Maria gimbutas

Gimbutas em 1993
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Sugado em um credo ultrapassado
A Deusa em todas as suas manifestações era um símbolo da unidade de toda a vida na Natureza. Seu poder estava na água e na pedra, na tumba e na caverna, nos animais e pássaros, cobras e peixes, colinas, árvores e flores
'Maria Gimbutas.'

Maria gimbutas (1921-1994) foi umlituano-americano arqueólogoe estudioso do Línguas indo-europeias que teve um impacto significativo no Nova era e Movimentos da deusa com seu trabalho posterior.

Conteúdo

Juventude e trabalho: origens indo-europeias

Gimbutas nasceu em Vilnius (que estava mudando rapidamente de mãos entre Polônia, Lituânia e Rússia na época, e teria estado na Polônia durante sua infância) em 1921, cresceu lá e em Kaunas, Lituânia, e partiu após o União Soviética ocupou Vilnius pela segunda vez durante Segunda Guerra Mundial . Ela recebeu um doutorado em arqueologia pela Universidade de Tübingen em 1946 e se estabeleceu no Estados Unidos em 1949, onde encontrou trabalho traduzindo textos arqueológicos do Leste Europeu na Universidade de Harvard.

Em 1954, Gimbutas a publicou Hipótese de Kurgan , sobre as origens do Povos de língua indo-europeia . Isso propôs que os indo-europeus pudessem ser identificados com um grupo de culturas, incluindo os Sredny Stog e Cultura yamna que existia nas estepes Pôntico-Cáspio ao norte do Mar Negro na época contemporânea Ucrânia eRússia. Ela propôs identificar os falantes indo-europeus com a expansão arqueológica de Costumes funerários 'kurgan' e um tipo distinto de tumba e sepulturas que aparecem, primeiro ao norte do Mar Negro, e que mais tarde aparecem na região dos Balcãs e na Europa Central. Estahipóteserecebeu ampla, mas não universal, aceitação entre os estudiosos indo-europeus.

Trabalho tardio: a cultura da deusa da velha Europa

Gimbutas no site de Newgrange,Irlanda. Ela interpretou os arabescos esculpidos na pedra como símbolos femininos emblemáticos da adoração à deusa.

Começando com seu livro de 1974As deusas e deuses da velha Europa, seguido pelaA linguagem da Deusa(1989; 2 edição introduzida por Joseph Campbell ) eA Civilização da Deusa(1991), todos os livros populares do tamanho de uma mesa de centro profusamente ilustrados com achados arqueológicos, o trabalho de Gimbutas tomou uma direção fortemente especulativa que tem sido muito menos bem recebida pela comunidade acadêmica, mas é considerado um dos fundamentos de ' arqueologia feminista '.

O esboço básico da grande história contada nessas obras já estava bem estabelecido na época em que Gimbutas escreveu sobre eles. A 'Velha Europa' pré-histórica era uma cultura idílica de matriarcado , ou pelo menos igualdade de gênero. Tinha uma cultura bastante avançada que Gimbutas não hesitou em chamar de 'civilização'. Evidências dessa cultura compartilhada foram encontradas, não apenas em estatuetas ou bonecas enigmáticas e sem rosto, que Gimbutas interpretou como imagens de deusa; mas também na presença de várias espirais, círculos concêntricos e formas curvilíneas semelhantes encontradas em cerâmica e esculturas de pedra, que Gimbutas da mesma forma interpretado como símbolos da deusa-mãe universal.

A hipótese de Kurgan coloca a origem do Línguas indo-europeias ao norte do Mar Negro.

A Civilização da Deusaestabelece o essencialutopismode sua visão. Ela considerou a cultura da Velha Europa do Neolítico tardio, que ela imaginou como essencialmente uma entidade única, centrada na deusa e na mulher (ginocêntrica), enquanto a sociedade patriarcal indo-europeia da Idade do Bronze que a suplantou era ' patriarcal 'e' androcrático ', governado por homens. De acordo com suas interpretações, as sociedades ginocêntricas (ou matrísticas) eram Pacífico , eles honraramhomossexuais, e eles defendiam a igualdade econômica; os indo-europeus rejeitaram esses valores. Parece haver umcorrespondência estranhaentre a visão de Gimbutas da antiguidade pré-histórica e várias tendências políticas contemporâneas.



Infelizmente, esta civilização entrou em colapso em pouco tempo com o aparecimento de Ariano conquistadores, a quem ela identificou com as culturas Kurgan. Sua aparição em cena encerrou o paraíso da deusa e introduziuguerrae 'patriarcado' para suas vítimas indefesas. É difícil imaginar uma utopia mais irresponsável. É difícil imaginar seres humanos reais tão indefesos. Talvez estivessem todos chapados ou algo assim.

Como observado acima, essa história era antiga quando Gimbutas a recontou. É essencialmente a mesma história da Europa pré-histórica que foi contada por Robert Graves no A deusa branca . É, na verdade, o mito fundador daAlemanha nazista, re-imaginado para um mundo que era mais propenso a ver os conquistadores como vilões em vez de heróis. A contribuição de Gimbutas foi o anúncio de que havia descoberto a confirmação arqueológica da história que os supremacistas arianos inventaram e que Graves poeticamente imaginou.

