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Tomás de Aquino

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Há pouco do verdadeiro espírito filosófico em Aquino. Ele não gosta do platônico Sócrates , comece a seguir onde quer que a discussão possa levar. Ele não está envolvido em uma investigação, cujo resultado é impossível saber de antemão. Antes de começar a filosofar, ele já conhece a verdade; é declarado na fé católica. Se ele puder encontrar argumentos aparentemente racionais para algumas partes da fé, tanto melhor; se ele não pode, ele só precisa recorrerrevelação. A descoberta de argumentos para uma conclusão dada antecipadamente não é filosofia, mas súplica especial .

—Bertrand Russell, A History of Western Philosophy (1945), Capítulo XIII: Saint Thomas Aquinas

São Tomás de Aquino (1225-1274) foi um católico romano santoe filósofo.

Seu enormeTheologicafaz O capital parece uma leitura leve na praia, e é conhecido como o epítome da cultura cristãteologiae filosofia pela igreja católica. Por que o insight essencial que supostamente fornece não foi incluído nas sagradas escriturascomeçar compermanece ignorado porescritura sozinhacrentes (por exemplo, protestantes).

Tomás de Aquino endossou algo que chamou de 'teologia natural' - conhecer Deus pela razão à parte, mas não contrário à revelação divina, em oposição à crença de que Deus só pode ser conhecido por revelação divina (por exemplo, estudar exclusivamente a Bíblia) - uma abordagem na qual ele se baseou anteriormente trabalho de filósofos judeus e islâmicosMaimonidese Averróis .

Seu legado filosófico, conhecido como tomismo, mudou a filosofia medieval de Platão para as obras redescobertas de Aristóteles. Este foi um dos desenvolvimentos que levaram ao Renascimento, durante o qual muitas novas filosofias se desenvolveram a partir ou em oposição ao tomismo. Obrigado por isso, Tom!

Apesar de todas as suas proezas lógicas (relativas), ele foi restringido pelo fato de que nenhuma parte de seu raciocínio poderia colocá-lo em desacordo com Escritura , e muitas vezes superou os argumentos opostos simplesmente lançando uma citação da Bíblia ou de um dos Padres da Igreja no problema. Sem surpresa, isso raramente fazia com que ele fosse embora.

Outro recurso antigo de seu apologista foi redefinir certos termos dizendo 'X pode ser entendido de duas maneiras'. Ele então usou a compreensão menos óbvia quando convinha à sua causa .

OQuantiaé seu resumo ponto a ponto sobre quem ele pensava Deus era e, como tal, como o universo funcionava. Seu pensamento original, de Deus como a causa não causada , assim, explode em vários volumes detalhando cada princípio de fé defendido como dogma desde então pela Igreja Católica Romana. Um texto introdutório parateologiaalunos, é considerado 'um dos clássicos da história da filosofia e uma das obras mais influentes da literatura ocidental. ', e é um texto fundamental paraCatólicos- e um texto importante entre os anglo-católicos, alguns luteranos que se identificam como 'católicos evangélicos' e calvinistas.

OQuantiafoi escrito com uma mente tanto em sintonia comEscriturae paraAristotélicofilosofia; pode ser muito difícil de entender sem primeiro compreender os conceitos filosóficos aristotélicos, como 'movimento', 'potencialidade' e 'realidade' (que, aliás, desempenham um papel importante em um dosargumentos para a existência de Deus)

Conteúdo

• 1 As cinco estradas
  • 1,1 O argumento do movedor imóvel
  • 1,2 O argumento da causa primeira
  • 1,3 O argumento da contingência
  • 1,4 O Argumento do Grau
  • 1,5 O Argumento Teleológico
• dois Refutações
  • 2,1 Problema do mal
  • 2,2 Navalha de Occam
• 3 Visões cristãs
  • 3,1 Casamentos
  • 3,2 Paraíso
  • 3,3 Lei natural vs mandamentos de Deus
  • 3,4 Questionando a fé
  • 3,5 Compelindo outros à fé
  • 3,6 Tolerância de hereges
  • 3,7 Quem devemos amar mais
• 4 Erros científicos
  • 4,1 Biologia
  • 4,2 Sexualidade
• 6 Leitura adicional

As cinco estradas

Aquino apresenta cinco argumentos que deveriam, juntos, provar a existência de Deus.Richard Swinburneargumentou que esses argumentos só são fortes quando reunidos: individualmente, cada um deles é fraco. Mesmo se alguém aceitar cada uma de suas premissas, elas só conseguem provar que algo semelhante a uma divindade existe, ao contrário do que especificamentecristãoDeus.

