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Podemos estar em um limite. No passado, eu ficaria tentado a dizer, sobre a Internet, que embora todo mundo tenha um megafone, em muitos casos ele é silencioso. Você pode colocar um vídeo no YouTube, mas quem vai assistir? Agora, por mais ridículo que você esteja dizendo, se você tornar isso memeticamente bem-sucedido, algo realmente ruim pode se espalhar pela cultura.
-Richard dawkins

Em contextos científicos, um até é uma ideia ou comportamento que se espalha de pessoa para pessoa dentro de uma sociedade. O termo foi cunhado por Richard dawkins no livro deleO Gene Egoístaem 1976. Dawkins propôs a ideia de queSociala informação pode mudar e se propagar através de uma cultura de forma semelhante às mudanças genéticas em uma população de organismos - ou seja, evolução deseleção natural. Tendo suas raízes na genética e na evolução, o termo é derivado da palavragene, que é uma unidade de informação biológica hereditária feita deGOTA. Comparado a um gene, que tem uma existência física dentro do núcleo de uma célula, um meme é muito mais abstrato e isso levou a acusações de que 'memética' não é realmente ciência.

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Memeplexes

A ideia foi posteriormente desenvolvida para incluir filosofias políticas ereligiões, que foram nomeadosmemeplexos, porque eles contêm um grande número de memes interagindo. Memes que interagem favoravelmente formarão memeplexos fortes, enquanto memeplexos resistirão a memes incompatíveis. Um memeplexo político que valoriza a autoridade do pensamento seria incompatível com os memes que valorizam a individualidade do pensamento, por exemplo. Isso explica de alguma forma a polarização do pensamento no espectro político .

Como os genes, os memes podem ser úteis, negativos ou neutros. Por exemplo, filosofias políticas - ou mesmo qualquer filosofia incluindo ofilosofias da ciência- também são memes ou memeplexos.

Religioso mitologia faz parte do memeplexo da religião, como seria a ideia de que umprecisareligião. Da mesma forma que os 'genes egoístas' de Dawkins se propagariam através das populações para seu próprio benefício e não para o benefício dos organismos que os carregam, os memeplexos se propagam pela sociedade, independentemente de seu valor para a sociedade. Memeplexos negativos duradouros são às vezes chamados de 'vírus mentais'; comateuproponentes da memética (por exemplo, o próprio Dawkins) citandocristão fundamentalismo como um exemplo.

Memes da Internet

OInternettem sido uma fonte para a criação e propagação de muitos novos memes - a maioria dos quais são clones de neve em macros de imagem. Na Internet, uma ideia pode ser desenvolvida e rapidamente adquirir modificações de usuários ao redor do mundo, de forma que a ideia raiz se torne a base para várias ideias spin-off, subconjuntos de ideias e outras iterações semelhantes. Nesse sentido, um 'meme' evolui, ganhando vida própria por meio das contribuições de usuários de origens culturais variadas. Além disso, como grandes partes da Internet são duráveis, há um registro permanente de como os memes mudaram e se desenvolveram.

A maioria dos memes é humorística por natureza. 'All Your Base Are Belong to Us' foi um dos primeiros memes da Internet, e 'lolcats' é um meme emergente popular. Outros memes focam em perigos potenciais, como telefones celulares causando incêndios em bombas de gasolina. Os memes, como os modismos, perdem rapidamente seu valor semanas após serem criados, até mesmo dias. (Vejo: Reddit , )



Muitos memes são apropriados ou usados ​​peloextrema-direitaradicalizar os jovens online. Os memes de extrema direita costumam combinar táticas de recrutamento com publicidade viral e geralmente promovem elementos tóxicos da cultura da Internet (principalmentejogadorcultura), misoginia , homofobia , e anti-semitismo . Exemplos de memórias de direita incluem Pepe o Sapo e memes que visam insultar 'SJWs' .

A existência de memes levou à manutenção de certos indivíduos tóxicos, que acreditam que permitir que um número maior de pessoas aprenda sobre os memes por meio de sua exposição ao mainstream seria considerado uma violação de sua 'cultura meme'. Freqüentemente, esses indivíduos podem recorrer ao assédio ou bullying como um método para tentar proteger sua 'cultura meme' de pessoas que eles consideram ser 'normies'. Esse sentimento pode originar-se do desejo de manter os memes apenas dentro do grupo do indivíduo.

Memética: Ciência, pseudociência ou protociência?

Dick Dorkins ' maior conquista.

Um estudo 'científico' da memética foi tentado com o estabelecimento daJournal of Memetics, que durou de 1997-2005. Embora a memética tenha ganhado alguns incentivos em campos que estudam a cultura, como psicologia social, sociologia e antropologia, ela foi amplamente ignorada como uma abordagem metodológica ou recebeu duras críticas. Na edição final doJournal of Memetics, Bruce Edmonds argumentou que a memética 'falhou em produzir resultados substantivos', escrevendo 'Eu afirmo que a razão subjacente à memética é que ela não forneceu qualquer poder explicativo ou preditivo extra além do disponível sem a analogia gene-meme.

