Presbiterianismo
A sarça ardente, um símbolo do presbiterianismo| Cristo morreu por nossos artigos sobre cristandade |
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Presbiterianismo Quântico é um calvinista cristão denominaçãooriginado no século 16suíçoeescocês Reformamovimentos. presbiterianoteologianormalmente enfatiza a soberania de Deus , a autoridade do Escrituras , e a necessidade da graça por meio fé no Cristo .
Conteúdo
História e teologia
De 1562 a 1629francêsCalvinistas lutaram porreligiosoliberdade de Católicos nas guerras de religião. Os presbiterianos adotaram a Confissão de Fé de Westminster de 1646, considerada o 'padrão subordinado' de doutrina para a Igreja da Escócia e também influente com outras igrejas Presbiterianas e Reformadas, e também a Confissão Helvética e o Catecismo de Heidelberg. Em 1789, a Igreja Reformada ganhouEstadoapoio na França, embora esse apoio tenha sido retirado em 1905 com o início desecularismo, ou secularismo. John Knox liderou a Reforma Calvinista na Escócia com a Igreja Reformada sendo a nacionalIgrejada Escócia de 1690 até o presente.
A Igreja Reformada nos Estados Unidos (RCUS), fundada em 1725, é hoje representada pelas sobras de várias fusões subsequentes. Seus membros sãoconservador, recusando tradições não escritas e acreditar no inerrância e infalibilidade da Bíblia e nos cinco 'solas'. Eles consideram o Bíblia para ser de importância primária, explicando: 'Para nós, é uma questão de simples fato que a Bíblia é a Palavra de Deus, pois é isso que a Bíblia diz sobre si mesma.'
A Igreja Presbiteriana Ortodoxa (OPC) foi fundada em 1936 como uma reação ao excessoliberalismona Igreja Presbiteriana. Ele enfatiza o trabalho missionário e um compromisso com a fé reformada.
A United Church of Christ (UCC), fundada em 1957, foi formada pela unificação dos Reformados,puritano, eEvangélicoigrejas. É liberal e diverso.
A Igreja Presbiteriana na América (PCA) foi formada em 1972 por uma divisão da Igreja Presbiteriana do Sul nos Estados Unidos devido a diferenças teológicas. Seus membros acreditam nodeificaçãode Jesus, a infalibilidade e inerrância da Bíblia, e ' TULIPA , 'ou teologia conservadora.
A Igreja Evangélica Presbiteriana (EPC), fundada em 1981, é fortemente missionária e enfatiza as escrituras, confissões históricas, evangelicalismo e liberdade em coisas não essenciais. Seus membros acreditam que a Bíblia é infalível e a autoridade final em todos os assuntos religiosos.
A Igreja Presbiteriana (EUA), ou PCUSA, foi formada em 1983 pela reunião dos ramos do norte (UPCUSA) e do sul (PCUS) da Igreja Presbiteriana. É atualmente a maior denominação presbiteriana no Estados Unidos . Este ramo votou estreitamente contra permitircasamento gayem 2012. Tão estreitamente, que algumas congregações presbiterianas estão se separando porque acham que a igreja principal não é suficientemente homofóbica. Isso provavelmente contribuirá para o resultado da votação de 2014 para os gays.
A teologia presbiteriana inclui ocrençaque o dom da justificação de Deus (salvação) é pela fé somente por meio de Jesus e não é conquistada por nossas realizações. Os presbiterianos afirmam a soberania e autoridade de Deus, bem como a importância da Bíblia para entender Deus e aprender sobre Jesus. Eles acreditam que existe um 'sacerdócio de todos os crentes' e que compartilhar o Evangelho empreendendo missões é responsabilidade de todos. Sua adoração tende a enfatizar as leituras da Bíblia. Os únicos sacramentos que eles reconhecem sãobatismoe comunhão . Eles rejeitam católicos transubstanciação assim como Luterana consubstanciação, tratando a comunhão como um memorial.
