Retrato dos Millennials
Isso faz parte de uma série de relatórios do Pew Research Center explorando os comportamentos, valores e opiniões dos adolescentes e jovens de vinte e poucos anos que constituem a Geração Millennial
Evento:Vídeo
Questionário:Quão Millennial Are You?
Em uma conferência no Newseum em Washington, D.C. na quarta-feira, 24 de fevereiro de 2010, analistas do Pew Research Center e especialistas externos discutiram os resultados da pesquisa sobre a geração Millennial, os adolescentes americanos e jovens de vinte e poucos anos agora fazendo a passagem para a idade adulta. Esta primeira das três sessões forneceu uma ampla visão geral da geração Millennial, examinando seus dados demográficos, valores, atitudes e comportamentos, e discutindo os resultados do novo estudo.
Moderador:
Judy Woodruff, correspondente sênior, PBS Newshour
Bem-vinda:
Andrew Kohut, presidente, Pew Research Center
Rebecca w. Rimel, presidente e CEO, The Pew Charitable Trusts
Apresentação de abertura:
Paul Taylor, vice-presidente executivo, Pew Research Center
Painelistas:
David Campbell, Professor Associado, University of Notre Dame
Neil Howe, sócio fundador e presidente, Lifecourse Associations
Mark Lopez, Diretor Associado, Pew Hispanic Center
Allison Pond, pesquisadora associada, Pew Forum on Religion & Public Life
No trecho a seguir, elipses foram omitidas para facilitar a leitura. Encontre transcrições completas, incluindo discussão com o público e vídeo do evento completo na página de vídeo da geração do milênio.
Andrew Kohut
ANDREW KOHUT: Por muito tempo, foi minha opinião que os jovens estavam fora de moda. Quando os baby boomers começaram a entrar na meia-idade, havia menos interesse nos jovens. Isso foi até que esta geração apareceu. E na última década, os jovens que atingiram a maioridade na primeira década do novo século, os Millennials realmente tornaram sua presença conhecida muito rapidamente socialmente, culturalmente e de forma muito distinta por estarem sempre conectados às novas mídias e às novas tecnologias da informação . Politicamente, eles foram a primeira geração de jovens desde os anos 1970 a votar de maneira bem diferente do que os mais velhos. Seus votos foram importantes para a 'eleição de mudança' em 2006 e a vitória de Barack Obama em 2008.
Agora, quanto às consequências, devo acrescentar que, embora seus pais Boomers fizessem muito barulho nos anos 60 e 70, eles nunca elegeram ninguém, exceto Richard Nixon. E eu não acho que era isso que eles tinham em mente. Mas essa geração teve conseqüências e conquistou seu caminho politicamente, pelo menos por duas eleições.
Nossa busca nesta geração começou em meados da década em pesquisas e análises que conduzimos em associação com Judy Woodruff e o NewsHour para sua série “Gen Next”. A pesquisa da qual vamos falar foi construída sobre esse trabalho seminal. Nossa discussão hoje baseia-se em algumas coisas: Primeiro, uma nova pesquisa de opinião pública que compara as atitudes e comportamentos de jovens de 18 a 29 anos com as gerações mais velhas. Mas também analisamos mais de duas décadas de pesquisas do Pew Research Center e complementamos isso com análises de dados do Census Bureau e outros estudos relevantes.
Agora, antes de prosseguir, gostaria de apresentar a pessoa que tornou tudo isso possível: Rebecca Rimel, presidente e CEO da The Pew Charitable Trusts. Rebecca é uma rara combinação de coisas. Em primeiro lugar, ela é superinteligente, empreendedora, focada nas grandes questões do nosso tempo e é uma agente de mudança - acredite em mim. Ela também é minha amiga de longa data.
REBECCA RIMEL: Andy, obrigado por essa introdução excessivamente generosa. Estou aqui para fazer três coisas muito importantes. Em primeiro lugar, para lhe dar as boas-vindas a esta discussão de um relatório seminal sobre a geração Millennial. Segundo, para ser o primeiro a saudar publicamente Andy Kohut pela nova adição à sua família ontem: Rosco, um novo amigo de quatro patas. E em terceiro lugar, poder estar aqui e dizer como estou orgulhoso do aniversário de 15 anos do Pew Research Center.
Então, pensei em passar um minuto e contar como tudo começou. Foi há 15 anos e um dos meus funcionários entrou no meu escritório completamente abatido. Ele disse, você sabe, eu realmente esperava que pudéssemos conseguir um palestrante do Times Mirror Center para vir e falar sobre o trabalho deles e nos ajudar com o nosso. E eu disse, ótima ideia, leio sobre eles o tempo todo na imprensa. Ele vai, eles são colocados fora do mercado. Eu disse, sério? Isso é difícil de imaginar, dada sua reputação. E ele disse, bem, sim, é corte de custos. Então eu acho que lembrando que houve cortes graves de custos no jornalismo há 15 anos. Então, depois de cerca de um minuto de exame de consciência, procuramos Andy e, como dizem, o resto é história.
O TRIBUNAL: Agora, deixe-me passar o processo para Judy Woodruff, distinta jornalista e correspondente sênior do NewsHour (que) nos colocou nesse caminho com sua proposta perspicaz muitos anos atrás para Pew e PBS de que esta era uma geração que vale a pena examinar em profundidade considerável. Mas antes de fazer isso, só quero lembrar que, em algum momento, você pode querer ver o quão Millennial você realmente é. Temos um pequeno questionário em nosso site na Internet que faz algumas perguntas e o classifica em uma escala de 1 a 100 em termos de quanto seus comportamentos e atitudes são semelhantes à geração do milênio, se é que existe tal termo. Eu acertei 5. Paul Taylor acertou 8. Mas, mesmo assim, vamos falar sobre os Millennials. (Riso.)
JUDY WOODRUFF: Eu me apaixonei por essa geração infinitamente interessante, algo que você pode dizer que foi predeterminado, pois eu já estava curioso sobre seu comportamento político, e sou mãe de três filhos nessa faixa etária. Eles me fascinaram então; eles continuam a me fascinar. E eu agarrei a chance quando Andy trouxe a ideia dessa perspectiva de fazer isso alguns meses atrás e perguntou se eu estaria interessado em me envolver de alguma forma.
Judy Woodruff
Eu vejo meu trabalho hoje como sair do caminho para que uma dúzia ou mais de pessoas realmente inteligentes possam esclarecer o resto de nós sobre a geração de adolescentes e vinte e poucos anos de hoje. E antes de eu apresentar nosso primeiro painel notável, que vai nos dar um retrato da geração do milênio, aqui está um vídeo de um minuto que mostra o que alguns membros dessa geração mais jovem disseram quando conversei com eles em 2006 e 2007 , e depois em alguns relatórios de acompanhamento no verão passado, sobre como eles se veem. Olhe para essas telas.
(Comece o segmento de vídeo.)
