ponto para nossos benefícios (por exemplo, a tendência natural de evitar a automutilação). Pense nisso: o verdadeiro livre arbítrio é inibido por nosso próprias mentes e corpos.

Conteúdo

Um fio nodoso

Otl; drversão

Existem quatro posições filosóficas principais sobre o livre arbítrio:

  • Determinismo, em filosofia, é a posição de que 1) há um único futuro possível que ocorre necessária e inevitavelmente como resultado de leis causais, e 2) os seres humanos não têm poder de livre arbítrio ou capacidade de escolher um futuro. A primeira filosofia moderna do determinismo é calvinismo : isto é, porque Deus éoniscienteeonipotente, afirma-se que sua vontade substitui todas as outras vontades no que é chamado de 'predestinação'- isto é, Deus determina o fim final de todas as criaturas. Na ciência, 'determinismo' significa apenas (1). O argumento central do determinismo filosófico é que, uma vez que os eventos futuros já são suficientemente causados, e totalmente explicados, por uma cadeia de causa e efeito que remonta ao Grande explosão , não há 'espaço de manobra' para a vontade humana fazer qualquer diferença adicional.
  • Compatibilismo é a posição de que mesmo se o determinismo for verdadeiro, os humanos ainda têm alguma forma de livre arbítrio. Disputas sobre o tipo e se 'vale a pena' surgem inevitavelmente. Compatibilismo é encontrado emFilosofia e teologia tomistas- de fato, ao tentar defender o livre arbítrio humano noTheologica, Tomás de Aquino pode ter inventado ocristãoforma de compatibilismo. Compatibilismo também é uma posição popular na contemporaneidade eateístafilosofias. Daniel Dennett deA liberdade evoluié uma defesa eloquente entre os ateus.
  • O incompatibilismo pessimista é a posição de que o determinismo não é necessariamente verdadeiro, mas o livre arbítrio ainda não existe.
  • O libertarianismo é a posição de que os humanos têm livre arbítrio e que é incompatível com o determinismo causal, que é, portanto, falso. Em outras palavras, é uma forma de incompatibilismo oposta ao determinismo rígido. (Não tem nenhuma relação particular com políticolibertarianismo ) A maioria dos crentes no libertarianismo pensa que o poder de originar eventos que não são um resultado necessário e inevitável de eventos externos é investido em algum tipo de material imaterialmenteou alma ; ou seja, eles são dualistas ou sobrenaturalistas . Isso tem, porpensamento associativo, criou a impressão de que o libertarianismo metafísico é uma posição religiosa ou não naturalista que nenhum racionalista deveria defender. No entanto, alguns filósofos e cientistas são libertários naturalistas, sustentando que o livre arbítrio existe e é baseado emquantum indeterminismo.

Há também o dualismo metodológico, que é uma metodologia em que os seres humanos são considerados apenas como tendo 'livre arbítrio' na prática e a resposta final à questão não é tratada. Isso é frequentemente empregado noEscola austríaca de economia.

Crença e ação

Ao discutir 'livre arbítrio', existe o conceito de crença e ação que cria algum grau de distinção.Voluntarismo Doxásticoé a sugestão de que a crença - o que alguém considera ser verdadeiro - é opcional e se enquadra no livre arbítrio. Embora isso seja abordado principalmente no contexto de pessoas que têm o livre arbítrio para acreditar em uma divindade, se quiserem, um rápido exame do que constitui uma crença pode falsificar a afirmação de crença voluntária muito facilmente. Por exemplo, assistir a um determinado blogueiro em você tubo efetivamente força certas crenças sobre você; nomeadamente que existe uma pessoa que se chama ImAwesomeWatchMe1988, que se sentou e gravou um vídeo, que a sua ligação à Internet está a funcionar bem, entre outros. Acreditar que essas coisas sejam verdadeiras não é opcional para a maioria das pessoas consideradas sãs.

Contudo,açaoainda se enquadra no conceito de 'livre' arbítrio. Embora o que você considera ser o caso muitas vezes não seja opcional, como você reage a isso pode ser. No exemplo acima, você não tem livre arbítrio para acreditar que ImAwesomeWatchMe1988 fez um vídeo, mas tem livre arbítrio para decidir se deseja escrever 'Herp derp derp herp derp herp derp' na seção de comentários. Portanto, as discussões sobre o livre arbítrio são frequentemente restritas aaçõesem vez de crenças - ou pelo menos as crenças bem formadas que têm uma relação direta com a realidade.

As águas estão turvas aqui por certos usos de terminologia, e se a distinção entre 'ação' e 'crença' se confunde. Por exemplo, as pessoas podem sugerir que acreditam, ou não, em aquecimento global . No entanto, esta é uma posição muito intencional, e as pessoas têm o livre arbítrio para tirar conclusões particulares ao deduzir novas verdades a partir das evidências. Neste caso, as pessoas não têm o livre arbítrio para acreditar que os dados foram mostrados a eles - novamente, esta é uma crença bem formada que tem uma relação direta com realidade - mas eles têm o livre arbítrio para agir sobre isso ou agir para ignorá-lo. Deduzir uma conclusão da evidência, portanto, é parte de uma ação em que temos livre arbítrio porque o ato de dedução é um método, e temos uma escolha livre sobre o método que usamos.



