Tibete

Mapa da China com a chamada região autônoma do Tibete em vermelho.A bandeira do Tibete.

Tibete é uma região montanhosa entre Índia eChinaapropriado. Na época em que foi invadido pelas tropas do Exército de Libertação do Povo Chinês em 1949, o Tibete erade fatoum estado independente. Dentro doRepública Popular da China, o nome é usado para se referir à Região Autônoma do Tibete, que inclui cerca de metade deculturalTibete.

Conteúdo

Ocupação

Em 763 d.C., soldados do Império Tibetano marcharam para a então capital da China e ocuparam-na por 15 dias - obviamente, os atos de um regime imperial vicioso que não apreciava a cultura benevolente da Sinosfera.

Na década de 1910, durante a queda da Dinastia Qing, que tinha mais ou menos controlado o Tibete, os tibetanos - suavizaram um pouco por alguns séculos de teocracia - gentilmente mostrou às tropas Qing na região a saída. A China teve seus próprios problemas para lidar com a Era do Senhor da Guerra, a Guerra Civil, a Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) e Segunda Guerra Mundial e outros enfeites, então o Tibete permaneceude fatoindependente por várias décadas.

Antes de oComunistaO partido assumiu o poder total na China em 1949, começou a afirmar que o Tibete fazia parte do território chinês e que seu povo clamava por 'libertação' de 'imperialistaforças 'e do' reacionário feudal regime em Lhasa '. Uma das primeiras coisas que Presidente Mao fez quando chegou ao poder foi enviar algumas de suas tropas experientes para anexar o Tibete, que era ferozmente anticomunista e quase matou a ele e a seus amiguinhos na Longa Marcha de 1934-1935, mas oGuerra Civil Chinesaainda estava em andamento após a declaração dePRCda fundação, e a campanha pelo Tibete fez parte dela. O Exército de Libertação do Povo (PLA) derrotou o exército tibetano em uma batalha em Chamdo em 7 de outubro de 1950, marcando o início da campanha de Pequim para integrar o Tibete à República Popular da China. O governo da RPC chama esta operação de libertação pacífica do Tibete, como delegados do 14º Dalai Lama e do governo da RPC assinou um Acordo de Dezessete Pontos afirmando a soberania chinesa sobre o Tibete. É chamada de invasão pela Administração Central do Tibete (o Governo do Tibete no Exílio), pelonós Congresso, por analistas militares pormetadefontes e por ONGs como a Comissão Internacional de Juristas e o Centro de Estudos Indígenas Mundiais, visto que o Tibete derrotado teve pouca escolha a não ser assinar o acordo. Independentemente disso, a delegação tibetana não recebeu autoridade para assinar por seu governo e, portanto (junto com o fazer sob coação chinesa), o acordo é considerado inválido segundo a lei internacional. O 14º Dalai Lama o repudiou muitas vezes desde então.

Recentemente, a inquietação no Tibete se tornou mais clara e óbvia. Os motins começaram em Lhasa a partir de 14 de março de 2008 e duraram até 2008 - instigados (segundo os chineses) pelo Dalai Lama. Na realidade, era o 49º aniversário da invasão, e os tibetanos sabiam que os olhos do mundo estavam voltados para a China de qualquer forma, então os dissidentes locais tiveram alguns dias de campo cortando e queimando pessoas (chineses, muçulmanos hui-chineses e tibetanos sujos colaboradores) até a morte.

Direitos humanos

O Tibete parece um paraíso celestial acorrentado, mas a tendência do Ocidente de romantizar a cultura budista do país distorceu nossa visão. A crença popular é que sob o Dalai Lama, os tibetanos viviam contentes em uma cultura espiritual não violenta, não corrompida pela luxúria ou ganância: mas na realidade a sociedade era muito mais brutal do que essa visão.
—Sorrel Neuss,O que não ouvimos sobre o Tibete.

TL; DR: O que a China fez foi uma merda; isso não significa que o Tibete era um Shangri-la antes da intervenção chinesa. Ainda era uma merda bonita.



História

Algumas pessoas defendem a invasão chinesa do Tibete ( Batalha de Chamdo ), apontando que a situação dos direitos humanos melhorou. Eles afirmam que sob ocupação, a qualidade de vida do tibetano médio melhorou muito em comparação com o tempo do feudal, teocrático governo dos Lamas, quando os mencionados direitos humanos (com a possível exceção da autodeterminação) também foram negados, muitas vezes em um grau muito maior. Sorrel Neuss escreve emOs guardiões Comentário é grátisseção:

Até 1959, quando a China reprimiu os rebeldes tibetanos e os Dalai Lama fugiu para o norte da Índia, cerca de 98% da população foi escravizada na servidão. Mosteiro Drepung, nos arredores de Lhasa, era um dos maiores proprietários de terras do mundo, com 185 solares, 25.000 servos, 300 pastagens e 16.000 pastores. Lamas de alto escalão e proprietários de terras seculares impuseram impostos paralisantes, forçaram meninos à escravidão monástica e roubaram a maior parte da riqueza do país - torturando servos desobedientes arrancando seus olhos ou cortando seus tendões.
—Sorrel Neuss,O que não ouvimos sobre o Tibete.

