Paulo de Tarso

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Paulo de Tarso ( hebraico nome: Saul ) foi um helenizado do século 1 fariseu Oucom romano cidadania, e autor de muitas cartas dirigidas a vários grupos de cristãos do primeiro século. Eles compreendem a maior parte doNovo Testamento, e como tal foram (e ainda são) os textos de maior influência nohistória do cristianismoe cristão teologia.

Paulo, que se descreveu em suas cartas como um judeu orgulhoso, zeloso e praticante (Filemom 3: 6,Gálatas 1: 13-14,Atos 22: 3-4), ferozmente oposto ao novo messiânico seita fundado por Jesus de Nazaré , chamadoo caminho(Atos 9: 2;Atos 18:25;Atos 19: 9,Atos 19:23), que mais tarde se tornaria cristandade como nós sabemos; ele perseguiu nazarenos (ou seja, os primeiros seguidores do movimento de Jesus:Atos 24: 5) em toda a diáspora judaica (Atos 7:58,8: 1-4,9: 1-2,Atos 9: 5,9: 13-14,Atos 9:21,22: 3-4,26: 9-11,Atos 26:14; 1 Coríntios 15: 9 ;Gálatas 1:13,Gálatas 1:23;Filemom 3: 6;1 Timóteo 1:13) Isso durou até sua suposta conversão após uma visão na estrada para Damasco, na Síria.

Poucos anos depois, Paulo se tornou um nazareno e modificou o ensino dos nazarenos (teologiaecristologia) removendo a maior parte de seu originalPersonagem judeu, incluindo adoração no Templo deJerusalém, Dieta kosher e observância doLei Mosaica, a fim de torná-lo mais atraente para oGentiose conquistá-los para suas intenções missionárias. Ele teve um papel principal na difusão do movimento cristão fora das fronteiras judaicas em todo o mundo do nordeste do Mediterrâneo a partir de Antioquia (onde seus seguidores eram chamadosCristãospela primeira vez) através da Ásia Menor,Grécia, e Itália .

Enquanto isso, a maioria dos doze originaisApóstolos, liderado porJames o justo, ficou na província romana da Judéia enquantoPedrooscilou entre as duas facções da seita (cristãos judeus no lado direito e cristãos gentios como o grupo separatista) e tentou descobrir o que fazer. Tito, o filho (e eventual sucessor) do Imperador romano Vespasiano, resolveu o problema de Pedro para ele despedindoJerusaléme arrasando em 70ESTA, e espalhar / escravizar a maioria dos judeus, incluindo cristãos judeus, deixando a rede de comunidades cristãs gentias de Paulo intacta. Foram essas comunidades que sobreviveram, o que acabou gerando uma Igreja Cristã inteiramente gentia. Assim, Paulo é considerado o segundo fundador do Cristianismo.

Conteúdo

Historicidade de Paulo

Não há evidências de Paulo fora doNovo Testamento. Nenhum registro dele visitando os reis e outras figuras de autoridade poderosas com quem ele supostamente realizava audiências, nenhum registro judaico de um caçador cristão desonesto, etc. Mesmo os suspeitos usuais levantados em defesa de umJesus histórico: Josefo , Tácito , etc, não têm nada a dizer sobre Paul. Dito isso, sete dos documentos atribuídos a Paulo parecem, pela análise textual, ter sido escritos pela mesma pessoa. Esta é considerada uma evidência razoável de que algum único indivíduo desempenhou o papel, e podemos também chamá-lo de Paulo, assim como o faz o autor de Atos, considerado pelos estudiosos como tendo escrito oEvangelho de Lucas. Mesmo a prova da autoria comum de alguns desses livros, porém, não prova que Paulo alguma vez conheceu Jesus, nem que Jesus jamais existiu .