A aposta do livre arbítrio

Isso é semelhante em estrutura a Aposta de pascal , mas um pouco mais lógico. No entanto, ainda cheira aargumento de consequências adversas.

  1. Se você presumir que tem livre arbítrio, e tem, então poderá usá-lo para direcionar sua vida; portanto, um grande ganho.
  2. Se você presumir que não tem livre arbítrio, e tem, então está desperdiçando a única coisa sobre a qual tem escolha; portanto, uma grande perda.
  3. Se você presumir que tem livre arbítrio e não tem, não haverá perda ou ganho, pois você não teve escolha no assunto.
  4. Se você presumir que não tem livre arbítrio e não tem, não haverá perda ou ganho, pois você não teve escolha no assunto.

Portanto, independentemente da existência ou não do livre arbítrio, você deve viver baseado na suposição de que possui livre arbítrio e que suas escolhas importam.

Problemas com 'aposta de livre arbítrio'

Esse argumento pressupõe que as pessoas que pensam ter livre arbítrio serão capazes de determinar suas ações se ele existir, mas as pessoas que não pensam que têm, não o farão. Essa é uma suposição importante que, francamente, não faz sentido - independentemente de sua posição filosófica sobre o assunto, todos vivemos sob a aparência de ter escolha, mesmo os deterministas rígidos. Como simplesmente não acreditar em algo faz com que não se aplique mais a você? Particularmente quando se pode argumentar que o ato de escolher não acreditar no livre arbítrio é, em si mesmo, uma demonstração de livre arbítrio.

No entanto, algumas pesquisas sugeriram que a crença no livre arbítrio pode afetar comportamentos e atitudes, como agressão, ajuda e desempenho no trabalho. Junto com suas implicações morais, isso levou ao debate sobre se o livre arbítrio poderia ser um ' nobre mentira . ' Uma resposta a isso é que a ideia de que o livre arbítrio é necessário para moralidade foi colocado em suas mentes por toda a vida, então quando eles finalmente dizem que não existe, eles agem menos 'morais', como uma espécie de profecia auto-realizável . Outra é que as pessoas comuns confundem a inexistência de livre arbítrio com fatalismo .

Ciência

Física

Veja o artigo principal neste tópico: Colapso quântico

Enquanto a mecânica clássica é determinística (levando alguns a argumentar por uma posição de determinismo rígido), as descobertas na mecânica quântica levaram a argumentos que postulam o indeterminismo quântico e usando várias interpretações da mecânica quântica para defender certos tipos de livre arbítrio. No entanto, outras interpretações da mecânica quântica existem, como a determinística Interpretação bohmiana (esta interpretação é considerada problemática). Além disso, há a interpretação do conjunto que é omissa sobre o assunto.

Descobertas emrelatividade especiallevaram ao Argumento de Rietdijk-Putnam, que observa que os observadores em movimento têm diferentes planos de simultaneidade e, portanto, a única interpretação consistente de um universo real é a posição do quadridimensionalismo. De acordo com essa posição, o passado e o futuro são reais e fixos. Esta posição segue que não pode realmente haver 'livre arbítrio', visto que as pessoas são ordenadas pelo futuro fixo a fazer escolhas e ações específicas.

Neurociência

Os céticos do livre arbítrio cientificamente informados costumam citar um experimento famoso de Benjamin Fain , que supostamente mostra que um tipo de sinal chamado de 'Potencial de prontidão', detectável por eletrodos, precede uma decisão consciente e é um indicador confiável da decisão e, portanto, - assim a afirmação - indica que nossas decisões não são nossas, mas feito para nós por processos inconscientes.

Na verdade, o próprio Libet não tira uma conclusão totalmente cética de seus próprios resultados. A razão para isso é, em primeiro lugar, que o experimento consistia apenas em tarefas simples executadas rapidamente; se as tarefas eram mais complexas e / ou executadas mais lentamente, os resultados podem ter sido diferentes. Em segundo lugar, notas de Libet, Potenciais de prontidão nem sempre são seguidos por ações. Ele acredita que é possível para a consciência intervir com um 'veto' à ação:

'A iniciação do ato voluntário livre parece começar no cérebro inconscientemente, bem antes de a pessoa saber conscientemente que deseja agir! Existe, então, algum papel para a vontade consciente na realização de um ato voluntário? [...] Para responder a isso, deve-se reconhecer que a vontade consciente (W) aparece cerca de 150 milissegundos antes de o músculo ser ativado, mesmo após o início do PR. Um intervalo de 150 mseg daria tempo suficiente para que a função consciente pudesse afetar o resultado final do processo volitivo. '

Os experimentos de Libet, no entanto, se tornaram o ponto de partida para um corpo de pesquisas sobre a neurociência do livre arbítrio.