Entrevistado Millennial 1: Temos todas essas habilidades. Podemos digitar mais rápido; somos mais proficientes com computadores e outras coisas. Mudar é assustador. E a geração mais velha já está definida e estabelecida em seus caminhos. E eles dizem, não queremos mudar, isso é bom, por que mexer com isso?
Entrevistado Millennial 2: Eu tenho este trabalho e vou iniciá-lo com a mentalidade de que, se fizer um bom trabalho, serei capaz de ficar lá e aprender. E se não, então não é isso que deveria ser e outra oportunidade surgirá.
Entrevistado Milenar 3: Não quer dizer que seja a coisa certa, mas, você sabe, ser uma mãe solteira e ter filhos e trabalhar e ir à escola é uma coisa típica. Você faz um compromisso porque as coisas que você quer e as coisas que você tem que fazer e você descobre como fazer tudo isso.
(Fim do segmento de vídeo.)
ASPÉRULA: E você faz. Você descobrirá como fazer tudo. E agora quero passar para este painel especialmente distinto para dar início à conferência.
Paul Taylor
PAUL TAYLOR: Chamamos esse relatório de 'Confiante, conectado e aberto a mudanças' e, nos próximos minutos, tentarei explicar por que escolhemos essas palavras.
Esta é a geração racial e etnicamente mais diversa de nossa história. Em meados do século, não seremos mais um país de maioria branca. Os hispânicos são o maior impulsionador dessa mudança. Nessa geração, eles respondem por 19%. Mas eles são apenas a ponta de uma protuberância demográfica muito maior. Um quarto de todas as crianças nascidas nos Estados Unidos hoje são hispânicas. Nunca antes em nossa história um único grupo étnico minoritário representou uma parcela tão grande de nossa população jovem.
Esta geração, como todos os americanos, mas particularmente esta geração, foi martelada por esta recessão. No primeiro relatório que fizemos com Judy, perguntamos se você trabalha em tempo integral e 50% disseram que sim. Agora caiu para 41%. Vimos quantos jovens de 18 a 29 anos estão desempregados ou não fazem parte da força de trabalho. E descobrimos (nos dados do Bureau of Labor Statistics) que 37% desta geração hoje está desempregada ou não faz parte da força de trabalho. Esta é a maior parcela dessa faixa etária em quase 40 anos.
Esta geração cresceu em uma década em que nosso país travou duas guerras. E, no entanto, tem muito menos exposição ao serviço militar e todas as responsabilidades e encargos que isso implica do que qualquer geração anterior na história americana. Hoje, 2% dos homens nesta geração de 18 a 29 anos são militares veteranos. Se você olhar para os Xers, mesmo estágio de vida, 6% (dos homens) eram militares veteranos. Dos Boomers, mesmo estágio de vida, 13% eram militares veteranos. A geração silenciosa, 24%. Portanto, uma mudança profunda aqui em um dos caminhos clássicos para a idade adulta.
Outra instituição importante onde ocorreu uma mudança profunda é a religião. Um quarto desta geração diz que não sou afiliado; Não tenho associação formal com religião. Isso é cerca de metade da geração de seus pais, os Boomers, no mesmo estágio da vida. Bem, sabemos que muitas pessoas tipicamente se tornam mais religiosas com o tempo e se você olhar para várias práticas - oração diária, espiritualidade e outras coisas - na verdade, esta geração não é tão diferente.
Como eu disse antes, esta é a geração mais desempregada ou fora do mercado de trabalho da história moderna. Essa moeda tem um lado positivo. Eles também são os mais engajados em faculdades, faculdades comunitárias ou escolas de pós-graduação. A maior participação na história moderna, de 18 a 24 anos, neste caso, está agora matriculada na faculdade. É uma marca abaixo de 40%. Uma economia moderna baseada no conhecimento envia uma mensagem a todos - se você quer progredir, é melhor obter algumas credenciais. Mas essa tendência foi claramente acelerada pela recessão. Não consigo encontrar um emprego de qualquer maneira, posso muito bem buscar um diploma ou outro diploma.
(D) apesar dessa situação, trata-se de uma geração muito confiante em seu futuro econômico. Nove em cada 10 desta geração dizem, sim, eventualmente terei dinheiro suficiente, ou já tenho. Eles são muito mais otimistas sobre seu próprio futuro econômico do que os adultos mais velhos sobre seu futuro econômico.Além disso, eles também estão se sentindo mais otimistas em relação ao país como um todo. Uma pergunta clássica que os pesquisadores vêm fazendo desde o início dos tempos é: você está satisfeito ou não com a maneira como as coisas estão indo na América? Acima de 20 anos, (aqueles com menos de 30 anos são) sempre um pouco mais otimistas do que aqueles com 30 ou mais anos. Mas a lacuna agora é a maior que vimos nos 20 anos em que estamos fazendo essa pergunta. Portanto, qualquer que seja o impacto na psique nacional que as atuais circunstâncias tenham causado, deixou uma marca muito maior nos adultos mais velhos do que nos mais jovens.
Nesta pesquisa, perguntamos a pessoas de todas as idades: você acha que sua geração é única e distinta? E todas as quatro gerações, metade a dois terços disseram, sim, nossa geração é única e distinta. E então perguntamos, por quê? E os Millennials mais do que qualquer (outra) geração de tecnologia citada. (A propósito, esta era uma pergunta aberta. Se tivéssemos perguntado de forma fechada, esses números teriam subido.) Totalmente 24% disseram que algo sobre tecnologia é o que torna nossa geração única.
Os Silents falam sobre seu momento histórico de maioridade, seja a Segunda Guerra Mundial ou a Depressão. E deixe-me fazer uma pausa para observar a definição dos Boomers de sua identidade geracional - ética de trabalho e respeito. Eu vejo isso como um Boomer e digo para mim mesmo, incrédulo, Cara! (Risos.) Ou tivemos uma grande mudança de personalidade nos últimos 40 anos ou há muita memória seletiva acontecendo.
Mas vamos voltar aos Millennials. Claramente, eles são os principais adotantes de (nova tecnologia), por isso é sua janela para o mundo, é sua janela para informações, para entretenimento. É a plataforma para suas vidas sociais. Adolescentes e jovens de vinte e poucos anos precisam estar onde outros adolescentes e jovens de vinte e poucos anos estão. E bem atrás, na névoa distante da história antes da revolução digital, aquele lugar era o shopping suburbano ou a loja de refrigerantes. Agora, esse lugar é o Facebook. Eles precisam estar lá porque todo mundo está lá. Você vê isso aqui em termos de perfis de redes sociais, onde três quartos têm um.
Todo mundo realmente tem a capacidade de compartilhar suas vidas com quem quiserem. Isso levanta questões de privacidade interessantes e normas em torno da privacidade. Mas foi apelidado de geração olhe para mim - eles acham que todos querem olhar para eles, e eles têm o poder de serem olhados.