Embora esta seja certamente uma crítica válida ao antigo governo feudal, usá-la para desculpar os abusos chineses poderia ser considerado um exemplo do Você também (ou em alguns casos o não tão ruim quanto ) falácia. Lhadon Tethong, do Students for a Free Tibet, compara a defesa da ocupação com os argumentos usados ​​em favor dos esforços coloniais europeus do século 19:

O subtexto crucial da condenação de Pequim do passado 'feudal' do Tibete é um argumento colonialista clássico de que o alegado atraso do alvo serve como justificativa para a invasão e ocupação. Estas são as políticas do colono, nas quais o ' nativo 'é desumanizado, privado de agência e degradado a fim de tornar a ocupação mais palatável ou mesmo necessária e' civilizadora '. A China não tem mais direito de ocupar um Tibete 'atrasado' do queA Grã-Bretanha teve que carregar o 'fardo do homem branco'na Índia ou em Hong Kong.

Em seu contexto histórico, a invasão do Tibete é uma extensão da Guerra Civil Chinesa - uma guerra de classes / ação da multidão que não baseia suas intenções na cultura, etnia ou religião, mas na riqueza. Ainda é questionável se o Exército de Libertação do Povo Comunista tem o direito de montar uma ofensiva em um território que seu inimigo não detémde fato, mas eles acreditavam que estavam libertando companheiros trabalhadores e camponeses, independentemente de quaisquer fronteiras.

Dia moderno

Os abusos dos direitos humanos documentados no Tibete incluem privação de vida, desaparecimentos, tortura, más condições prisionais, prisão e detenção arbitrárias, negação de um julgamento público justo, negação da liberdade de expressão e de imprensa e liberdade na Internet. Eles também incluem repressão política e religiosa, abortos forçados, esterilização e até infanticídio. Desde que foi reconhecido em uma idade jovem, Gedhun Choekyi Nyima (reconhecido pelo Dalai Lama como o 11º Panchen Lama) tem, junto com sua família, mantido em isolamento desde 1995, sob prisão domiciliar. Tentativas fora do governo chinês para confirmar sua saúde e bem-estar foram tentadas por Mary Robinson, a Alta Comissária das Nações Unidas para os Direitos Humanos; Harold Koh, secretário de Estado adjunto dos EUA para a Democracia, Direitos Humanos e Trabalho; e Raymond Chan, o secretário de Estado canadense para a Ásia e o Pacífico, mas o acesso foi negado a cada um. A Human Rights Watch estima que haja aproximadamente 600 presos políticos conhecidos no Tibete, a maioria clérigos; Estudantes tibetanos que estudam no exterior também foram detidos no retorno.

Além disso, também existe um certo grau de animosidade entre os tibetanos étnicos e os muçulmanos Hui. Isso remonta à década de 1930, quando o senhor da guerra muçulmano Hui Ma Bufang travou uma série de guerras contra o 13º Dalai Lama, nas tentativas do primeiro de criar um enclave muçulmano na província vizinha de Qinghai, o que expulsou muitos tibetanos de suas terras. As tensões foram suprimidas pelo governo do PCCh após a invasão de 1950, mas ressurgiram na década de 1990, depois que a liberalização econômica da China relaxou muitas restrições de viagens, o que levou muitos muçulmanos a migrar para áreas tibetanas. A violência sectária estourou nas décadas seguintes, especialmente durante os distúrbios no Tibete de 2008 e, como resultado, muitos muçulmanos Hui tendem a apoiar a repressão do governo chinês ao separatismo tibetano.

Deve-se notar que o governo chinês não apóia oDeclaração universal dos direitos humanosou garantir esses direitos a qualquer um de seus cidadãos. Embora as condições de vida no Tibete possam ser piores do que na maior parte do país, os cidadãos em toda a RPC não desfrutam de plena liberdade de expressão, reunião ou movimento. A linha de Pequim é que os direitos humanos são um assunto interno da China.

No entanto, é importante para os ocidentais terem em mente que o Tibete pré-1959 era enfaticamente não o pacífico, igualitário Shangri-la nação de monges felizes que Richard Gere e outros brancos Budistas tente retratar. Os Dalai Lamas da antiguidade de fato governaram o Tibete com punho de ferro, e a maioria das pessoas, se não servos ou escravos, foi oprimida sob umcastasistema que privilegiou as elites ricas e monges sobre os camponeses comuns (e isso sem contar as muitas pessoas, especialmente em U-Tsang, queestavamescravos agrícolas). Combater a propaganda chinesa com a propaganda budista ocidental hippie-dippy não fará nada para resolver os problemas nesta região do mundo, e só serve para infantilizar o povo tibetano em uma quimera idealista de pessoas brancas burguesas entediadas de como eles pensam um pessoas pitorescas e felizes da montanha deve se comportar.

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