O neurocientistaRoger Sperrytambém defendeu uma posição chamada 'monismo emergente' ou 'monismo mental', com base no conceito deemergência. Isso poderia ser visto como um tipo de compatibilismo em que a consciência surge das propriedades físicas determinísticas do cérebro e 'livre arbítrio' faz parte da consciência.

Biologia

Organismos multicelulares são o lar de muitos micróbios; no caso dos humanos, é provavelmente perto de uma proporção de 1 para 1 de células humanas para não humanas no corpo. É sabido que esses micróbios desempenham um papel importante na digestão, mas agora está se tornando aparente que eles também têm interações importantes com o cérebro dos mamíferos. Camundongos livres de germes (ou seja, ratos que estão livres debactérias,fungoseparasitas) sofrem de problemas comportamentais, incluindo movimentos anormais, problemas de memória, assumir riscos e estresse. Uma explicação para isso é que vários gêneros de bactérias mostraram liberar produtos químicos de mensagens neurais:Bacilo(dopamina, norepinefrina),Bifido-bactéria(ácido γ-aminobutírico ou GABA),Enterococcus(serotonina),Escherichia(norepinefrina, serotonina),Lactobacillus(acetilcolina, GABA) eEstreptococo(serotonina). Portanto, do ponto de vista biológico, os humanos não têm livre arbítrio no sentido de que estamos tomando decisões de forma totalmente consciente, uma vez que nossos ajudantes microbianos têm um efeito sobre o que fazer. Um argumento compatibilista, no entanto, pode ser feito de que enquanto as influências para nossas decisões vierem (pelo menos parcialmente) de fatores internos, ainda estaremos tomando a decisão; além disso, pode-se dizer que nossos ajudantes microbianos nãofaçoas decisões que eles apenas inconscientementeimpactonossas decisões, significando que a decisão final (um pouco afetada pelos micróbios) cabe à pessoa.

Ciência woo

Neurociência não materialista

Veja o artigo principal neste tópico: Neurociência não materialista

PARA pseudocientífico tentativa de restabelecer dualismo .

Consciência quântica

Veja o artigo principal neste tópico: Consciência quântica

Uma tentativa de 'provar' o livre arbítrio (entre outras coisas) por meio de como pequenino . Quando se trata de livre arbítrio, a ciência pode facilmente sangrar em woo (e muitos cientistas também são culpados nesta frente) e o que pode parecer woo hoje pode na verdade serprotocientífico. No entanto, quando se trata de consciência quântica, a maioria dos argumentos foram falsificados ou demonstraram ser nem mesmo errado .

Religião

Aquelas religiões que têm deus (es) onipotente e / ou onisciente (s), bem como o conceito de sem (implicando em livre arbítrio entre os humanos) geralmente têm dificuldade em resolver os dois conceitos, ou seja, dissonância cognitiva .

judaísmo

judeustêm lutado com essa dissonância cognitiva por mais tempo do que qualquer outra pessoa. Pirkei Avot 3:19 do Talmud afirma 'הַכֹּל צָפוּי וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה', que geralmente é interpretado como 'Tudo está previsto, mas a liberdade de escolha é dada.'

cristandade

A maioria dos ramos de cristandade ensina que as pessoas têm livre arbítrio, embora aparentemente Deus o substitua para que os eventos ocorram de acordo com seu roteiro. Ironicamente, entretanto, essa crença não é biblicamente compatível. Mesmo que fosse, esta crença também é incompatível com um onisciente Deus, como se Deus já soubesse o que você vai fazer, como você está fazendo a escolha de fazer isso? A resposta mais comum é que os humanos receberam uma isenção especial da onisciência de Deus, o que Deus pode fazer porque ele é onipotente e assim o fez entre criar pedras que ele não pode levantar e criar chuvas de gelo ardente porque ele não tem que seguir a lógica . Alternativamente, eles podem alegar que Deusvendonossas ações futuras não significa que elecausaseles, embora como isso funciona possa não estar claro para muitos. No entanto, outros grupos de cristãos, especialmente calvinistas e outras igrejas reformadas, acreditam ainda que Deus escolhe quem será salvo (os eleitos) e quem será condenado (os réprobos). Isso é chamadopredestinação, e significa que aqueles que foram escolhidos para a condenação não podem exercer o livre arbítrio a fim de se tornarem 'salvos', enquanto aqueles que são eleitos (que coincidentemente os crentes sempre são) podem fazer mais ou menos o que quiserem, visto que suas ações são inseparáveis ​​das de Deus própria vontade. É assim Fred Phelps desculpou suas ações.

Em um interpretação literalista , Romanos 9: 18-21 pode ser visto como um suporte à predestinação:

9:18 Portanto, tem misericórdia de quem quer, e endurece a quem quer.

9:19 Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Pois quem resistiu à sua vontade?
9:20 Não, mas, ó homem, quem és tu, que respondeste contra Deus? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

9:21 Não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

Essa ação arbitrária é justiça divina e amor divino.

islamismo

No islamismo , O conceito deaté(قدر) significa predestinação e é a sexta regra de fé. Acredita-se que isso não contradiga o conceito de livre arbítrio da maioria dos muçulmanos, enquanto algunsXiitasrejeitá-lo inteiramente.

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