O argumento do movedor imóvel

Veja o artigo principal neste tópico: Argumento da primeira causa

Estaargumento cosmológicoafirma que Deus deve ser a causa de todo movimento no Universo. Aquino afirma que uma regressão infinita de motores é impossível, o que significa que deve haver ummotor imóvelque iniciou todo o movimento - e que esse motor é chamado de Deus. Alguém poderia facilmente chamar o primeiro motor de 'Charlie', ou qualquer outro nome preferido, uma vez que o argumento não estabelece que o 'motor imóvel' tem qualquer uma das características que são geralmente associadas ao conceito de Deus, como consciência, benevolência, onipotência ou tendência a intervir em nosso universo. Longe de provar que o Deus cristão existe, o máximo que o argumento pode fazer é dar algum apoio a uma espécie de fraco deísmo , mas sem mesmo a necessidade da existência contínua do 'primeiro motor', que poderia facilmente ter sido o Grande explosão como qualquer divindade preferida.

O argumento da causa primeira

Veja o artigo principal neste tópico: Argumento da primeira causa

Esta é praticamente uma paráfrase do argumento do Movedor Imóvel acima: mesmos passos, mesma ordem, mesmo salto de lógica do senso comum para suposições sobre a natureza do universo, mesmo súplica especial para Deus. Ao contrário de seu antecessor, esse argumento não faz a suposição questionável de que o estado natural das coisas não é o movimento; no entanto, ainda dá o salto de tentar aplicar o conceito de causação 'no universo' a algo que supostamente existia antes do início do universo.

O argumento da contingência

Veja o artigo principal neste tópico: Argumento da primeira causa

Este argumento para a existência de Deus é mais uma variação dos dois primeiros, desta vez formulado em torno de uma explicação de por que algo existe ao invés de nada. De acordo com Tomás de Aquino, é concebível que o universo não exista (o que significa que écontingente); portanto, deve ter uma causa para existir. Esta causa não deve ser algo que também é contingente, mas sim algo cuja existência énecessário. E é isso que ele chama de Deus. Este argumento sofre das mesmas questões que os dois primeiros argumentos, pois simplesmente define Deus como a causa original de tudo, sem qualquer explicação de por que essa causa deveria ter os atributos do Deus preferido de Aquino em vez de qualquer outra divindade (ou divindades ) ou o Big Bang.

O Argumento do Grau

Veja o artigo principal neste tópico: Argumento transcendental para Deus

Aquino argumenta que deve haver um padrão último de perfeição ao qual tudo o mais pode ser comparado. Portanto, a perfeição deve ter um pináculo, que ele chama de Deus. O principal problema aqui é que a existência de umconceitode um ser maximamente perfeito não prova que o ser existe de verdade, mais do que o pináculo de qualquer outra qualidade positiva ou negativa, como o cheiro, prova a existência de uma entidade real incorporando esse pináculo. É semelhante ao Argumento ontológico , e sofre da mesma falha básica de que você não pode provar a existência de algo definindo-o de uma determinada maneira.

O Argumento Teleológico

Veja o artigo principal neste tópico: Argumento do design

Esse argumento é baseado na premissa de que objetos não inteligentes, como rochas, atuam em direção a um fim (como cair no chão), mas não podem fazê-lo a menos que sejam direcionados. A conclusão de Tomás de Aquino foi que um único ser com inteligência dirige tudo para o seu fim, e ele chamou esse ser de Deus. Além das premissas questionáveis ​​acima mencionadas, essa conclusão também se baseia na suposição sem suporte de que cada objeto individual não pode ser guiado por um único ser. Ou gravidade, por falar nisso.

Refutações

Aquino tentou rebater vários argumentos para ateísmo . O formato disso consistiria em Tomás de Aquino oferecendo um ponto de vista que considerou errôneo e várias razões pelas quais essa visão pode ser verdadeira e, em seguida, uma refutação e seu próprio ponto de vista.