Muitas denominações presbiterianas, com as notáveis exceções do PCA, do RCUS e da igreja emAustrália, ordenemulheres. A Igreja da Escócia adotou essa tradição em 1968. Eles têm uma visão provisória sobrehomossexualidade, particularmente o PCUSA. Não há ordenação de homossexuais, e eles não aprovam casamentos do mesmo sexo .
O presbiterianismo é baseado em uma forma representacional da igrejagovernocom autoridade nas mãos de líderes leigos eleitos, geralmente presbíteros ou anciãos, daí o nome. Um grupo de anciãos e umministroformam uma sessão, várias sessões constituem um presbitério e vários presbitérios formam um sínodo. Quando uma denominação inteira se reúne, ela representa uma assembléia geral.
5 pontos do calvinismo
Os presbiterianos são uma igreja calvinista. Ao tentar entender sua cosmovisão teológica (especificamente em termos de suas abordagens à caridade, evangelismo e administração da terra) em comparação com outros protestantes, vale a pena estudar os Cinco Pontos do Calvinismo.
- Os arminianos acreditam que o homem tem livre arbítrio para aceitar ou rejeitar a Cristo. Os calvinistas acreditam que o homem é mau por natureza e 'totalmente depravado' de tal forma que é somente pelo dom da salvação de Deus que um homem pode ser salvo; ele não tem escolha no assunto.
- Os arminianos acreditam que na época da criação ou por volta dela, Deus escolheu aqueles que seriam salvos ao prever que teriam fé e responderiam ao 'chamado' por sua própria vontade. Calvinistas acreditam que na época da criação ou próximo a ela, Deus escolheu quem seria salvo por suas próprias razões devido à sua própria escolha, não o que um homem faria, e assim que os homens respondem ao 'chamado' por causa da escolha de Deus, não a deles . Esta é parte da diferença chave entre as igrejas da Teologia Calvinista e não Reformada em relação ao livre arbítrio - tanto quanto o livre arbítrio importa (quanto à salvação), os arminianos acreditam nele e os calvinistas não. A doutrina calvinista não oferece nenhuma razão para evangelizar para estranhos porque não há possibilidade de uma pessoa ajudar outra pessoa a atender ao chamado e ganhar fé. Apesar disso, presbiterianosFazevangelizar. Sim, isso é um pouco confuso, vamos resolver isso em um momento.
- Os arminianos aceitam o que é chamado de 'redenção universal' ou 'expiação geral' - a crucificação de Jesus (o ponto culminante de sua expiação) foi para todos os homens e aqueles que têm fé nele (lembre-se que esta é uma escolha) receberão, mas ainda não receberam recebido, salvação. Os calvinistas acreditam em 'redenção particular' ou 'expiação limitada' - porque Deus já escolheu quem era eleito (ou seja, sem livre arbítrio) e, portanto, salvo, a expiação de Jesus foi limitada apenas àquelas pessoas (isto é, foi limitada em termos de alcance, mas não seu poder de redimir os eleitos).
- Devido à sua aceitação da capacidade do homem de escolher a fé e receber graça, os arminianos tratam o 'chamado do espírito' como resistível. Calvinistas, que acreditam que Deus escolheu quem seria salvo, acreditam que a graça é irresistível. Isso também é chamado de chamada eficaz - eficaz no sentido de que funciona exatamente como Deus pretendeu conferir graça.
- Os arminianos acreditam que o homem pode 'cair em desgraça' por escolha. Ou seja, a salvação não é um estado permanente. Isso e a doutrina da eleição condicional são os motivos pelos quais os evangélicos genuinamente se preocupam em ajudá-lo a fazer o que é certo para ser salvo. Calvinistas acreditam na 'perseverança dos santos', que é a crença de que uma vez salvo, sempre salvo - tudo baseado na salvação sendo a escolha de Deus, não do homem. As coisas de 'santos' vêm de Salmos 37:28, onde os crentes são considerados 'santos' que serão preservados (sem condições declaradas).