Nesta geração, eles exibem esses comportamentos não apenas online, mas também offline. (S) o que é um emblema de geração são tatuagens e piercings, talvez da mesma forma que o cabelo comprido era para aqueles de nós que crescemos nos anos 60 - 38% desta geração tem uma tatuagem. E para a maioria, uma não é suficiente - 50% dos tatuadores têm de duas a cinco, e 18% têm seis ou mais. Além disso, 23% (tem um) piercing em um lugar diferente do lóbulo da orelha (embora) 70% estejam escondidos sob as roupas.
Nós conversamos muito sobre como esses jovens adultos são diferentes. Vamos falar um pouco sobre como eles são semelhantes. Aqui está um clássico: demos às pessoas sete ou oito coisas, dissemos, olhe, aqui estão coisas grandes e importantes na vida de muitas pessoas. Diga-nos quais são as coisas mais importantes em sua vida e classifique-as. Então, aqui estão os Millennials, e é paternidade e casamento no topo do sucesso profissional, ajudando outras pessoas e outras coisas. Se você olhar a mesma lista e comparar como as pessoas de 18 a 29 anos e 30 e mais responderam a essas perguntas, quase não há variação alguma. Portanto, em termos de prioridades de vida, eles estão no mesmo lugar.
Mas então vamos olhar os comportamentos. Quantos desta geração estão casados atualmente? Vinte e um por cento. Na mesma fase da vida para os Xers e Boomers, o dobro da geração de seus pais era casado nesta fase da vida. Portanto, eles valorizam o casamento (mas) não estão correndo para o altar. Apenas seis em cada dez (Millennials) cresceram - com ambos os pais. Então, lares desfeitos, lares nunca formados, lares reformados - é parte de sua experiência de vida e, a julgar por isso, eles estão repetindo esse padrão, talvez até mais.
(Nosso estudo) também tenta observar suas atitudes em relação à mudança de valores culturais, sociais e familiares. (I) Em todos os casos (Millennials) são mais receptivos a esses novos modos de arranjos familiares e parentais do que os adultos mais velhos. Isso não significa que eles estão aprovando. E, curiosamente, sobre mães solteiras criando filhos - a maioria desaprova. Apenas 6% dizem que isso é bom. Mas eles são mais receptivos à mudança, à imigração, ao namoro inter-racial etc.Em 1969, no auge do tipo de conflito social baseado na idade dos anos 1960, Gallup fez a pergunta sobre a diferença de gerações: você acha que existe uma grande diferença de gerações entre jovens e idosos? E 74% de todos os adultos disseram, sim, há uma grande diferença de gerações. Fizemos exatamente a mesma pergunta no ano passado e, para nosso choque, descobrimos que o número não havia diminuído. Na verdade, havia subido um pouco, 79%.
Fizemos um conjunto de perguntas desde então para tentar esclarecer isso. E, em suma, o que descobrimos é, sim, isso é uma lacuna, mas não é uma guerra. É uma lacuna de gerações muito mais suave. Esses jovens adultos respeitam seus pais e avós. Quando perguntamos a eles qual é a origem dessa lacuna, todos eles falam sobre tecnologia. Também temos diferentes valores morais - jovens e velhos dizem isso. E então perguntamos a eles, bem, quais valores morais são melhores? E os adultos mais jovens concordam com os adultos mais velhos que acreditam que seus valores morais são melhores. É difícil para mim imaginar, 40 anos atrás, os Boomers dizendo, ah sim, nós somos meio diferentes de nossos pais, e eles meio que acertaram, e nós meio que errados.
Perguntamos a adultos de todas as idades, quando você estava crescendo, você teve muitas brigas com a mãe e o pai? E os jovens (relatam) cerca de metade do número de brigas que os adultos mais velhos relatam que tiveram com os pais quando estavam crescendo. Eles vêem claramente a família como a rede de segurança social definitiva. Um em cada oito deles em seus vinte anos voltou a morar com a mãe e o pai porque não conseguem encontrar um emprego. E mamãe e papai, pois muitos deles não são apenas pais; eles são realmente amigos.
E quando perguntamos a eles sobre a vovó - se vovó está em uma situação em que ela pode precisar ir morar com a família - é uma responsabilidade familiar assumir um pai idoso que deseja morar? Os adultos mais jovens têm muito mais probabilidade do que os adultos mais velhos ou os próprios idosos de dizer: sim, é uma responsabilidade familiar.
Então, para resumir, esta é uma geração que eu acho que teve uma péssima mão. Eles têm uma economia ruim. A situação familiar deles começou quebrada, quebrou, foi recombinada, tanto faz. O sistema político parece bastante disfuncional atualmente. Existem montanhas de dívidas que estamos acumulando nesta geração. E se você ler a capa doatlânticorevista, você verá que muitos economistas temem que essa recuperação sem empregos vá durar muito tempo. E terá um efeito duradouro sobre essas crianças em termos de renda e carreira por 10, 15, 20 anos. Esse era o caso no início dos anos 80.
Essas crianças não estão preocupadas com isso. O que eles não estão fazendo é apontar o dedo para os mais velhos e dizer, você sabe, esta é uma bagunça muito profana que você nos deu. O que eles estão fazendo é colocar um pé na frente do outro e dizer: vamos continuar porque é o nosso futuro. Aí está.
ASPÉRULA: Muito para mastigar por lá. E eu incentivo a todos aqui a lerem a pesquisa completa, o relatório completo, porque há muito material lá que Paul combinou habilmente para que possamos iniciar nossa discussão.
Neil Howe, quero falar com você primeiro porque você realmente é a pessoa mais do que qualquer pessoa no país, que estudou gerações e principalmente esta. Quais são algumas das principais formas pelas quais essa geração mais jovem é diferente dos Boomers quando éramos mais jovens, da Geração X quando eles eram mais jovens e os outros?
Neil Howe
NEIL HOWE: Em primeiro lugar, quero apenas agradecer à Pew por fazer este estudo - cientistas sociais falam sobre o efeito de coorte o tempo todo, mas não costumam falar sobre gerações inteiras. E (obrigado) também, que você use o nome geração Millennial.
Lembro que foi no final dos anos 1980, quando Bill e eu estávamos escrevendo nosso primeiro livro, 'Gerações: A História do Futuro da América', que é uma espécie de biografia geracional da América que remonta ao século 17. E estamos nos perguntando como nomear a 14ª geração. E Bill disse, bem, você sabe, o primeiro deles virá em 1982. Eles serão a turma do ensino médio de 2000. E eu aposto que ABC e todas essas redes terão grandes programas sobre o classe do ensino médio de 2000. Como você acha que os chamamos de Millennials. De qualquer forma, foi assim que o nome foi inventado uma vez, e acho que foi por volta de 1980.