Conversão / relacionamento com o Cristo

O problema de provocar os fatos históricos sobre a conversão e a vida de Paulo é que ele foi bastante escasso ao fornecer detalhes sobre si mesmo nas epístolas e que Atos é uma fonte problemática para a vida de Paulo, dadas suas contradições com o que Paulo realmente escreveu nas epístolas. Mesmo se nos restringirmos apenas ao que Paulo escreveu sobre si mesmo, sabemos de mais exemplos modernos que não é incomum ' reforçar 'o ceticismo anterior de alguém para fazer a conversão parecer ainda maior. Portanto, o seguinte deve ser considerado como um grão de sal.



Paulo foi criado como fariseu e mais tarde se converteu, tornando-se saduceu. De acordo com o autor de Atos dos Apóstolos , sua juventude foi focada em perseguir os novos judeus cristãos. OAtosautor escreveu que Paulo teve uma visão enquanto viajava para Damasco, onde viu o ressuscitado Jesus . Embora ele nunca tenha conhecido Jesus, ele tirou de sua visão a autoridade para falar como umapóstolodo Cristo ressuscitado, igual em estatura aos apóstolos que acompanharam Jesus durante seu ministério terreno. Os detalhes da versão tradicional da conversão de Paulo são do Livro de Atos , considerada por muitos estudiosos como sendo principalmente uma obra de ficção. Nas próprias palavras de Paulo, os ensinos de Jesus foram 'revelados' a ele. CompararAtos 9: 1-9 comGálatas 1:11-16.

Paulo expôs muitas questões que Jesus não levantou. Jesus não tinha nada a dizer sobre as mulheres serem subservientes aos homens. Jesus foi cauteloso quanto à questão de saber se seus seguidores judeus continuavam sob a autoridade da lei mosaica. Esses pontos doutrinários parecem originar-se de Paulo ou do caminho misóginos interpretar Paul. Apoiadores do patriarcado também pode generalizar muito longe de orientações dadas a igrejas locais específicas abordando condições locais específicas. Alguns textos misóginos podem ser interpolações posteriores .

Significativo nos escritos de Paulo é o que ele não diz. Ele parece ignorar completamente um Jesus histórico recente. Ele não faz menção ao ministério de Jesus na Galiléia, ou que ele estava acompanhado por doze discípulos. Embora ele se refira a Jesus como tendo sido crucificado, ele não oferece nenhuma informação sobre o tempo, lugar e circunstâncias do julgamento e crucificação descritos no Evangelhos . Ele não faz nenhuma referência aos ensinamentos de Jesus registrados nos evangelhos, mesmo quando isso claramente faria seu argumento avançar. Richard Carrier escreve:

Por todas as evidências que alguém já aduziu das epístolas (uma vez que excluímos as que se sabe serem falsificadas): é ambíguo se um Jesus terreno ou celestial está sendo referido.

Os esforços missionários de Paulo concentraram-se principalmente nos gentios - alguns dos quais eram 'tementes a Deus' (simpatizantes pagãos do judaísmo) e 'hipistarianos' (monoteístas pagãos) - na Ásia Menor e na Grécia. Suas viagens missionárias, seu estabelecimento de igrejas e seus escritos começariam cerca de 14 anos após sua conversão. Cerca de 13 anos depois, entre 60-68 EC, Paulo foi preso e, segundo a tradição, foi decapitado pelas autoridades romanas.

Os 'Pauls' do Novo Testamento

Caro Corinthians, é a terceira vez que escrevo para vocês, ainda sem resposta. Não sei como você faz as coisas em Corinto, mas de onde eu venho isso é considerado rude.
- Terceira epístola de Paulo aos coríntios.

As pessoas tendem a falar de Paulo do Novo Testamento como se ele fosse um único indivíduo. Mas, na realidade, com base no estilo, conteúdo teológico e conteúdo bibliográfico,estudiososidentificarquatrodiferentes figuras 'paulinas' no Novo Testamento: três para as catorze epístolas originalmente creditadas a Paulo, bem como a Paulo de Atos.