Problema do mal

Veja o artigo principal neste tópico: Problema do mal

Tomás de Aquino demitido o problema do mal, dizendo:

Faz parte da infinita bondade de Deus permitir que o mal exista e dele produza o bem.

Se você está prestes a protestar contra essa bondade infinita,por definição, não permitiria que o mal existisse, você não está sozinho.

Navalha de Occam

Veja o artigo principal neste tópico: Navalha de Occam

Tomás de Aquino refutou um argumento para o ateísmo baseado na navalha de Occam:

2. Demais. - É supérfluo supor que o que pode ser explicado por alguns princípios foi produzido por muitos. Mas parece que tudo o que vemos no mundo pode ser explicado por outros princípios, supondo que Deus não existisse. Pois todas as coisas naturais podem ser reduzidas a um princípio que é a natureza; e todas as coisas voluntárias podem ser reduzidas a um princípio que é a razão ou vontade humana. Portanto, não há necessidade de supor a existência de Deus.

Pelo contrário, é dito na pessoa de Deus: 'Eu sou quem sou.' (Êxodo 3:14)

[...]

RESPOSTA À SEGUNDA. - Visto que a natureza trabalha para um determinado fim sob a direção de um agente superior, tudo o que é feito pela natureza deve ser remontado a Deus, quanto à sua primeira causa . Da mesma forma, tudo o que é feito voluntariamente também deve ser rastreado até alguma causa superior diferente da razão ou vontade humana, uma vez que essas podem mudar ou falhar; pois todas as coisas que são mutáveis ​​e suscetíveis de defeito devem ser rastreadas até um primeiro princípio imóvel e auto-necessário, como foi mostrado no corpo do artigo.

Aquino argumentou que a natureza trabalha para algum fim, também conhecido como teleologia . Isso exigiria design inteligente ou algum outro argumento relacionado (como o argumento da beleza ou argumento do design ) ser verdadeiro. Deve-se ter em mente que esse argumento era muito mais convincente antes de desfrutarmos de explicações científicas para muito do que acontece no mundo.

Visões cristãs

Casamentos

• 'Por isso, é proibido celebrar casamentos naqueles momentos em que os homens deveriam especialmente se dedicar às coisas espirituais.'(Portanto, nada de casamentos nos melhores momentos para ter casamentos. Nada de casamentos de Natal, nem de primavera, às vezes nem mesmo de verão. Meu Deus, todos eles se casaram e depois fizeram um baile de máscaras de Halloween? E ... o casamento não é uma maldição 'sacramento?)

Paraíso

• '... Os abençoados na glória não terão piedade dos condenados.'
• '... para que a felicidade dos santos seja mais agradável para eles e para que rendam mais abundantes graças a Deus por isso, eles têm permissão para ver perfeitamente os sofrimentos dos condenados.'(Em outras palavras, quando os salvos vêem pecadores impenitentes - o que pode incluir Mórmons ,gays,judeus, ateus , pessoas que usaram anticoncepcionais, e todo o resto - sendo grelhado, você será felize louvar a Deus por sua justiça .)

Lei natural vs mandamentos de Deus

• '... Conseqüentemente, por ordem de Deus, a morte pode ser infligida a qualquer homem, culpado ou inocente, sem qualquer injustiça. Da mesma forma, o adultério é a relação sexual com a esposa de outro; que é atribuído a ele pela lei que emana de Deus. Conseqüentemente, a relação sexual com qualquer mulher, pelo comando de Deus, não é adultério nem fornicação. O mesmo se aplica ao roubo, que é a apropriação da propriedade de outra pessoa. '(Portanto, está tudo bem em matar alguém, fazer sexo com alguém e roubar de alguém, se Deus ordenar.)

Questionando a fé

• 'Na disputa sobre a fé, duas coisas devem ser observadas: uma por parte do disputante; o outro por parte de seus ouvintes. Por parte do disputante, devemos considerar sua intenção. Pois se ele disputasse como se tivesse dúvidas sobre a fé, e não sustentasse a verdade da fé com certeza, e como se pretendesse sondá-la com argumentos, sem dúvida ele pecaria, por estar em dúvida quanto à fé e um incrédulo. '(Portanto, ter dúvidas sobre a fé é um pecado.)