Naquela época, fizemos algumas previsões sobre a geração do milênio que ninguém acreditou. Dissemos que devido à sua localização na história, esta geração, ao se tornar adolescente, causaria um grande declínio em muitas das medidas de patologia social associadas à juventude. Dissemos que a taxa de criminalidade cairia. Aborto na adolescência, gravidez na adolescência, algumas das medidas mais perigosas do uso de drogas cairiam. E, de fato, acho incrível que no final da década de 1990 e logo após o ano 2000, vimos todos esses indicadores mudarem.
E eu acho que é uma das coisas a se ter em mente sobre a geração do milênio. Eles podem dizer que os Boomers têm todos esses valores, mas é útil lembrar que quando os Boomers estavam amadurecendo, tivemos 17 anos ininterruptos de declínio nas pontuações do SAT, aumento do uso de drogas, aumento da gravidez na adolescência, aumento do suicídio, aumento das taxas de autoinflamação acidentes, aumento do crime - desse crime, a proporção de violência estava aumentando. A geração do milênio tem movido muitos desses indicadores na direção oposta. E isso é realmente notável.
A localização na história é o que molda uma geração. E acho que é muito útil pensar sobre aquele período de meados da década de 1960, talvez até o início da década de 1980, o que alguns historiadores chamam de quarto ou quinto grande despertar da América, o que Francis Fukuyama chama de grande ruptura na cultura americana nas últimas décadas. Os boomers cresceram durante esse período. E foi então que adquirimos nossa reputação de remodelar valores, remodelar a cultura. Éramos a contracultura. Éramos a Consciência III, o verde da América. E agora que estamos na meia-idade, ainda pensamos que todos os valores giram em torno de nós. Então, naquela época, qualquer discussão sobre valores - na década de 1970 - era uma discussão sobre universitários. Pessoas mais velhas naquela época aparentemente não tinham nenhum valor. Nunca conversamos sobre eles.
E hoje, a maioria das discussões de valores hoje é sobre pessoas de meia-idade. É zona vermelha / zona azul, são guerras culturais, são Boomers discutindo uns com os outros. Então, se os Boomers sempre passam sua vida dizendo às outras gerações o que é bom e o que é ruim, o que é certo e o que é errado, é assim - é assim que eles estão programados. Mas esse foi o resultado dessa localização na história.
A geração X foram os filhos desse período, e isso os influenciou enormemente. Eles eram as crianças descartáveis, as crianças chave de segurança e guias de autocuidado. Eles cresceram em uma época em que os filhos basicamente não eram desejados. Eles também são o resultado da menor taxa de fertilidade da história americana. E eles cresceram em uma época em que a infância era desvalorizada. Não sei se você se lembra de todos os filmes de terror do tipo criança-era-o-diabo dos anos 1970 - 'Rosemary’s Baby' e 'Omen' e 'Damien' e 'It's Alive' - lotavam os cinemas naquela época. Essa era a nossa imagem da infância.
A geração Milenar chegou quando a Revolução da Consciência acabou. E eu acho que é assim que você define sua localização na história. Woodstock está tão distante deles quanto falar sobre o New Deal está de um Boomer como eu. E, de fato, quando eles surgiram, foi precisamente uma época em que a infância foi reavaliada na América. Este foi um período - início dos anos 80 - quando de repente as coisas começaram a melhorar para as crianças. O consumo de álcool per capita entre todos os americanos tem diminuído gradativamente desde cerca de 1981. O uso de drogas tem diminuído gradativamente. A taxa de aborto e de divórcio estão diminuindo gradualmente.
Não sei se você se lembra do início dos anos 1980; foi o ano em que o yuppie finalmente se estabeleceu. Eram valores familiares. Foi um casulo. Em 1982, quando os primeiros Millennials nasceram, vimos o surgimento de adesivos de bebê no pára-choque em toda a América. Direito? E de repente todos aqueles filmes de criança como o diabo - ninguém queria assisti-los. Foram todos esses filmes fofinhos de bebês. Você se lembra, “Baby Boom” e “Parenthood” e “Three Men and a Baby” começaram a sair.
E hoje, de fato, um tipo de filme muito comum - você vê isso o tempo todo - são crianças que basicamente inspiraram seus pais a se tornarem pessoas melhores. Um enredo típico agora é, você sabe, o garoto Millennial coloca o pai de Xer na reabilitação ou algo parecido. (Riso.)
Ao mesmo tempo que isso acontecia - essa nova imagem da infância - surgiu uma nova proteção das crianças. Coisas como abuso infantil e o que estava em suas bolsas de Halloween, capacetes de bicicleta e materiais de proteção para playground - tudo isso entrou na moda. Pais presentes no nascimento de seus filhos. Mesmo no final dos anos 1970, apenas cerca de 20%. No final da década de 1980, graças ao movimento Lamaze, cerca de 65%. Hoje é mais de 70%.
Então, essas foram mudanças enormes. Toda a indústria de proteção doméstica - todos aqueles aparelhos que você conecta às tomadas, aos fogões e assim por diante. Esses eram dispositivos feitos por você mesmo na década de 1970. Os pais meio que os fizeram sozinhos. Isso se tornou uma indústria de bilhões de dólares no final dos anos 1980.
E quando os pais não podiam proteger as crianças pessoalmente, eles começaram a delegar ao governo para intervir. Os últimos 25 anos viram um dos grandes movimentos de proteção à criança na história americana - tão grande quanto o que aconteceu durante a Era Progressiva nos dois primeiros décadas do século 20 sob Roosevelt e Taft. Você pensa em todas as leis agora, mesmo com nomes de Millennials, você sabe, como as leis de Megan ou agora há um Código Adam - você sabe, alguma criança está perdida no Wal-Mart Bam, todas as portas fechadas, ninguém entra ou sai até que uma criança seja encontrada. Mas estamos muito acostumados com isso agora - em toda a nossa sociedade e cultura - essa nova proteção.
Então, quais são as maneiras básicas pelas quais ele realmente difere - este novo local na história? Um é esse senso de especialidade. Eles são especiais aos olhos da mídia, dos políticos, de sua comunidade e, acima de tudo, de seus pais. Essas crianças foram criadas com o apego dos pais de William e Martha Sears. Os pais estão sempre por perto. Nós vimos muitas pesquisas comparando pais, dizendo: eu passo mais tempo com meu filho do que meus pais passam comigo? Na década de 1980, essas pesquisas mostraram que os pais geralmente diziam, não, eu não passo tanto tempo. Hoje, de forma decisiva, principalmente com os pais dos jovens da geração Y, eles dizem que passo muito mais tempo com meus filhos do que meus próprios pais passaram comigo.
Professores, professores do ensino fundamental e médio, de acordo com os últimos 6 anos da pesquisa da MetLife, dizem que os pais são seu problema profissional número um. (Risos.) Esses pais estão constantemente na cara deles. E uma das coisas que eu faço quando converso com grupos sobre como lidar com os pais é que você não pode dizer a esses pais, saia daqui, eu sou o profissional. Você acaba de fazer seu pior inimigo se fizer isso, ok? (riso).