Autêntico ou Paulista (50s-60s CE)

Paulo disputado ou Deutero-Paulino (80-100 CE)

  • Efésios
  • Colossenses
  • Segundo tessalonicenses

Pseudo-Paulo ou os Pastores (80-100 CE)

  • 1E2 Timothy
  • Titus

Paulo tendencioso ou lendário: Atos dos Apóstolos (90-130 EC)

O Tendencioso ou Lendário Paulo pode ser mostrado como uma criação literária onde, na melhor das hipóteses, talvez houvessealgunsmaterial original autêntico por trásalgunsdo que aparece em Atosem algum lugar. ' [sic] Em outras palavras, Atos não poderiam ser nada mais do que o equivalente do século I ao II de um romance Penny Dreadful Dime estrelado por pessoas como Buffalo Bill, 'Wild Bill' Hickok e Annie Oakley, ou seja, um relato fictício de uma pessoa real. Ronald Reagan estar entre os soldados que libertaram os campos da morte nazistas seria um exemplo moderno

Isso torna o Paul autêntico ou precoce nosso só fonte verdadeiramente potencialmente confiável sobre o histórico de Paulo.

Os 'Pauls' são TODOS fabricados

Todas as cartas paulinas são, na verdade, falsificações habilidosas do segundo século.
- Hermann Detering

Alguns estudiosos, como Hermann Detering e Robert M. Price seguindo a bolsa anterior do Escola Radical Holandesa argumentaram que as epístolas paulinas são de uma data posterior ao que geralmente se presume. Willem Christiaan van Manen da Escola Radical Holandesa viu várias questões nas epístolas paulinas. Van Manen afirmou que eles não poderiam ter sido escritos antes do século II. Ele argumentou que as obras canônicas paulinas não enfatizavam os aspectos gnósticos do cristianismo primitivo.

O Paul autêntico ou primitivo

As epístolas paulinas que constituem a maior parte do NT não têm atestado histórico antes de Marcion. . . . Antes de Marcião, a maioria das outras formas de cristianismo eram amplamente judaicas com influências platônicas. O paulinismo de Marcion misturado com o cristianismo judaico formou um amálgama sincrético, uma síntese da absorção de duas correntes diferentes.
—Bart Willruth

Portanto, se as sete epístolas creditadas a Paulo são nossas só fonte verdadeiramente potencialmente confiável sobre um Paulo histórico, o que pode ser dito sobre ele? Bem, de acordo com James Tabor: 'Aqui está o que certamente sabemos (algumas suposições que Tabor faz que não são apoiadas nas próprias epístolas foram colocadas em itálico):

  • Paulo se autodenomina hebreu ou israelita, afirmando que nasceu judeu e foi circuncidado no oitavo dia, da tribo judaica de Benjamim (Filipenses 3: 5-6; 2 Coríntios 11:22).
  • Ele já foi membro da seita dos fariseus. Ele avançou no judaísmo além de muitos de seus contemporâneos, sendo extremamente zeloso das tradições de sua fé judaica (Filipenses 3: 5; Gálatas 1:14).
  • Ele perseguiu zelosamente o movimento de Jesus (Gálatas 1:13; Filipenses 3: 6; 1 Coríntios 15: 9).
  • Às vezespor volta de 37 CEPaulo teve uma experiência visionária que descreve como “ver” Jesus e recebeu dele sua mensagem do Evangelho, bem como seu chamado para ser um apóstolo para o mundo não judeu (1 Coríntios 9: 2; Gálatas 1: 11-2: 2) .
  • Ele fez apenas três viagens a Jerusalém no período coberto por suas cartas genuínas; um três anos após sua chamada apostólica, quando conheceu Pedro e Tiago, mas nenhum dos outros apóstolos (por volta de 40 d.C.); os segundos quatorze anos após sua chamada (50 d.C.), quando ele apareceu formalmente diante de toda a liderança de Jerusalém para prestar contas de sua missão e mensagem do Evangelho aos gentios (Gálatas 2: 1-10), e um terceiro onde ele aparentemente foi presoe enviado sob guarda a Roma por volta de 56 d.C.(Romanos 15: 25-29).
  • Paulo afirmou ter experimentado muitas revelações de Jesus, incluindo comunicações diretas de voz, bem como uma extraordinária “subida” ao nível mais alto do céu, entrando no Paraíso, onde viu e ouviu “coisas indizíveis” (2 Coríntios 12: 1-4) .
  • Ele tinha algum tipo de deficiência física que estava convencido de ter sido enviado por Satanás para afligi-lo, mas permitido por Cristo, então ele não ficaria muito orgulhoso de suas revelações extraordinárias (2 Coríntios 12: 7-10).
  • Ele afirmou ter realizado sinais milagrosos, maravilhas e obras poderosas que confirmaram sua posição como apóstolo (2 Coríntios 12:12).
  • Ele não era casado, pelo menos durante sua carreira como apóstolo (1 Coríntios 7: 8, 15; 9: 5; Filipenses 3: 8).
  • Ele experimentou inúmeras ocasiões de perseguição física e privação, incluindo espancamentos, apedrejamento e deixado para morrer e naufrágio (1 Coríntios 3: 11-12; 2 Coríntios 11: 23-27).
  • Ele trabalhou como trabalhador manual para se sustentar em suas viagens (1 Coríntios 4:12; 1 Tessalonicenses 2: 9; 1 Coríntios 9: 6, 12, 15).
  • Ele foi preso,provavelmente em Roma, no início dos anos 60 d.C.. e se refere à possibilidade de que ele seria executado (Filipenses 1: 1-26). '

