Movimento da deusa

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Pseudo-história
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Como não aconteceu

Movimento da deusa e a Religião matriarcal são todos os termos para um pósfeministamovimento (1970) para 'reinventar'religiãopara glorificar omulher. Muitas vezes está ligado a Wicca , neopaganismo , ou outro Nova era crenças. Este movimento religioso e cultural é baseado em um pseudo-histórico reivindicar que tudoculturasjá foram matriarcais, e que as culturas matriarcais seriam claramente superiores aos guerreiros,pênis- adorando patriarcal culturas que rapidamente dominaram o mundo com o advento da tecnologia.

Como muitos casos de pseudo-história, há um grão de verdade nas teorias, mas a grande maioria delas é apenas woo .

Conteúdo

Reivindicações da religião histórica

Absurdo

  • Todas as religiões do mundo começaram com uma religião de deusa
  • A grande maioria das antigas culturas agrárias não apenas adorava deusas, mas eram dirigidas por mulheres.
  • Essas culturas eram mais pacíficas do que suas contrapartes masculinas, já que as mulheres respeitam o amor e as emoções e os homens são promotores da guerra.

Verdade

  • É provável que 1 das primeiras divindades no mundo era 'mulher' porque ela traz uma nova vida ao mundo e porque ela sangra sem ficar doente ou morrer . Ambos podem parecer mágicos para uma população que não conhece nada melhor. Alguns dos primeiros artefatos religiosos são, na verdade, figuras femininas da fertilidade (figuras de Vênus) com grandesseios, quadris largos e frequentementecom criança.
  • As deusas eram importantes para as religiões agrárias. Macho e fêmea se unem para fazer bebês. Não é nada claro que uma deusa foi traduzida para um matriarcado, embora em alguns casos possa ser.
  • Muitas das primeiras deusas eram sedentas de sangue, como Ishtar, a divindade semita do sexo, guerra e ultra-violência, ou totalmente assassina, como Kali, Cibele ou Hécate.
  • Mesmo nos casos em que havia mulheres no comando ou compartilhavam o poder (alguns exemplos recentes incluem Oneida, Onondaga, Reino Unido sobMargaret Thatcher, e Índia sob Indira Gandhi), não há indicação de que eles sejam menos belicosos, mais bem-sucedidos ou maisigualitário.

Reivindicações pseudoarqueológicas e estatuetas

Estatuetas de Vênus

A Vênus de Willendorf. Prova definitiva da antiga ginocracia ou pré-histórica pornografia ?

Muitas das bases para as reivindicações de um antigo matriarcado são baseadas nos argumentos apresentados pelo falecido arqueólogo Maria gimbutas (embora a própria Gimbutas preferisse o termo 'matrística' para denotar um sentido de igualitarismo). As afirmações de Gimbutas são recicladas em muitas obras da pseudo-erudição da Deusa, principalmente a de Riane Eisler O cálice e a lâmina . Estahipóteseé amplamente considerado comomalucodentro de ambos 'mainstream' eGênero sexual/feminista arqueologia . Ele se baseia em uma interpretação especiosa de antigas estatuetas e estatuetas de 'Vênus'. Um dos problemas gritantes com isso é que os artefatos variam muito em suas representações - a 'Vênus de Willendorf', retratada à direita, é um exemplo famoso, mas não totalmente típico. Posicionar uma única religião e estrutura social nesta base exigiria um maciçamente especulativo hipótese de que muitos dos povos da massa de terra eurasiana compartilhavam uma estrutura social e ideologia religiosa unificada ou muito semelhante ao longo de um período de aproximadamente 30.000 anos do Paleolítico Superior ao Neolítico. Além desta pequena complicação, também não há razão para supor quetodoas estatuetas representavam uma deusa. Por um lado, nem todas as figuras são realmente femininas - muitas são figuras masculinas e algumas são ambíguas em termos de sexo. O contexto em que algumas das figuras foram encontradas (por exemplo, fossas de lixo) não sugere que fossem itens sagrados. Na verdade, não há consenso definitivo sobre como as várias estatuetas devem ser interpretadas. Além disso, mesmo que pretendessem representar deusas, isso não implica necessariamente que essas sociedades fossem matriarcais ou matrifocais. Os antigos gregos e osCatólicosproduziu muitas representações de Atenas e doVirgem Mariarespectivamente, mas nenhum veio de uma sociedade matriarcal. Esta interpretação também ignora as numerosas representações de animais, violência e morte na arte do período Neolítico. Os animais eram amplamente representados na arte pré-histórica, portanto, nossos ancestrais adoravam e eram governados por animais, QED .