O que você precisa fazer é canalizar a energia. Você tem que dizer basicamente, OK, juntos vamos criar esse filho maravilhoso. Você tem que fazer parceria. Isso é o que as faculdades estão fazendo agora, essas enormes orientações elaboradas para calouros onde distribuem os ursinhos de pelúcia e todos aqueles Boomers estão chorando, sabe? (Riso.)
Algumas instituições realmente entendem. Não sei se você viu recentemente o Exército dos EUA recrutando anúncios com pais e filhos que estão procurando por suas carreiras juntos. Mas o slogan realmente entende. Você os tornou fortes. Vamos torná-los um exército forte - certo? - o que é perfeito. É a parceria.
E agora a nova mensagem é para os empregadores. Haverá uma semana 'traga seus pais para o trabalho'. Está chegando. Eles estão no telefone com os pais de qualquer maneira, então é melhor você apenas conhecê-los. E eles estão contando aos filhos coisas sobre - eles deveriam receber benefícios e garantir que você receba um plano de pensão e permaneça lá por um longo prazo e tudo mais. Então, eles estão torcendo por seus filhos. Isso é uma coisa especial.
A outra coisa - o abrigo é enorme. Xers tinha sentimentos mistos sobre o abrigo: Em primeiro lugar, eles perguntariam, bem, por que eu confio em você para me abrigar? Esse ceticismo natural. Você sabe, qual é a sua verdadeira agenda aqui? (Risos.) E a outra coisa é, qual é a mensagem aqui? Eu não posso cuidar de mim?
Os Millennials não têm problemas com abrigos. A resposta do milênio é: eu entendo. Eu sou especial; você quer me proteger. (Risos.) Portanto, abrigar é grande. E você vê isso em todas as instituições que lidam com jovens. Todas essas leis, regras e regulamentos - basta olhar para as leis de licenciamento graduado agora na maioria dos estados onde você tem que passar por este procedimento elaborado: Agora, duas pessoas e meia mais um cachorro podem estar em seu carro enquanto você dirigindo. No próximo mês será outra coisa.
Uma grande diferença é essa ética de trabalho em equipe e comunidade. Você vê isso de forma mais dramática no que eles passam a maior parte do tempo pensando e fazendo, que é sua tecnologia. As pessoas costumam fazer a pergunta: Como a tecnologia molda uma geração? Essa é uma pergunta interessante, mas geralmente é a pergunta errada. A pergunta muito mais interessante e proveitosa é: como uma geração molda a tecnologia? Questão muito mais interessante porque se você olhar para isso você vê quem inventou os computadores pessoais e por quê?
Bem, eram Bill Gates e Steve Jobs no final dos anos 70, início dos anos 80. Por quê? Porque eles queriam se afastar daqueles enormes mainframes da IBM que foram projetados por seus pais da geração GI. A ideia era que todas as informações fossem para o topo de uma pirâmide organizacional, alguém processasse os dados e depois todos os pedidos fossem baixados - certo? - em toda a organização. Os boomers disseram, não, cada um de nós deseja uma estação de reflexão individual em nossa própria mesa, separada de qualquer outra pessoa, para que possamos ser pessoalmente criativos. E isso foi todo, os anúncios de 1984 não serão como os de 1984 na década de 1980 e a Apple e tudo mais decolando. A Geração X levou esse tema de individualizar e individualizar a tecnologia ainda mais com a internet, especialmente com o comércio na web e tudo o que eles fizeram.
Mas aqui está o verdadeiro quebrador de tendências. Os millennials, quando estavam crescendo, voltaram para casa e a primeira coisa que quiseram fazer no computador foi, bem, enviar um e-mail para o amigo. E então eles queriam ir para a sala de bate-papo, e então era IM, e então era Facebook e MySpace, e agora são esses telefones celulares que têm um pequeno Mapa do Maroto; você pode rastrear cada um de seus amigos o dia todo, 24 horas por dia, 7 dias por semana.
Mas a questão é que eles estão transferindo a tecnologia de volta para a comunidade. E, de fato, eles estão revitalizando e galvanizando campanhas políticas e ações comunitárias por meio da tecnologia. Isso não foi projetado ou previsto por pessoas mais velhas. Isso foi conduzido por jovens. E você vê isso em taxas muito mais altas de serviço comunitário e voluntariado. Quer dizer, vamos encarar, para a Geração X, o voluntariado era um castigo. Você sabe, você fez algo errado na faculdade, você faz serviço comunitário. (Risos) Mas os Millennials - é mais do que uma norma. E isso é enorme.
Uma última coisa a comentar é o quão convencional é essa geração. Você pergunta o que eles querem fazer à medida que envelhecem, e eles têm respostas muito convencionais. Eles dizem, eu quero ter uma vida equilibrada. Quero ser um bom cidadão e um bom vizinho.
De acordo com a pesquisa de calouros da UCLA, uma parcela sem precedentes diz que quer se casar e eventualmente ter filhos. Muito mais alto do que para os Boomers. Você pergunta a eles como querem passar o tempo e eles dizem: Quero passar mais tempo com meus pais. E isso remete a toda essa revitalização da família extensa, que está acontecendo hoje. Até mesmo suas atitudes em relação a questões como casamento gay e minorias que se dão bem são motivadas por esse sentimento de que todos nós devemos ter um lugar, todos devemos ter uma família, devemos todos ser trazidos para a corrente dominante. Há uma ausência completa da estigmatização que acontece tão frequentemente com os Boomers. Ninguém precisa chocar ninguém, você sabe, como os Boomers sempre faziam na mesma idade.
ASPÉRULA: David, eu quero ir até você. Quer dizer, como você explica - e isso pega tanto no que Paul e Neil estavam dizendo - dada a gravidade dessa recessão, essa economia, de onde está esse otimismo, essa confiança de que as coisas vão ficar bem para esta geração?
DAVID CAMPBELL: Esta é uma boa pergunta. Eu suspeito que se você olhar para a tendência ao longo do tempo - o fato de que os jovens sempre foram mais otimistas do que os mais velhos - isso sugere que há algo simplesmente em ser jovem que o torna mais otimista, que é - dado o estado sombrio de o clima econômico - provavelmente uma coisa refrescante.
David Campbell
Eu passo muito tempo com os Millennials desde que sou um professor universitário. E certamente vejo um alto nível de otimismo. Acho que remonta a este sentido individualizado, a este sentido personalizado desta geração. Esta é uma geração que teve muitas coisas fornecidas para eles em um ambiente de apoio. Esta é uma geração que aprendeu que você realmente pode realizar qualquer coisa. Quer dizer, eu vejo que nos alunos com quem falo o tempo todo, eles sempre têm 17 estágios programados, e eles têm todos os tipos de ambições e tal porque da altura do joelho a um gafanhoto, esse é o mundo que eles têm foram criados. Disseram a eles que o mundo é sua ostra, saia e faça o que quiser. E isso apesar da economia.