Observe que as datas são baseadas em material fora das sete epístolas e, portanto, questionáveis. O único marcador temporal real para qualquer uma das façanhas de Paulo está em 2 Coríntios 11:32, onde ele afirma que 'Em Damasco, o governador de Aretas, o rei mantinha a cidade dos Damascenos com uma guarnição, desejoso de me prender'. Na melhor das hipóteses, tudo o que isso faz é estabelecer que o mais recente que Paulo poderia ter tido sua visão é 37 EC, mas não há nada que realmente limite o quão cedo ele poderia ter tido sua visão. Na verdade, como o rosnado histórico: a seção de Aretas e Damasco abaixo mostra se esta passagem é verdadeira, então Paulo teria que ter sua visão o mais tardar 33 dC .

Apenas duas das sete epístolas (Filemom e Filipenses) creditadas a Paulo foram supostamente escritas durante sua prisão ... e não está claro exatamente onde é. As pessoas sugeriram Éfeso, enquanto outras sugeriram o Palácio de Herodes em Jerusalém (com base em Atos 23:35) ou a própria Roma. A ideia de que Paulo estava em Roma quando escreveu algumas de suas epístolas vem de Atos, que é de valor questionável como referência histórica.

Provas para Paul

Ao contrário dos Evangelhos, a proveniência secundária de Paulo é um tanto razoável, pois há dois escritores que claramente se referem a ele e que têm obras geralmente datadas do final do primeiro século do século II:Clemente de romae Inácio. 1 Clemente é especialmente interessante, pois apesar de seu intervalo de datas de 80-140 dC 1 Clemente 41: 2-3 age como se o Templo ainda estivesse intacto, o que implica umterminus post quem(ou seja, o último trabalho poderia ter sido escrito) de 70 DC. Rufino de Aquiléia (final do século 4 ao início do século 5) escreve sobre uma epístola de Clemente que informou a Tiago, o irmão do Senhor, da morte de Pedro, mas embora parte dela pareça caber (1 Cl 5: 4 fala sobre a morte de Pedro em passagem) não há nada nele que sugira uma sucessão de Clemente, mas se pudesse ser aplicado, isso empurrariaterminus post quema não antes de 67 CE.

Muita coisa é feita por alguns mitistas que Justin Martyr não menciona ou não conhece Paulo ... mas mesmo no século 19 havia dúvidas sobre isso:

Epístola a Zenus e Sereno por Justin Martyr: ' Pois somos 'totalmente' carnais, e em nós não habita nenhuma coisa boa . Portanto, devemos chamar um médico para nos curar, E aquele que assim pensar será curado e escapará da doença '

Paulo: Romanos 7:14 KJV: Porque sabemos que a lei é espiritual: mas eu sou carnal , vendido sob sem.