Então, eles acreditam no livre arbítrio ou não?
Uma peculiaridade de todas as seitas calvinistas é sua crença simultânea na predestinação e descrença no fatalismo. Pelos livros (oulivropor assim dizer) todos os presbiterianos acreditam que sua salvação é absoluta e imutável, e ainda assim eles pregam sobre o pecado e partem em missões de caridade e alívio. Como afirmamos antes, embora os presbiterianos enfaticamentenãoacreditar que as ações ou escolhas de uma pessoa ditam sua vida após a morte, eles ainda evangelizam ativamente. Isso é estranho e principalmente justificado por alguma forma de argumento: Nós não controlamos nosso destino, mas também não o sabemos, então devemos continuar a ser bons não porque isso nos levará para o céu, mas porque um pessoa que entrou no céu teria feito bem enquanto eles estavam vivos. Embora sólida, essa linha de argumento ignora completamente o problema da predestinação, em vez de resolvê-lo. Outra tática comum é dizer que, embora as ações de uma pessoa não importem, elas agem como um vaso da vontade de Deus e Deus pode mudar as coisas mesmo que nós não possamos.
Como sempre, o problema surge de forma mais notável quando se discute o Inferno. O Deus Calvinista decidiuantes mesmo de os humanos existiremse você ou nãopessoalmenteiria para o inferno, tornando o estilo do Deus Presbiteriano ainda menos justo e justo do que a maneira como o Deus Católico faz as coisas. O próprio Calvino descreveu essa tortura eterna predestinada como 'um julgamento justo e irrepreensível, mas ao mesmo tempo incompreensível'. Não podemos discordar da última metade dessa descrição.
No geral, está tudo bem, porque toda essa racionalização significa que eles tendem a evangelizar com suas ações em vez de palavras, o que significa muito pouco trabalho de porta em porta e muito trabalho genuinamente bom ajudando seus semelhantes.
Registro em ciência
O apoio do presbiterianismo aCiênciatem sido inconsistente.
Em uma reunião do Sínodo deGeorgiaem 1859 foi anunciado que o Seminário Teológico deCarolina do Sulera criar uma nova cadeira intitulada 'The Perkins Professorship of Natural Science' com o propósito de 'evidenciar a harmonia da ciência com os registros de nossa fé'. O reverendo James Woodrow foi eleito para o cargo e, em 22 de outubro de 1861, fez um discurso inaugural no qual identificou áreas em que a ciência e a Bíblia se contradiziam. Ele observou que, em relação aodias de criaçãoa Bíblia se refere a dias comuns, enquanto a ciência indica que esses eram períodos indefinidos. Ele observou ainda que a Bíblia afirma que não houve morte antes de o outono enquanto a ciência indica que a morte sempre existiu. Ele também observou que a Bíblia afirma que um inundação universal enquanto a ciência indica no máximo uma inundação parcial. Para explicar essas contradições, Woodrow observou que 'a dificuldade [sic] seria com os fatos da ciência ou com a interpretação das Escrituras', mas que a falha não residiria na autoridade das Escrituras. Woodrow não comentou sobre oteoria da evolução, pois naquele ponto era muito novo para ser mencionado.
Em 16 de setembro de 1864, o conselho de diretores do Columbia Theological Seminary anunciou que 'no julgamento deste Board, não há nada na doutrina da Evolução, conforme definido e limitado por ele, que pareça inconsistente com perfeita solidez na fé . ' Eles explicaram ainda que a evolução pode ser ensinada no seminário, mas que a Bíblia sempre seria a autoridade final. No entanto, uma minoria entre os diretores do seminário protestou contra esse julgamento, alegando:
1. A evolução é uma hipótese não comprovada.
2. A crença na evolução muda a interpretação de muitas passagens das Escrituras daquela agora recebida pela igreja.
3. A visão de que o corpo de Adão evoluiu de animais inferiores e não foi formado por um ato sobrenatural de Deus é perigosa e prejudicial.