Acho que parte disso é apenas otimismo juvenil que você encontraria em qualquer momento, mas eu suspeito - e novamente, se você olhar para o gráfico que vimos, a diferença entre os mais velhos e os mais jovens no otimismo é um pouco maior agora do que foi no passado - provavelmente devido a este ambiente em que os jovens de hoje foram criados.
ASPÉRULA: Allison, vou pedir-lhe para captar os jovens e a fé. Preencha alguns dos espaços em branco sobre os jovens e sua fé e sua conexão com a religião organizada.
ALLISON POND: Bem, você está certo que esta é uma imagem com muitas nuances que vemos lá. Por algumas medidas principais - por exemplo, afiliação e frequência, os jovens são um pouco menos religiosos do que aqueles que são mais velhos do que eles - em alguns casos, significativamente menos religiosos. Também é menos provável que digam que a religião é importante para eles. Mas quando olhamos para medidas de crença - por exemplo, a crença em uma vida após a morte, ou a crença no céu e no inferno, ou milagres, anjos e demônios - os jovens acreditam nessas coisas tanto quanto os mais velhos e, em alguns casos, ainda mais.
Allison Pond
Existem várias maneiras de ver isso. Podemos olhar para essas diferenças de idade neste momento, mas também podemos olhar para a aparência de outras gerações quando tinham uma idade semelhante. A oração é um excelente exemplo disso. Os jovens de hoje - a taxa de oração é menor do que a das pessoas mais velhas hoje. Mas quando você olha para essas pessoas mais velhas quando eram jovens - por exemplo, a Geração X na década de 1990 ou os Baby Boomers na década de 1970, você as vê orando quase exatamente na mesma proporção. Portanto, há alguns aspectos da religiosidade que não são inteiramente geracionais, mas que resultam em uma tendência das pessoas de dar mais ênfase à religião à medida que envelhecem.
E, portanto, os jovens podem ser um pouco menos apegados às instituições religiosas, mas isso de forma alguma indica que eles sejam mais seculares. Eles podem estar navegando de maneiras diferentes e vindo de ângulos diferentes, pensando de forma diferente das gerações anteriores. Eles são muito mais abertos para escolher, encontrar um conjunto de crenças em diferentes lugares e mais propensos do que as gerações anteriores a mexer e reunir esses diferentes conjuntos de crenças, em vez de necessariamente subscreverem uma religião em geral.
Existem grandes diferenças dentro da geração (Millennial) de acordo com a afiliação religiosa. Aqueles que são evangélicos tendem a registrar níveis muito mais elevados de comprometimento religioso em muitos desses itens do que aqueles não afiliados a uma religião, por exemplo, e mesmo aqueles que pertencem às religiões protestantes tradicionais ou à fé católica.
CAMPBELL: Se você olhar para o longo percurso dos anos 60 aos 70, verá um ligeiro aumento na porcentagem geral de americanos que eram evangélicos, e muito desse crescimento concentrou-se entre os jovens.
Isso, entretanto, deixou de ser o caso nos últimos 10 ou 15 anos. Você viu igrejas evangélicas permanecerem na paisagem americana. E qualquer um que já esteve na Igreja Saddleback na Califórnia ou na Igreja Willow Creek em Chicago - essas são megaigrejas enormes - saberá o que quero dizer. Não é que os Millennials estejam saindo dessas igrejas, mas eles não estão sendo atraídos por elas da maneira que os jovens eram no passado. Isso me sugere que há uma abertura para os empreendedores religiosos de alguma forma alcançarem esse segmento da população. Eles ainda não o fizeram, e o evangelicalismo como existe hoje não parece estar alcançando-os.
ASPÉRULA: Uma coisa que continua voltando para mim, Mark Lopez, é a enorme diversidade desta geração. Fale sobre como isso molda quem eles são e o que pensam como uma geração.
Mark Lopez
MARK LOPEZ: Para dar um exemplo, quando falamos sobre pessoas em idade escolar ou crianças em idade escolar hoje, cerca de 20% - um em cada cinco - são hispânicos; entre os recém-nascidos, um em cada quatro são hispânicos. No Pew Hispanic Center, prevemos que até 2050, cerca de 30% da população dos EUA será hispânica. Então, quando falamos em seguir em frente, veremos muitas mudanças demográficas vindas dos hispânicos.
Quando você olha para o crescimento da população hispânica, muito desse crescimento na última década veio, na verdade, de hispânicos nativos. A imigração ainda desempenha um grande papel, mas na verdade mais crescimento na população hispânica veio dos nativos. E quando falamos sobre jovens latinos, dois terços deles são nascidos nos Estados Unidos. Grande parte da experiência que eles estão tendo será na verdade uma experiência dos EUA, não necessariamente uma experiência de imigrante, (embora) cerca de 40% dos jovens latinos sejam filhos de imigrantes.
Agora, como são os jovens latinos? Porque claramente eles estão desempenhando um grande papel na definição desta geração de jovens. Por exemplo, quando você der uma olhada na votação dos jovens em 2004 e em 2008, você notará que os jovens não brancos tendem a votar de forma diferente de seus colegas brancos. Os jovens latinos, por exemplo, votaram esmagadoramente em Obama, assim como os jovens afro-americanos. Os jovens brancos votaram em Barack Obama, mas não no mesmo grau que você vê entre os jovens latinos e jovens afro-americanos.
Assim como todos os jovens - (eles são) muito otimistas quanto ao futuro. Eles se consideram melhores do que seus pais. Eles colocam muita fé e muito valor no trabalho duro e na educação. E, assim como outros jovens, eles são otimistas.
No entanto, ao mesmo tempo, eles enfrentam muitos desafios. Você notará, por exemplo, que os jovens latinos têm mais probabilidade de abandonar o ensino médio do que outros jovens. Embora valorizem muito a educação, muitos deles não estão na faculdade. E parte das razões que dão é porque eles próprios têm que sustentar suas famílias. E quando você fala sobre gravidez na adolescência, as jovens latinas são, na verdade, aquelas com maior probabilidade de serem mães adolescentes aos 19 anos - cerca de uma em cada quatro - em comparação com outros grupos de jovens. Portanto, em grande medida, os jovens latinos enfrentam muitos desafios que, em certo sentido, os distinguem de outros grupos de jovens.
AGORA: Quando a Geração X estava amadurecendo nos anos 80 e 90, uma figura de linguagem muito usada foi a ideia de uma sociedade multirracial e multicultural, sugerindo um monte de raças e etnias distintas que meio que atraíram um pouco a diferença instruções.
Eu acho que isso está realmente mudando agora. Acho que para a geração Y, há muito mais a ideia de simplesmente uma sociedade transracial ou transétnica na qual as pessoas representam todas as gradações. Um número crescente deles, quando se trata de questionários do Censo, não quer responder. Você sabe, o Censo o força a dizer, eu sou isso ou aquilo. Eles estão realmente incomodados com isso.