Romanos 7:18 KJV: Pois eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita nenhuma coisa boa : para querer está presente comigo; mas não encontro como realizar o que é bom.

Além disso, estudos recentes sugerem que Justin Martyr não apenas conhecia Paulo, mas também usou as idéias de Paulo e, em alguns casos, até o citou ou parafraseou.

Da mesma forma, o movimento de John Frum mostra o quão estúpida é a ideia de um Paul fictício. O artigo do Smithsonian de fevereiro de 2006 de Paul Raffaele 'In John They Trust' fala sobre um cisma no movimento John Frum com um Profeta Fred, que Raffaele disse ter rompido com o líder principal, Chefe Isaac, em 1999. Raffaele também é informado por um homem que afirma seja o cunhado do Profeta Fred que o Profeta Fred “ressuscitou sua esposa dos mortos há duas semanas”. No entanto, quando Raffaele vai para a aldeia em que o Profeta Fred mora, ele é informado de que o Profeta Fred foi para a ponta norte da ilha para pregar. Pela lógica (se tal palavra pode ser usada para este argumento) usada por aqueles que dizem que Paulo não existia, então o Profeta Fred não pode existir:

  • Só temos crentes em John Frum dizendo que o Profeta Fred existiu, assim como só temos crentes em Jesus dizendo que Paulo existiu
  • Nenhum descrente em John Frum conheceu o Profeta Fred, assim como nenhum descrente em Jesus conheceu Paulo
  • Sete epístolas parecem ser de uma mão e baseadas em evidências internas são anteriores a outras epístolas sob o nome de Paulo, enquanto o Profeta Fred, pelo que sabemos, não escreveu uma única coisa.

Portanto, há menos evidências de que o Profeta Fred existiu em 2005 do que para Paulo por volta de 50-70 EC, mas (e esta é a parte importante), até onde sabemos, não há ninguém que afirme que o Profeta Fred não existiu.

Então, onde está a lógica consistente em dizer que o Paulo a quem se atribui o autor de sete epístolas ditas escritas-ditadas por ele não existia? Que Paulo (oposto ao de Atos, que pode ser mostrado em paridade com histórias de ficção do século 19 estreladas por pessoas reais) não tem nada que indique que qualquerseriaobserve-o. Em vez disso, temos uma pessoa que está tentando levar o movimento em uma determinada direção, assim como o que aconteceu anteriormente com Manehevi, Neloaig e Iokaeye, apenas o Profeta Fred parece tomar medidas para evitar um conflito potencial (o comentário exato de Raffaele sobre o Profeta Fred não estar no aldeia que ele visita é que ele foi ao extremo norte da ilha para pregar, mais propenso a evitar as celebrações ')

A Epístola Paulo surge como um John Ballou Newbrough do século 1 com seu esforço em levar o Cristianismo em uma certa direção estando a par com o que o Movimento Oahspe foi para o seu tempo: nada mais que uma curiosidade.

Emaranhado histórico: Aretas e Damasco

Um problema com Paulo é sua afirmação em 2 Coríntios 11:32 de que 'Em Damasco, o governador de Aretas, o rei mantinha a cidade dos Damascenos com uma guarnição, desejoso de me prender' com base em outras fontes, tem algunsinteressantequestões históricas.

Para compreendê-los, é necessária uma pequena lição de história:

Em 64 AEC, o general romano Pompeu anexou a parte ocidental da Síria e Damasco estava na liga de dez cidades conhecidas como Decápolis, que por sua vez foram incorporadas à província da Síria e receberam autonomia

Em 23 AEC, Herodes, o Grande, recebeu terras controladas por Zenodoro, filho de Lisânias, por César Augusto, que pode ou não ter incluído Damasco também. A maioria dos mapas mostra Damasco como NÃO fazendo parte do império de Herodes, o Grande. Nas fontes que dizem que Herodes, o Grande, obteve o controle de Damasco, esse controle é devolvido à Síria após sua morte ou faz parte da porção dos territórios de Herodes que Herodes Filipe obteve (reconhecidamente, está confuso aqui).