Compelindo outros à fé

• 'Por outro lado, há incrédulos que em algum momento aceitaram a fé e a professaram, como os hereges e todos os apóstatas: tais devem ser submetidos até mesmo à compulsão corporal, para que possam cumprir o que prometeram e manter o que eles, uma vez, receberam. '(É normal torturar hereges até que aceitem a fé).

Tolerância de hereges

• 'No que diz respeito aos hereges, dois pontos devem ser observados: um, do seu lado; o outro, do lado da Igreja. Do seu lado está o pecado, pelo qual eles merecem não só ser separados da Igreja pela excomunhão, mas também separados do mundo pela morte. '
• 'Mas quando eles [hereges] caem novamente, depois de terem sido recebidos, isso parece provar que eles são inconstantes na fé, portanto, quando eles voltam, são admitidos à Penitência, mas não são libertos da dor da morte.'(Os hereges devem ser condenados à morte, especialmente quando têm uma recaída.)

Quem devemos amar mais

• 'Estritamente falando, porém, o pai deve ser amado mais do que a mãe.'
• '... um homem deve amar seu pai mais do que seus filhos, porque, a saber, ele ama seu pai como seu princípio, no qual ele é um bem mais exaltado e mais semelhante a Deus.'(Seria de se esperar que, se não mulheres e crianças primeiro , do que pelo menos tratamento igual deve estar em vigor.)

Erros científicos

Summa Theologica é uma tentativa honesta de um pré-modernocientistapara explicar como o mundo funciona. Inevitavelmente, muitas de suas suposições são contraditas pelas modernasbiologiaemedicamento. Aquino não teve acesso ao microscópio, teoria dos germes, Darwin , ou quaisquer outras ferramentas para servi-lo em qualquer forma que possa ser chamadacientífico. (No entanto, ser monges nunca atrapalhou Guilherme de Ockham ouRoger Bacondando à ciência um método e base lógica, ouGregor mendeldescobrindo a hereditariedade.)

Biologia

Aquino acreditava honestamente que o gameta do esperma era o único necessário para que a fecundação ocorresse em uma mulher. Em sua versão da realidade, simplesmente não existe célula-ovo. No mundo de Aquino, não são apenasmulheres relegadas a papéis de gênero estritos- mas em termos de quem tem mais peso para fazer os bebês acontecerem, as mulheres devem ser entendidas como jogando o segundo violino. Dadas as óbvias dificuldades enfrentadas por mulheres grávidas por causa do parto, esta posição parece desnecessariamente rancorosa. Além disso, em sua visão de mundo, como explicar os filhos que se parecem mais com a mãe do que com o pai?

Sexualidade

Tomás de Aquino formulou a ideia da Lei Natural, um pilar da teologia católica romana que diz que o corpo humano só deve ser usado de acordo com as Leis da Natureza (de acordo com Tomás). Obviamente, vemos rapidamente onde isso está indo. Ao contrário do Kama Sutra, cujos autores sabiam dar uma festa, para osempre celibatáriomonge Thomas, todos na terra são feitos 'naturalmente' para serem atraídos pelo sexo oposto e se engajarem na procriação no estilo missionário. A sexualidade feminina em um sentido heterossexual está faltando, e Thomas rapidamente envia todos Sodomitas ao Outro lugar por violar a Lei Natural.

Claro, para alguns modernosHomo sapiens, essa ainda parece uma maneira perfeitamente sensata de pensar que a realidade funciona.

OTheologicaé um texto introdutório para estudantes de teologia e é a obra mais conhecida de Tomás de Aquino. É considerada uma obra importante tanto no Cristianismo quanto na filosofia em geral. Abrange muitos assuntos, mas talvez seja mais conhecido pelas cinco / três razões que supostamente provam a existência de Deus (As cinco estradas): argumento da primeira causa (formulado de três maneiras diferentes), o argumento transcendental , e o argumento do design .

GostarRei Arthur, ele tropeçou um pouco:

'Aqui eu ofereço cinco argumentos-'

'Três argumentos.'

'Três argumentos, para provar a existência de Deus de uma vez por todas.'