Existe até alguma resistência à forma como o treinamento multirracial e multiétnico é feito pelas empresas. Você sabe, onde as pessoas são forçadas a enfrentar muita animosidade entre raças e etnias. E muitos dos Millennials dizem, por que tem que ser tão odioso? Por que nos arrastar por todas essas coisas? Estamos bem com o que está acontecendo aqui. Não queremos todas essas notícias ruins e vibrações ruins.
ASPÉRULA: David, rapidamente: esta questão de maior engajamento cívico. O que está por trás desse desejo de doar à comunidade e talvez, se estiver conectado, a crença no governo, uma visão surpreendente e positiva do governo?
CAMPBELL: Bem, acho que é justo dizer que os Millennials têm uma visão complexa do governo. Por um lado, vemos evidências, obviamente, de que eles são um grupo fortemente democrata e que estão felizes em se intitularem liberais e em confiar no governo. Mas, ao mesmo tempo, não os vemos participando muito das vias formais da política.
Mas vemos muita ação, como foi descrito, no voluntariado comunitário, o que tem uma implicação diferente em como você acha que as mudanças acontecem. Se você acha que a mudança acontece com a mudança de leis e políticas, então é mais provável que você se envolva em campanhas e fale com autoridades eleitas. Se eles pensam que a mudança ocorre porque, em um nível muito localizado, as pessoas se reúnem e administram uma cozinha de sopa, e não estão se preocupando com as políticas que levaram à necessidade dessa cozinha de sopa, mas estão apenas se oferecendo para a sopa cozinha, que lhe dá uma forma muito diferente de pensar sobre a forma como a política funciona ou como a sociedade resolve seus problemas.
Os Millennials definitivamente se enquadram no campo de um grupo de pessoas que vê a mudança como resultado de pequenos grupos de pessoas se reunindo para fazer coisas. Eu realmente acho que há muito mérito em todo o serviço comunitário e voluntariado que você encontra nesta geração. Mas não devemos esquecer que, ao mesmo tempo, muitas dessas crianças estão fazendo isso porque sabem que essa é a credencial de que precisam para entrar em uma boa faculdade ou conseguir um bom emprego ou serem colocados em uma boa escola de medicina ou um bom programa de pós-graduação e esse tipo de coisa. Sei que, em minhas conversas com os alunos, muitas vezes temos um debate sobre o quão virtuoso devemos pensar que o voluntariado é, e muitas vezes são os próprios jovens me empurrando, dizendo, bem, eu realmente não sei o quão virtuoso isso as coisas me parecem porque as pessoas não as fazem simplesmente porque acham que têm que fazer, que existe essa forte expectativa social de que é isso que os bons garotos fazem para serem aceitos na faculdade ou conseguir um bom emprego ou algo assim?
AGORA: O próprio fato, também, de que eles realmente desejam obter credenciais de grandes instituições e obter a aprovação dos idosos, dizendo que fizeram essas coisas, os torna muito diferentes dos Boomers. Quer dizer, nossa atitude era, fazer algo só para colocar no seu currículo? (Risos) De jeito nenhum! Eu não vou fazer isso por você.
Painel Retrato do Milênio
ASPÉRULA: Quero ver como a transcrição mostra o gesto que Neil Howe acabou de fazer.
Tudo bem, eu quero abrir para perguntas e me disseram que há vários Millennials aqui, na verdade na sala - (risos) - acredite ou não.
CAMPBELL: Eu pensei que eles eram como leprechauns. (Risos.) Nós realmente não sabemos se eles realmente existiram; nós apenas falamos sobre eles.
Q: Sim. Meu nome é Decker Ngongang, trabalho na Mobilizing America’s Youth, Mobilize.org, e somos uma organização orientada para o milênio. Trabalhamos com a geração do milênio e investimos na geração do milênio e em suas soluções.
Acho que é relevante que eles não sejam tantos de nós na sala hoje. Acho que os jovens e os Millennials estão procurando fazer parte dessas conversas, tanto na pesquisa, mas também nas soluções para trabalhar de forma colaborativa. Trabalhando com jovens em faculdades comunitárias, em faculdades, mas também como colegas quando eu estava na América corporativa, agora no mundo sem fins lucrativos, estamos procurando maneiras de resolver problemas.
Estamos desempregados, somos veteranos, estamos tentando retribuir às comunidades em nossos bairros e, por isso, acho relevante que queiramos que as instituições se pareçam conosco, trabalhem conosco e que façamos parceria com você . Assim, com a religião e com nossas instituições cívicas tradicionais, queremos vê-los refletindo a mudança que buscamos em nossas comunidades.
Estamos encontrando resistência nas instituições. Queremos soluções. Não queremos nomes, não queremos títulos, não queremos necessariamente empregos - quero um ponto de ônibus que fica perto da minha faculdade comunitária e quero saber como ir ao conselho municipal para conseguir esse ponto de ônibus ; Eu não quero ter que me afiliar a um clube, inscrever-se em um boletim informativo e entrar no quadro para pegar um ponto de ônibus Portanto, queremos simplificar nossa democracia. Queremos entendê-lo melhor e, então, onde vemos ineficiência nisso, queremos saber como criar essas eficiências.
Q: Rey Decerega, do Congressional Hispanic Caucus Institute. Trabalho com jovens que vêm a Washington, D.C., para fazer estágios e bolsas no mundo das políticas públicas, e minha dúvida é em relação a uma das características, a tolerância racial, que foi mencionada em relação a essa geração. Parece haver uma contradição porque se você olhar para os campi das faculdades, o clima não é necessariamente saudável em termos de relações raciais. (Por exemplo,) auto-segregação em campi universitários, onde os alunos negros apenas trocam aspas, entre aspas, 'uns com os outros'. A ideia de que os grupos étnicos às vezes se limitam a si mesmos.
LOPEZ: Vou falar um pouco por experiência própria aqui e me pergunto se, até certo ponto, os campi universitários não são tão diversificados quanto uma população jovem em geral. Quando você olha para os jovens latinos, por exemplo, muitos deles simplesmente não estão na faculdade, certo?
Mas, a julgar por minhas próprias experiências pessoais, uma das coisas que notei é nos campi onde eu era estudante, onde havia muito mais diversidade, ninguém precisava se preocupar em ser identificado com sua identidade étnica. Você poderia ser apenas um estudante universitário - você não precisava fazer parte de uma organização ou de um grupo étnico latino.
Quando fui para o campus de uma faculdade onde era um dos poucos latinos, ficamos juntos porque era uma forma de formar nossa identidade. Não sei se isso é verdade para todos os casos e todos os campi, mas acho que, como Rey apontou, essa auto-segregação acontece, e não tenho certeza se é um reflexo de números menores ou de outra coisa .