Em 6 EC, o controle das terras de Herodes Arquelau foi entregue à Síria.

Antes da morte de Herodes Filipe, sua esposa e Herodes Antipas concordaram em se divorciar de suas esposas e se casar. Esse casamento pode ter acontecido já em 24 EC.

Após a morte de Herodes Filipe (o mais tardar em 34 EC), suas terras são dadas à Síria, que são controladas por Lúcio Vitélio, o Velho (ele apoiava e era bom amigo de Calígula)

Portanto, ficamos com seis possibilidades:

  1. Aretas controlou Damasco após a guerra com Antipas, ou seja, 37-40 dC: extremamente improvável com base em fatores sócio-políticos. Calígula não teria dado terras a um bárbaro obstinado, controladas por um de seus amigos e apoiadores.
  2. Aretas controlou Damasco durante a guerra com Antipas, ou seja, 36 DC: novamente extremamente improvável, já que Lúcio Vitélio, o Velho, controlava aquelas terras e não teria deixado uma guarnição de homens (300-1000 homens) onde poderia flanquear seus exércitos ou devastar suas terras .
  3. Aretas controlava Damasco antes da guerra com Antipas, mas depois da morte de Filipe, ou seja, 33 / 34-36 EC: novamente extremamente improvável, pois Lúcio Vitélio, o Velho, havia recebido as terras de Herodes Filipe.
  4. Aretas controlava Damasco antes da guerra com Antipas quando Filipe estava vivo, ou seja, entre 28-33 EC: Filipe teve sua esposa 'roubada' dele por Antipas, cuja filha havia sido 'abandonada' por Antipas, então uma aliança entre Filipe e Aretas é possível . Além disso, algumas fontes afirmam que Damasco foi dado a Herodes, o Grande, o que significa que teria sido parte da porção do reino que Filipe ganhou (outras fontes dizem que não foi, mas vamos com aqueles que dizem que foi por causa do argumento ) Uma manobra de flanco para cercar as terras de Antipas faria sentido militarmente. Se a história de Paulo for verdadeira, este parece ser o momento mais provável em que poderia ter ocorrido ... exceto que cria uma maior probabilidade de conflito com o ministério de Jesus; um ministério de Jesus 34-36 criaria uma verdadeira confusão em relação à visão de Paulo.
  5. Paulo está se lembrando mal / exagerando os eventos e Aretas nunca controlou Damasco
  6. O 2 Cor. 11: 32-33 passagem é 'uma glosa marginal' copiada no texto, ou mesmo uma inserção posterior ', isto é, NUNCA foi escrita por Paulo.

Na verdade, 'nem a partir de evidências arqueológicas, fontes históricas seculares, nem textos do Novo Testamento podem ser provadas a soberania nabartiana sobre Damasco no primeiro século DC'.

Se dermos a esta passagem de Paulo o benefício da dúvida, então ele parece ter puxado um Ronald Reagan e os eventos mal lembrados e simplesmente escapou de Damasco algum tempo antes de 40 EC e simplesmente se agarrou a Aretas como o governante principal que ele conseguia se lembrar ao escrever a passagem. Mas isso significa que Paulo poderia ter visto Jesus já em 24 EC, o que estragaria totalmente a linha do tempo do Evangelho .

Suas viagens

Paulo afirma que imediatamente após sua conversão (c. 33 EC) ele viajou para a 'Arábia' e, mais tarde, para Damasco, em vez de ver os outros apóstolos em Jerusalém, algo que ele adiou por três anos (Gálatas 1: 17-18) como seria de esperar. Atos não contradiz totalmente isso, pois afirma que Paulo foi imediatamente a Damasco, mas negligencia inteiramente a menção do intervalo de três anos entre a conversão e a primeira visita de Paulo a Jerusalém, fazendo parecer que ele foi a Jerusalém logo depois sua conversão (Atos 9: 8,Atos 9:26)