Uma crítica comum à memética é que o meme é uma versão mais primitiva do conceito de 'signo' na semiótica reempacotada na linguagem biológica e evolucionária. Luis Benitez-Bribiesca criticou a memética por falta de uma definição bem formada de 'meme' e argumentou que a alta taxa de 'mutação' proposta pelos memeticistas levaria a uma 'desintegração caótica' da cultura, em vez de uma evolução progressiva. (Para não mencionar denunciá-lo como um ' pseudocientífico dogma. ') As críticas de Benitez-Bribiesca a respeito da fidelidade e da natureza mal definida dos memes aparecem também em muitas outras críticas à memética. Dawkins argumenta que a fidelidade é alta o suficiente para que a cópia memética funcione de acordo com os processos evolutivos. Dan Sperber e Scott Atran respondem que a cópia de alta fidelidade é a exceção e não a regra na transmissão cultural. Outro problema relativo à fidelidade é a natureza reconstrutiva domemória. Porque memória não armazena uma cópia exata das informações , podemos esperar que a fidelidade diminua tanto no processo de 'cópia' ou imitação de memes de pessoa a pessoa e no processo de cada indivíduo relembrar memes de memória. Atran também observa que a memética tenta (e não consegue) contornar o arquitetura cognitiva evoluída da mente. Robert Boyd e Peter J. Richerson afirmam que o pensamento populacional é mais importante do que um modelo de herança genética como uma analogia evolutiva para a evolução cultural.

A questão da definição de meme aparece também na maioria das críticas acima. O que é ou não meme? O meme 'esculpe a natureza em suas juntas'? Sabemos, por exemplo, que os vírus de computador podem seguir algoritmos genéticos e evolutivos. Mas até que ponto essa aplicação pode ser estendida ao reino cultural? Mesoudi, Whiten e Laland argumentam que os avanços na genética moderna minaram a definição do 'gene' como uma unidade discreta e, portanto, a mesma crítica pode ser aplicada à genética, mas ainda é um campo útil. No entanto, eles também observam alguns dos sucessos de modelos evolutivos culturais não meméticos, como a abordagem do pensamento populacional de Boyd e Richerson na classificação de artefatos arqueológicos. Jeremy Burman afirma que o meme foi apenas uma metáfora que foi levada a sério ereificadopor algumas pessoas demais. Muitas das críticas listadas acima, no entanto, afirmam que se o 'meme' em si pode ser encontrado ou dito 'existe' é irrelevante para sua utilidade, uma vez que falha em fornecer uma estrutura útil ou conjunto sistemático defalsificávelprevisões devido à circularidade na definição de aptidão. (Como sabemos quais memes são os mais adequados? Os que se espalham mais são os mais adequados. E quais memes se espalham mais? Os que são mais adequados, é claro!)

Semelhanças com a genética

A memética não oferece uma analogia completa com a genética. A genética envolve uma separação clara entre os genes,genótipos, efenótipos. Um gene é um código proxy para o fenótipo, e o fenótipo - não o gene - tem experiências biológicaspressão de seleção. Isso é o que permitebiológicoa seleção natural ocorre com base na mutação aleatória e na herança do código genético. Um 'meme', entretanto, combina em uma confusão os três conceitos - ele atua como um gene, mas também é seu próprio fenótipo. Sem essa distinção, a evolução dos memes é maisLamarckianoqueDarwiniano- assemelhando-se aos processos evolutivos em operação características adquiridas nolínguasao invés dos mecanismos evolutivos em biologia. Isso não deve ser nenhuma surpresa para aqueles que consideram que Dawkins propôs o conceito de memes como uma metáfora grosseira de transmissão de informação genética, ao invés de um paralelo científico exato. Dawkins enfatizou as características da genética que envolvem a transmissão de informações e, portanto, fez uma comparação bastante legítima de como os humanos compartilham e adaptam ideias. No entanto, as semelhanças não vão até o fim. A memética exemplifica de algumas maneiras um tipo diferente de mudança evolutiva.

Semelhança com folclore

Na verdade, como objeto de estudo, folclore mais se aproxima do assunto proposto pela noção de memes. (Para a ideia do 'meme' como se desenvolveu popularmente, 'folclore' é apenas o nome original.) Os folcloristas sempre prestaram atenção às formas como a cultura, as artes e as tradições populares são transmitidas de uma pessoa para outra e de uma geração para a outra. Eles chegaram ao conceito deprocesso folclórico: a forma como o folclore é preservado, editado e alterado no processo de sua transmissão, processo que mantém a cultura popular relevante e útil à medida que é transmitida.

Os folcloristas cederam desde o início por sua insistência na transmissão exclusivamente oral e preferências estéticas arbitrárias pelo 'autêntico'. Não foi até a década de 1970 e depois que os folcloristas perceberam que o folclore também estava sendo criado por interações populares e respostas à cultura de massa. Os folcloristas também aprenderam a não ver a nítida distinção entre artefatos culturais orais, feitos à mão e 'autênticos' e os publicados e produzidos em massa. A tecnologia estava transformando isso em um continuum. O folclore pode ser disseminado por meio de jornais autopublicados, fotocopiadora e aparelho de fax, por e-mail e na Internet. (Assim como algumas pessoas demoram um pouco para descobrir que música folk pode ser tocada em guitarras elétricas.)

Quando o assunto do folclore é expandido dessa forma, pareceria, de certa forma, engolir a ideia do meme. No mínimo, o folclore oferece um vocabulário alternativo para discutir a preservação, alteração e expansão das ideias culturais no processo de sua transmissão, que não precisa de metáforas biológicas.

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