Q: Eu sou Laurie Westley; Eu represento as Escoteiras dos EUA. Temos um instituto de pesquisa e fazemos pesquisas originais não apenas sobre as escoteiras, mas também sobre todas as meninas, e também fazemos comparações com meninos. Fizemos um artigo há cerca de dois anos chamado “Mudar: O que as meninas dizem sobre a redefinição da liderança”, e o que aprendemos é muito do que você acabou de ouvir hoje. As meninas querem liderança pelo que podem alcançar. Eles não estão particularmente interessados na liderança por si mesma; eles querem ver mudanças grandes e significativas. E quando olhamos para a comparação menina-menino, os meninos estavam um pouco mais interessados na liderança por si mesma, pela posição, mas geracionalmente -
ASPÉRULA: Estou chocado.
Q: - houve um verdadeiro - (risos) - Notaremos que o moderador disse isso. Mas, geracionalmente, houve muito mais interesse em mudar para tornar o mundo um lugar melhor.
CAMPBELL: Se eu pudesse adicionar uma anedota de reforço - então, em primeiro lugar, devo observar que sou um grande fã de biscoitos de escoteiras, para começar - (risos), mas minha filha também é escoteira e esta pequena história captura, Eu acho, exatamente o que você estava dizendo. Minha filha, tenho orgulho de dizer, é a presidente do clube de arte de seu ensino fundamental, e a maneira como ela ganhou este cargo - que, garanto a você, ela não queria - eles tiveram o grande encontro da arte clube, e havia dois candidatos. Seu nome foi indicado por outra pessoa; o outro era um menino que teria a mesma idade, 13 ou 14 anos. E o menino se levantou e disse, bom, não deveríamos fazer algumas palestras ou algo assim? E minha filha se levantou e disse, vamos apenas fazer a arte. E então alguém atrás disse: Estou votando nela! E ela venceu em um deslizamento de terra. (Riso.)
Se eu pudesse fazer um comentário um pouco mais analítico, acho que está claro que também estamos em um período de mudança em que meninos e meninas adolescentes se sentem mais confortáveis com a liderança feminina. Eu estive envolvido em um pouco de pesquisa que sugere que uma das coisas que impulsionam isso, não apenas nos EUA, mas também no resto do mundo, é simplesmente ver candidatas mais viáveis do sexo feminino concorrendo e vencendo. Na verdade, não é a vitória que importa. É o fato de eles serem viáveis e funcionando, criou um mundo em que quando os adolescentes olham para a política, ela não parece ser apenas um jogo de homem.
Q: Eu sou Emily Sheketoff, da American Library Association. Você fala de mais aceitação do governo - há também uma aceitação da responsabilidade de pagar impostos mais altos para obter os recursos que eles querem?
AGORA: Acho que uma outra coisa a ter em mente, o maior motivo pelo qual teremos de aumentar os impostos, é claro, é a onda de idade e os boomers envelhecendo, e temos que pagar pelo Medicare, Previdência Social e pensões e assim por diante. E eu só quero jogar fora a ideia de que este renascimento da família alargada abre algumas possibilidades fascinantes de renegociar toda a nossa barganha de direitos porque com os Millennials - e as pesquisas indicam isso - eles têm mais probabilidade do que as gerações anteriores de dizer que querem para morar com ou perto de seus pais. E se tivermos um sistema em que todas essas famílias fiquem mais juntas, isso pode levar a todos os tipos de resultados muito positivos para o problema fiscal que enfrentamos.
Q: Bem, em pesquisas como esta, estou sempre à procura de grandes surpresas e deixe-me apenas compartilhar com vocês a minha maior surpresa. Enterradas na página 106 - (risos) estão duas perguntas. Número um: “Os governos devem fazer mais para proteger a moralidade” e número dois: “As casas de culto devem expressar opiniões sobre questões sociais e políticas.” Em cada uma dessas questões, os Millennials são substancialmente mais propensos a responder afirmativamente do que qualquer outra coorte de idade. Estamos falando de cerca de cinco, sete, oito, 10 pontos percentuais. Essas são diferenças grandes e significativas.
TAYLOR: Parece-me que o que você está descobrindo aqui é que (os Millennials) são mais pró-instituição. Uma das descobertas realmente fascinantes é que, em medidas de confiança social, elas são muito baixas. Eles são inferiores aos adultos mais velhos, seja porque foram criados por esses pais muito protetores ou porque foram criados na era do terror ou criados em uma mídia que transmite a 'síndrome do mundo mau', eles acreditam que é um mundo mau lá fora.
(Ligado) uma pergunta clássica das ciências sociais - você acha que geralmente se pode confiar nas pessoas ou acha que, quando está lidando com outras pessoas, não pode ser muito cuidadoso? - dois terços dos Millennials dizem que você não pode ser muito cuidadoso. Nove e onze (11 de setembro) disse a eles que é um mundo cruel; Columbine diz a eles isso - as maiores experiências em suas vidas. E enquanto os Boomers olhavam para as instituições e diziam, cara, você estragou tudo, (os Millennials) olham para as instituições e dizem, você tem que nos proteger.AGORA: A outra coisa que sabemos sobre a geração do milênio é que eles mostram uma aversão genuína ao risco. O CDC mantém algo chamado de indicadores de vigilância de risco para jovens. Eles mantêm mais de 50 deles: afivelando o cinto de segurança, você fez sexo na escola, todos os tipos de várias coisas de risco. A maioria desses indicadores está decisivamente para baixo; os que não estão inalterados, e há apenas um que está em alta, aliás, e é a obesidade, que é indiscutivelmente o resultado de essas crianças simplesmente serem mantidas em casa pelos pais (risos). O pai típico da Geração X acha que o parque local é onde os molestadores de crianças se encontram ou algo assim.
Mas meu ponto é que eles são genuinamente avessos ao risco, e é por isso que estão planejando com antecedência. É por isso que a primeira pergunta deles quando eles procuram um emprego não é quanto vou receber na próxima semana, mas quais são minhas chances aqui daqui a três ou cinco anos? Como eu meio que planejo minha vida aqui? E, claro, eles gostam de governo. Quero dizer, o governo tem feito grandes coisas por eles durante toda a vida. Os líderes políticos estão constantemente falando sobre eles, então por que não deveriam gostar?
O TRIBUNAL: Eu acho que a resposta à pergunta sobre por que eles são tão diferentes em “as igrejas devem promover seu ponto de vista” é sua situação na história. O grupo com menos probabilidade de dizer que são pessoas mais velhas que foram criadas em uma era de maior separação entre igreja e estado nos anos 50 e 60, quando, lembre-se da (mensagem da) eleição de Kennedy, era 'nós' vamos separar essas coisas ”. O que nossa pesquisa mostrou é que em meados da década de 1990, isso estava esquecido. Se foi esquecido em meados da década de 1990, é realmente esquecido por esta geração.
Baixe a transcrição completa (PDF) para mais informações, incluindo discussões adicionais com o público.