Paulo registra que após três anos (c. 36 EC) ele foi a Jerusalém por 15 dias, sem ver apóstolos, exceto Pedro (também conhecido como Cefas) e Tiago (Gálatas 1:18, 19). Paulo então escreveu emGálatas 2: 1que ele voltou a Jerusalém depois de 14 anos (c. 50 EC), embora não oferecendo nenhuma explicação sobre o que fez durante aqueles 14 anos. No entanto, visto que ele escreveu que seu propósito desta segunda viagem a Jerusalém era contar à congregação da cidade sobre o evangelho que ele estava pregando (Gálatas 2: 2), pregar (e provavelmente continuar sua correspondência com congregações distantes) é um bom palpite. Quanto disso reflete a história real, em vez de Paulo tentar polir suas credenciais como autoridade cristã (para dar peso às suas admoestações à congregação da Galácia), não está claro por causa da escassez de detalhes verificáveis. As garantias de Paulo de que ele não está mentindo (Gálatas 1:20) é essencialmente apenas um argumento por asserção e, quando combinado com suas afirmações sobre seu status, um argumento de autoridade . O próprio fato de que Paulo achou necessário inserir uma passagem de 'confie em mim' em sua carta e advertir contra falsos mestres entre os gálatas espalhando rumores sobre ele (Gálatas 5: 7-12: 1) sugere que seu status e autoridade na época estavam longe de ser sólidos como uma rocha. Nesta segunda viagem a Jerusalém, Paulo se encontrou com Tiago, Pedro e João, que confirmaram o papel de Paulo como apóstolo dos gentios e pediram que ele continuasse a entregar a coleção (Gálatas 2: 9, 10). No entanto, ao contrário de Atos, onde Paulo é extremamente respeitoso para com a congregação de Jerusalém, em Gálatas Paulo descreve o trio de Tiago / Pedro / João Jerusalém como pessoas 'que pareciam ser colunas' (na versão KJV), sugerindo que Paulo não realmente consideram sua autoridade como genuína.

Paulo relatou que depois disso Pedro veio a Antioquia, ocasião em que houve um forte desacordo entre os dois sobre a necessidade dos gentios observarem 'a Lei', uma disputa que continuou durante a visita subsequente de Paulo a Jerusalém (Gálatas 2:11-21). Na verdade, Paulo escreveu que seu companheiro de viagem e associado, Barnabé, foi conquistado pelos 'judaizantes' (Gálatas 2:12-13) e uma vez que Paulo não fez menção de ter 'reconvertido' Barnabé ao seu ponto de vista, não é improvável sugerir que Paulo não se saiu bem em sua disputa com a facção de Jerusalém sobre a adesão aos costumes judaicos. Por contraste,Atos 15: 2-22 ofereceu uma versão totalmente diferente dos mesmos eventos que minimizou o argumento com Pedro e terminou o encontro de Jerusalém com um endosso direto de Paulo por Tiago. Em vez da história conflitante apresentada por Paulo, que sugeria as disputas teológicas na comunidade cristã primitiva em torno de coisas como a manutenção dos costumes judaicos, Atos, em vez disso, tentou encobrir essas diferenças e apresentar um quadro harmonioso onde Paulo, Pedro e Tiago eram todos essencialmente de acordo e que o principal problema eram alguns descontentes entre 'alguns da seita dos fariseus' (Atos 15: 5)

No Romanos 15:25 , Paulo escreveu sobre sua intenção de retornar a Jerusalém (c. 57 EC), que é onde Atos coloca a data de sua prisão (Atos 21:33) e subsequente viagem a Roma para um julgamento de recursos. Aqui, Atos foi interrompido abruptamente, mas a tradição cristã diz que Paulo foi finalmente executado em 67 EC.

Atos detalha muitas viagens que Paulo não menciona. Por exemplo,Atos 11:27-30 refere-se a uma viagem a Antioquia com o objetivo de entregar uma coleção para alívio da fome. Mas dado a qualidade dos atos a utilidade de tais detalhes é altamente questionável.

A coleção

Se alguém está procurando um motivo para participar da igreja cristã primitiva, não precisa ir além da coleção. Foi a promessa de Paulo de 'lembrar os pobres' que aparentemente permitiu um acordo entre ele e os 'pilares' em Jerusalém (Gálatas 2: 9-10).