4. A teoria de que o corpo de Adão foi formado pela lei da evolução, enquanto o de Eva foi criado por um ato sobrenatural de Deus, é contrária aos nossos padrões (Conf. Fé, Cap. Iv. Seções 2-17), como esses padrões foram e são interpretados por nossa igreja.
Em 22 de outubro de 1884, o Sínodo da Carolina do Sul decidiu que 'o ensino da Evolução no Seminário Teológico, em Columbia, exceto de maneira puramente expositiva, sem intenção de inculcar sua verdade, é por meio deste reprovado'. Em 10 de dezembro de 1884, Woodrow foi convidado a renunciar à cadeira por ensinar 'a hipótese da evolução'. Em 16 de agosto de 1886, Woodrow foi acusado e exonerado de 'ensinar e promulgar opiniões e doutrinas em conflito com as Sagradas Escrituras conforme interpretadas na Confissão de Fé e nos Catecismos Maiores e Curtos da Assembleia de Westminster'. Naquela época, foi ainda afirmado que '[ele] e estava promulgando opiniões que são de tendência perigosa, e que são calculadas para perturbar a mente da igreja a respeito da exatidão e autoridade das Sagradas Escrituras como uma regra infalível de fé. '
Finalmente, em maio de 1888, a Assembleia Geral, reunida em Baltimore, removeu Woodrow de seu escritório. A assembléia determinou: 'É o julgamento desta Assembléia Geral que o corpo de Adão foi modelado diretamente, pelo Deus Todo-Poderoso, do pó da terra, sem qualquer parentesco animal natural de qualquer espécie.'
Apesar disso, os presbiterianos abraçaram o movimento eugênico assim que ele chegou aos Estados Unidos.
Uma declaração preparada na assembleia geral do PCUS de 1969 admitia: 'Nem as Escrituras, nem a nossa Confissão de Fé, nem os nossos Catecismos ensinam a Criação do homem pelos atos diretos e imediatos de Deus de modo a excluir a possibilidade da evolução como uma teoria científica. ' Além disso, admitiu que 'não é necessário entender o relato do Gênesis como uma descrição científica da Criação'. Ele observou: 'A Bíblia não é um livro de ciência.' Além disso, observou: 'A verdade ou falsidade da teoria da evolução não é a questão em questão e certamente não é uma questão que está dentro da competência do Comitê Teológico Permanente ... A menos que seja claramente necessário para defender uma doutrina bíblica básica, a Igreja não é chamada e deve abster-se cuidadosamente de afirmar ou negar a teoria da evolução. ' A declaração PCUS resumiu a posição atual da denominação, afirmando: 'Concluímos que a verdadeira relação entre a teoria evolucionária e a Bíblia é a de não contradição e que a posição declarada pelas Assembléias Gerais de 1886, 1888, 1889 e 1924 foi em erro e não representa mais a mente de nossa Igreja. '
Em 1995, Terry Gray foi afastado do cargo de ancião do OPC após ser acusado de ensinar evolução em sua capacidade debioquímica professorno Calvin College. Esta desassociação também ocorreu concomitantemente com a redação de Gray uma crítica negativa de Darwin em julgamento .