Estatuetas da Deusa Cobra

Uma estatueta da alegada Deusa Cobra Minóica. Não Cabelo de Godiva para aquela garota.

Outro conjunto de estatuetas alegou ser evidência supostamente retratando uma 'Deusa Cobra minóica'. As estatuetas originais da Deusa Serpente foram encontradas em Creta durante o início do século 20 por Arthur Evans. O que, exatamente, as estatuetas representam também é desconhecido, mas Evans afirmou que elas eram fundamentais para uma religião minóica de adoração à deusa. A reanálise contemporânea demonstra que muitos deles foram forjados ou feitos para se conformar mais com a ideia de Evans da suposta deusa durante a restauração, embora algumas das estatuetas e alguns fragmentos pareçam ser legítimos. Depois que Evans completou sua escavação, as reivindicações da existência da religião da deusa minóica foram ainda mais infladas por uma indústria artesanal de falsificações da Deusa Serpente e outros artefatos 'minóicos' falsos.

Do lado positivo, alguns estudos sobre a arte minóica legítima sugerem pelo menos a possibilidade de que poderia ter sido uma cultura matriarcal real, embora a ideia de que era um paraíso pacífico tenha sido desmascarada com evidências arqueológicas mostrando que era tão violento e guerreiro quanto qualquer outra civilização grega.

Ironia

Antes de a iteração moderna dessa ideia surgir, ela foi originalmente popularizada por J.J. Bachofen em seu livro de 1861A mãe certa('Mãe-Direito'). Bachofen, no entanto, não via este antigo matriarcado como umera de ouro, mas como uma era das trevas antes do surgimento dos sistemas patriarcais devido ao'superioridade natural' dos homens. E assim a história é hoje reembalada evendido como um conto de empoderamento para mulheres.



Na verdade, a ideia de 'matriarcado' funde dois tipos de século XIX racista criação de mitos. O primeiro deles vem de antropólogos de poltrona do século XIX, que concluíram com base em contos de viajantes que existiam sociedades tão primitivas que eles não sabiam sobre os pássaros e as abelhas: eles não entendiam que havia uma conexão entre as relações sexuais e parto. Esses contos, por sua vez, eram resultado de técnicas primitivas de trabalho de campo: quando estrangeiros vestidos de maneira estranha chegam à cidade e perguntam de onde vêm os bebês, é provável que você lhes conte sobre cegonhas e repolhos. Este 'matriarcado' era um estado puramente hipotético que supostamente existia antes da 'descoberta' da paternidade. Quando a paternidade foi descoberta, os homens perceberam que eram os pais e instituíram o domínio masculino sobre as mulheres. Essas ideias foram popularizadas porJohann Jakob Bachofene mais tarde se tornou em livros influentes comoFriedrich Engels'A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado. Também foi usado com a popular série de ficção pré-históricaFilhos da Terra, com os povos da Idade da Pedra retratados como totalmente inconscientes da paternidade biológica antes que a personagem principal Ayla a descubra. Eles também são retratados como mais igualitários e sexualmente liberados, com a realização da paternidade implicada em causar mais tarde dominação masculina perto do final da série.

A segunda linhagem da mitologia racial do século XIX que criou a Deusa é mais familiar: ela envolve Super-homens arianos . Imagina-se que esses belos demônios brancos colocaram uma utopia pastoral e igualitária anterior de adoração a uma Deusa universal sob a espada, impondo guerra, dominação masculina e divindades masculinas em seu lugar. Este conto foi popularizado pelo conhecido trabalho de pseudo-história de Robert Graves, A deusa branca , e mais recentemente por Maria gimbutas . Simplesmente não há evidências arqueológicas para este conto de conquista, mas além da nova religião, também se tornou um tropo padrão da ficção de fantasia histórica.

Deuses femininos não significam status elevado para mulheres reais

Uma imagem cult deMaria, mãe de jesusda Espanha. A adoração dessa quase-divindade não fez nada pelos direitos das mulheres na cultura em que foi feita.

Não há uma relação necessária entre a adoração de divindades femininas e o status das mulheres em uma cultura. Hinduísmo adora um grande número de deusas, mas várias seitas hindus ao longo da história foram associadas a práticas como sati e poliginia masculina. Mesmo hoje em dia, o feminismo fez notavelmente menos avanços em Índia (onde a religião majoritária é o hinduísmo) do que em outros lugares.