Gimbutas entendeu exatamente errado

O mundo como Heródoto sabia. Ele disse que os citas e sauromatas descendiam das amazonas. Eles ocupam o território da cultura Kurgan.

Em nenhum lugar da Idade do Bronze ou do Ferro realmente contava como uma sociedade feminista idealmente, nem devemos aplicar retroativamente valores políticos contemporâneos às sociedades do passado. No entanto, descobertas arqueológicas mais recentes parecem indicar que as mulheres gozavam de um status relativamente elevado entre o povo Kurgan e ocupavam cargos de liderança nessas sociedades. 'Cerca de 20% de cita - Sármata 'túmulos de guerreiros' no baixo Don e no baixo Volga continham mulheres vestidas para a batalha de forma semelhante à forma como os homens se vestem, um fenômeno que provavelmente inspirou os contos gregos sobre o Amazonas . ' Algumas das mulheres enterradas nessas sepulturas parecem ter morrido violentamente. Essas pessoas viviam no mesmo território e praticavam os mesmos costumes funerários que o povo Kurgan dos Gimbutas.

Heródoto e outros escritores antigos localizam uniformemente as sociedades amazônicas em uma área que vai da Geórgia contemporânea ao norte do mar de Azov, e observam que os grupos étnicos contemporâneos na área (sármatas, citas e saka) descendiam das amazonas. E, como observado, vários túmulos Kurgan contêm as tumbas de mulheres que foram enterradas com bens mortíferos contendo todas as armadilhas da liderança, incluindo armas e carruagens. As mulheres gozavam de um status muito mais elevado entre o povo Kurgan do que entre os gregos antigos. Os estudiosos clássicos atuais sugerem que essas mulheres líderes assustaram os gregos fortemente patriarcais, dando origem às lendas das amazonas e sua localização na terra natal Kurgan de Gimbutas. Personagens femininas guerreiras, incluindo uma rainha chamada Amezan, também figuram no Nart sagas, os épicos heróicos do Povo ossétio da Rússia e da Geórgia, que descendem diretamente dos antigos sármatas.

Recepção

Arqueólogos geralmente rejeitam essas alegações do trabalho tardio de Gimbutas e geralmente consideram suas alegações de encontrar evidências de uma deusa-mãe compartilhadadivindade, comumteologiase complexos complexos de valores culturais entre cacos de cerâmica, entalhes decorativos em pedra e imagens sem rosto para ir muito além dos fatos reais. Ian Hodder de Cambridge disse que 'ela olha para rabiscos em uma panela e diz que é um ovo primitivo ou uma cobra, ou ela olha para estatuetas femininas e diz que são deusas mães. Eu realmente não acho que haja uma quantidade enorme de evidências para apoiar esse nível de interpretação. ' Similarmente, Ronald Hutton escreveu sobreAs deusas e deuses da velha Europa, que:

Mereceu elogios por duas grandes conquistas: estabeleceu que as culturas neolíticas dos Bálcãs haviam deixado um enorme tesouro de estatuetas, estátuas e cerâmicas pintadas e proporcionou um banquete de novas imagens para historiadores da arte e, na verdade, para os próprios artistas. No entanto, a interpretação do professor Gimbutas dessas imagens causou muita preocupação acadêmica. Ela aceitou o trabalho de Peter Ucko a ponto de falar de diferentes deusas e deuses ao invés de um. Mas ela ignorou completamente seus outros critérios ao considerar uma gama muito grande de representações humanas, especialmente entre as estatuetas, como divinas, e passou a classificá-las com confiança, sem nenhuma justificativa além de seu próprio gosto. Ela explicou o significado dos símbolos geométricos da mesma maneira e, em trabalhos subsequentes, completou seu retrato de uma civilização balcânica neolítica, centrada na mulher, adoradora de deusas, pacífica e criativa, destruída por invasores patriarcais selvagens. Existem boas evidências arqueológicas para lançar dúvidas sobre isso, mas o professor Gimbutas se recusou a reconhecê-las.
—Ronald Hutton,As religiões pagãs das antigas ilhas britânicas(Oxford, 1991) - pp. 37-42.

Apesar de sua interpretação exagerada e improvável, o trabalho de Gimbutas encontrou o favor entre os suspeitos do costume, 'por feministas, por mulheres e homens no crescimento movimento de espiritualidade baseado na Terra , por artistas, dançarinos, romancistas ... 'Sua visão de uma comunidade idílica de adoração à Deusa influenciou profundamenteStarhawkdeThe Spiral Dance, e como tal penetrou profundamente em Wicca , especificamente Wicca Diânica , e movimentos religiosos aliados. Seu trabalho também faz parte da suposta sustentação histórica daRiane Eislerde O cálice e a lâmina , que por sua vez forneceu alguns dos pseudo-história apresentado em O código Da Vinci . Como disse Carla Selby, 'o mito de Gimbutas da cultura abrangente da deusa serviu como uma poderosa justificativa para o empoderamento das mulheres e deu ao' movimento feminista emergente uma base mitológica sem igual. ''

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