Em 2002, o PCA concluiu um relatório descrevendo sua posição sobre criação . Suas descobertas incluíram o seguinte:
Cremos que as Escrituras, e portanto Gênesis 1-3, são a palavra inerrante de Deus ... Cremos que a história, não o mito, é a categoria adequada para descrever esses capítulos; e, além disso, que sua história é verdadeira. Nestes capítulos, encontramos o registro da criação [de Deus] dos céus e da terrado nada; da criação especial de Adão e Eva como seres humanos reais, os pais de toda a humanidade (portanto, eles não são produtos da evolução de formas de vida inferiores) ... Reconhecemos que uma cosmovisão naturalista e a verdadeira fé cristã são impossíveis de reconciliar , e de bom grado tomar nossa posição com o sobrenaturalismo bíblico ... Quando se trata da posição [da igreja] sobre as explicações científicas, há novamente uma gradação de lealdade. Existem alguns que estão simplesmente fora dos limites: a origem poligenética da humanidade é uma, por exemplo; o neodarwinismo (pelo menos em sua implicação metafísica completa, como discutido em nosso Apêndice de Definições mais longo) também deve ser. Existem algumas posições científicas sobre as quais a igreja deve se posicionar: por exemplo, a origem monogenética (e especial) da humanidade. Por outro lado, existem posições científicas sobre as quais a igreja pode dizer que não tem objeções a elas: por exemplo, cosmologia não geocêntrica, DNA como base do código genético ... Nem sempre é fácil dizer se um dada teoria está na classe dos fundamentos ou dos não objecionáveis [sic] ... Em última análise, a igreja não é a fonte autorizada para determinar o que é ou não verdade científica. Tradicionalmente, isso foi deixado para a comunidade científica decidir. No entanto, em nossa geração, essa comunidade científica tornou-se progressivamente mais hostil às verdades da revelação especial. Assim, a igreja deve estar preparada para abordar as alegadas 'verdades científicas' das comunidades científicas e estar preparada para 'administrar pelo fato' à medida que os dados da ciência fluem. O movimento atual do design inteligente parece ser um bom exemplo de como a igreja no contexto evangélico mais amplo pode ser eficaz dessa maneira.
O relatório também admitiu que o PCA foi dividido sobre o significado de 'dias' usado emGênese.
Em 2004, a assembleia geral do OPC recebeu um relatório de um comitê formado para estudar suas visões sobre a criação. A assembléia determinou que era essencial para os candidatos ministeriais serem 'capazes de abordar e refutar os erros da teoria da evolução tanto exegeticamente quanto teologicamente'. O relatório citou as conclusões de uma assembleia anterior, afirmando que seus artigos de fé negavam cara desenvolvido a partir de formas inferiores de vida , e também citado de um trato impresso por uma agência denominacional, observando que 'os dias da criação foram' dias normais de vinte e quatro horas. '' O relatório determinou que evolução teísta deve ser rejeitado porque nega a criação dosolapós a criação da luz e nega a criação repentina de 'o tipos (nãoespécies). ' O relatório negou ainda 'todosmacroevolução'mas permitido paramicroevolução. O relatório concluiu que, ao tentar tornar as Escrituras consistentes com a ciência, 'Em vez de harmonizar no nível da exegese, devemos evitar trazer as questões científicas para a equação até que tenhamos verificado o que o texto diz.'
No entanto, grupos religiosos têm criticado a Igreja Presbiteriana por sua aceitação das descobertas da ciência moderna. Em referência a uma declaração PCUSA, Respostas em Gênesis observou: 'Esta resolução recente sobre o ensino da evolução não é uma surpresa - é apenas mais uma evidência da contínua queda das principais denominações que capitularam ao pensamento darwinista / humanista.'
Em referência à capacidade da ciência de explicarorigens, concluiu o RCUS, 'a revelação natural é inerentemente inadequada para esta tarefa, faltando a clareza, precisão e integridade da revelação especial. Na verdade, a revelação natural só pode ser entendida corretamente quando sua interpretação é guiada pela Palavra de Deus. ' Eles lamentaram que 'não foi até que a filosofia iluminista e a religião natural entraram na igreja que alguém achou necessário' harmonizar 'ou' reconciliar 'o relato bíblico da criação com os supostos fatos da ciência ... hoje a igreja está ainda mais disposta ser liderado pela ciência do que era então. '