Em suas cartas, Paulo dá instruções a várias igrejas para preparar uma coleta para Jerusalém em antecipação à sua chegada ( 1 Coríntios 16: 1 -3,2 Coríntios 8: 1-quinze,2 Coríntios 9) Paulo agradece a Filipos por sua ajuda (Filipenses 4:10-19) e menciona uma contribuição para Jerusalém feita porMacedoniae Acaia em Romanos 15:25 -28.

Aparentemente, foi durante a entrega desta coleção que Paulo foi preso em Jerusalém, e alega-se que ele mencionou isso em seu julgamento emAtos 24:17.

Em Atos

'O livro de Atos foi desacreditado como uma obra de ficção histórica apologética.' Omelhorpode-se esperar que 'pode serhouvealgunsmaterial original autêntico por trásalgunsdo que aparece em Atos,em algum lugar'[sic].

No entanto, Atos se assemelha a tantas obras não canônicas que, obviamente, também não são históricas (comoAtos de Pedro,Atos de Paulo,Atos de Andrews,Atos de João, eAtos de Thomas) e tem uma estrutura exatamente como um romance da época que até mesmo essa esperança estala e morre.

Atos não está apenas cheio de fantasia histórica a respeito do comportamento dos romanos e judeus, mas quase todos vistos em Lucas simplesmente desaparecem do registro, e quando se trata das verdadeiras 'transcrições do julgamento' de Paulo, o Jesus de Lucas detalhado também desaparece para ser substituído pelo vago Jesus das epístolas.

Na melhor das hipóteses, o Paulo em Atos não é nada mais do que o antigo equivalente de um romance medonho ou centavo estrelado por pessoas como Buffalo Bill, 'Wild Bill' Hickok e Annie Oakley, ou seja, uma pessoa histórica usada em uma história de ficção.

Na verdade, foi sugerido que Lucas-Atosnóssaber (que na verdade é mais longa do que a versão em qualquer Bíblia) foi em resposta à pregação de Marcião de Sinope em 120-125 EC, se não sua Bíblia de c 140 EC.

Paulo se proclama um apóstolo de Jesus emGálatas 2: 8, 1 Coríntios 9: 1 -2, e em vários outros casos. No entanto, de acordo comAtos 1:21, para ser considerado para inclusão pelos outros apóstolos, deve-se ter 'estado conosco o tempo todo em que o Senhor Jesus entrou e saiu entre nós', tornando Paulo inelegível. Esta é apenas uma das muitas coisas em Atos que sugere que nada mais é do que uma ficção com Paulo como personagem principal.

Na verdade, Paulo considerava sua afirmação de apostolado tão válida quanto a de qualquer pessoa. Ele observa, a respeito de homens 'importantes' na igreja, '... esses homens nada acrescentaram à minha mensagem' (Gálatas 2: 6) No entanto, Atos mostra Paulo reconhecendo 'aqueles que viajaram com [Jesus] da Galiléia para Jerusalém' (Atos 13:31) seja de maior importância. Observe também que Paulo acreditava que ninguém poderia contestar que sua visão do Jesus vivo após a crucificação foi tão significativa quanto outras visões do Jesus ressuscitado, o que lança dúvidas sobre a afirmação de que alguém realmente viu um Jesus ressuscitado.

Em Atos, Paulo afirma em muitas ocasiões que se considera um judeu, observando a certa altura: 'Não fiz nada de errado contra a lei dos judeus ou contra o templo ...' (Atos 25: 8) Em suas próprias cartas, porém, Paulo freqüentemente nega o significado da lei judaica. Em um caso, ele admite que não tem 'uma justiça própria que vem da lei, mas aquela que vem pela fé em Cristo' (Filipenses 3: 9)

Pelos diversos discursos atribuídos a Paulo em Atos, ele é retratado como um grande orador. No entanto, o próprio Paulo nota a acusação de alguns de que 'pessoalmente ele não impressiona e seu falar não significa nada' (2 Coríntios 10:10)

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