Na Holanda do século XVII, a adoração de imagens de cultos femininos foi rigorosamente suprimida e ninguém orou às deusas. As mulheres gozavam de relativa autonomia nesta sociedade burguesa comercial. Eles eram considerados competentes para possuir propriedades e administrar negócios, ao contrário de muitas sociedades da Europa Ocidental da época. Em contraste, na Espanha do século XVII, quase-divindades femininas eram proeminentes nas devoções populares. A idealização das mulheres (e da castidade feminina) promovida pelas mulheres deificadas simplesmente não se traduzia em autonomia e alta consideração pelas mulheres vivas. Muito pelo contrário: os ideais corporificados na deusa eram, eles próprios, parte de uma rede de controle social, e as mulheres vivas sempre ficariam aquém da virgem idealizada.

História da ideia

Embora hoje esteja associado aos círculos feministas e à igualdade dos sexos, o conceito não teve uma associação ideológica única e foi defendido por todos decomunistasparaNazistas. Antigamente, era popular nos círculos germânicos de direita estudando a cultura celta e teutônica: uma das fontes originais foi a de Johann Jakob BachofenA mãe certa(Mãe Certo, 1861), que se baseou noHegelianoconceito de história como um conflito entre forças opostas, neste caso o masculino e o feminino. Bachofen permaneceu como uma participação minoritária por décadas, embora ocomunistaEngels o mencionou criticamente em seuOrigem da família, propriedade privada e estado, que ligava a família matriarcal ao comunismo. Carl Jung , que escreveu extensivamente sobre os lados masculino e feminino da mente e informou o debate posterior sobre os papéis de gênero, conheceu o trabalho de Bachofen através do dissidentefreudianopsicanalista Otto Gross. Nos EUA, escrevendo em meados do século 19, Lewis Henry Morgan descreveu o matriarcado em Americano nativo cultura, e embora Engels também estivesse familiarizado com seu trabalho, Morgan não teve uma grande influência até ser escolhido por feministas do final do século XX.

Embora pouco conhecido no mundo de língua inglesa, na Alemanha o conceito das raízes matriarcais pagãs da humanidade foi popularizado no início do século 20 por Ludwig Klages e Alfred Schuler, cujo paganismo estava ligado a um anti-semitismo que desprezou o Cristianismo por sua mancha judaica. Eles viam a deusa em termos profundamente sexistas, vendo a divisão entre o masculino e o feminino como entre o intelectual e o animal e buscando um retorno ao último. O trabalho de Bachofen foi redescoberto na década de 1920 e se tornou uma fonte chave para a filosofia protofascista. A ideologia fascista celebrava o sangue e o solo, conceituados como femininos, ao lado de uma feminilidade idealizada centrada no lar, embora muitas vezes depreciasse o conhecimento e a razão estereotipadamente masculinos. (Embora alguns pensadores como Alfred Bäumler preferissemNietzscheviril masculinismo de um ponto de vista ginocêntrico.)

O filósofo nazista Ernst Bergmann conseguiu distorcer o conceito de sociedades patriarcais vs matriarcais para argumentar que as sociedades matriarcais eram beligerantes e beligerantes (boas), enquanto as sociedades patriarcais eram intelectuais epacifista(mau); ele acreditava que as mulheres eram melhores líderes de família porque eram capazes de decidir sobre questões de higiene racial, selecionar parceiros de procriação fortes e matar crianças fracas ao nascer. Ele falou sobre o fim do conflito entre os sexos e escreveu em 1934, 'é mais justo e verdadeiro interpretar as idéias do nacional-socialismo e da antropologia social no espírito do matriarcado'. Algumas pessoas vêem qualquer recurso ao mito, mesmo o mito matriarcal, como essencialmente reacionário e conservador, como essas ligações com o nazismo sugerem, mas de acordo com Cynthia Eller, o mito do matriarcado pode ser usado para propósitos amplamente contraditórios devido à sua vagueza e indeterminação, visto em seu uso por todos, do comunismo de Engels às feministas liberais.

Pseudo-história da caça às bruxas na Europa

Veja o artigo principal neste tópico: Caça às bruxas europeia e pseudo-história

Os adoradores da deusa contam com um relato pseudo-histórico do Caça às bruxas europeia , muitas vezes aumentando o número de vítimas para o figura absurda de nove milhões. Eles também gostam de chamá-los de 'tempos de queima' ou 'genocídio patriarcal', deixando de fora seletivamente vítimas do sexo masculino da caça às bruxas (cerca de um quarto eram homens).

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