Livro de Judith
Não perca a cabeça, diz Artemisia Gentileschi| Leitura da idade do ferro leve A Bíblia |
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O Livro de Judith é umdeuterocanônicolivro docristãoBíblia: é considerada parte da Antigo Testamento pelocatólico romanoigreja, mas não é considerada parte dejudaicoescritura, e relegado ao Apócrifo deProtestantes.
Conta a história da heroína judia Judith, uma viúva da cidade de Bethulia que vai para o campo inimigo com sua empregada, seduz e mata o invasor general Holofernes, cortando sua cabeça e trazendo-a de volta para seu povo como um troféu. Na sequência, os israelitas derrotaram facilmente o inimigo e libertaram sua terra. A história é historicamente duvidosa. Mas, apesar disso, tornou-se um mito importante na cultura ocidental, presente em várias obras dearte, e Judith se tornou umamulher fatal, um símbolo do poder destrutivo feminino sobre os homens, sendo a decapitação uma castração simbólica. Uma viagem e tanto para uma boa moça judia.
Conteúdo
Origens
Existem várias versões diferentes do texto: uma em grego e uma mais curtaLatinaversão, e dois hebraico versões que diferem consideravelmente umas das outras. São Jerônimo afirmou tê-lo traduzido de textos caldeus agora perdidos, dos quais ele só entendia parte; esta versão (noVulgate) é considerado inferior à versão grega. O último, no Septuaginta , parece conter menos erros óbvios.
Historicidade
O livro foi tradicionalmente considerado pelos pais da igreja cristã como uma descrição de um evento histórico real. No entanto, é impossível relacioná-lo com o que sabemosOriente médio história . Na melhor das hipóteses, é fortemente ficcional, mas poderia ser inteiramente inventado. Os problemas começam no início: as primeiras palavras são 'Era o décimo segundo ano de Nabucodonosor, que reinou sobre os assírios na grande cidade de Nínive' (1: 1). Exceto Nabucodonosor II , que aparece no Livro de daniel , foi na verdade o rei do império neobabilônico. É sugerido por algumas pessoas que o cenário é transparentemente fictício, um 'era uma vez', ou 'em uma galáxia muito, muito distante'.
Houve inúmeras tentativas de associá-lo a personagens e eventos históricos reais. Freqüentemente, presume-se que seja no século 2 ou 1BCE, com Judith possivelmente um retrato de Salome Alexandra , uma governante feminina da Judéia, e os vilões possivelmente Tigranes, o Grande e eleArmênioExército. No entanto, também é colocado no interregno do século 7 AEC após a derrota dos judeus por Nínive. O rei fictício também foi identificado com o governante neo-assírio do século 7 Assurbanipal . Pode ser a recontagem de outra história mais antiga, possivelmente a da heroína quenita Jael que matou o líder militar cananeu Sísera, resultando na derrota dos israelitas do exército do rei Jabim, noLivro dos Juízes. Isso provavelmente o colocaria já no século 12 aC. O livro oferece uma genealogia para Judith, mas cada uma das fontes do manuscrito tem uma versão diferente, embora genealogias diferentes de alguém não invalidou outros livros cristãos .
Também não está claro onde a história se passa; A cidade natal de Judith, Bethulia, é desconhecida, apesar de aparentemente ser uma cidade comparativamente grande e palco de um cerco e batalha importantes. Foi identificada com a cidade cananéia e israelita de Siquém (provavelmente atual Tell Balata na Cisjordânia palestina) e com Mithilia (ou Meselieh) ao sul de Jenin. O livro também apresenta outros problemas geográficos. Mistura Babilônico , Grego epersanomes. A certa altura, a própria Judith parece confundir Bethulia com Jerusalém.
A maioria dos comentaristas o elogia como uma narrativa, e parece ter muito mais mérito, poisliteraturado que como escrita histórica.
Como símbolo
Judith é considerada por alguns como uma líder exemplar e modelo, uma mulher atenciosa, devota, corajosa e eloqüente. No entanto, não é a única maneira que ela tem sido vista: as imagens na arte vão desdefeministavingador anjo para castrar vampiro .
Existem váriosRenascimentoe pinturas barrocas sobre o tema, geralmente com foco no assassinato ou na cabeça decepada de Holofernes. Um dos mais sangrentos é Judith Slaying Holofernes da artista barroca Artemisia Gentileschi, que parece oferecer a história como um exemplo de poder feminino e vingança sobre patriarcado .
Judith era popular na atmosfera decadente do final do século 19 EC, com Gustav Klimt um exemplo preeminente da conversão domitode Judith em um drama psicossexual, misturando-a com o mito de Salomé e a tradição vampírica.
