Justiça social
Protesto em solidariedade com o Revolução egípcia de 2011 em Melbourne.| Verifique nosso privilégio Justiça social |
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| Circunstâncias como onde uma pessoa nasce, onde vive ou seu gênero e etnia nunca devem determinar sua renda ou suas oportunidades de educação de qualidade, saúde básica, trabalho decente, abrigo adequado, acesso a água potável, participação política ou viver livre de ameaças , ou violência física real. |
| —Secretário-Geral das Nações Unidas Ban Ki-moon, Mensagem para o Dia Mundial da Justiça Social de 2014 |
Justiça social é um movimento filosófico, político, social e legal em apoio aodireitosdaqueles que são marginalizados, principalmente porpobreza, mas também (e cada vez mais) aqueles que carecem de privilégio em qualquerinterseção.
Historicamente, é um conceito que existe desde os tempos antigos. Um dos primeiros escritos ocidentais influentes sobre justiça social foi escrito porAristótelesno volume V. de Ética a Nicômaco. Este trabalho discutiu a justiça distributiva (como distribuir recursos escassos de forma justa) . O próprio termo 'justiça social' foi cunhado na década de 1840 por um padre jesuíta chamado Luigi Taparelli. Em parte devido às suas raízes históricas, o significado da frase foi controverso. No entanto, nos tempos modernos, o consenso é que a justiça social tem uma definição secular:
A justiça social envolve a criação de uma sociedade baseada em princípios de igualdade e solidariedade, que compreenda e valorize os direitos humanos e que reconheça a dignidade de cada ser humano. Em sua Cúpula Mundial para o Desenvolvimento Social de 2007, as Nações Unidas proclamaram o dia 20 de fevereiro como o Dia Mundial da Justiça Social. Os governos se comprometeram a promover a distribuição equitativa da renda e maior acesso aos recursos por meio da equidade e igualdade e oportunidades para todos. O dia visa consolidar os esforços da comunidade internacional para erradicar a pobreza e promover o pleno emprego e o trabalho decente, a igualdade de gênero, os direitos dos povos indígenas e migrantes e o acesso ao bem-estar social e à justiça para todos.
Conteúdo
Conceitos Básicos
Níveis de análise é uma excelente maneira de compreender como as forças sociológicas criam opressão e privilégio . Sob esse ponto de vista, a sociedade é dividida em camadas para efetivamente minimizar a desigualdade e maximizar a justiça social. Além disso, explicar o conceito de muitos níveis de interação ajuda a combater as críticas dos métodos implantados para conter a opressão, por exemplo,discriminação positiva, e outras intervenções, uma vez que muitas críticas são baseadas em mal-entendidos sobre as causas da opressão. Em outras palavras, os níveis de análise dividem a cultura em, na base, pessoas, e no topo, a sociedade e, talvez o mais importante, esclarece os mecanismos causais por trás da opressão.
Então, no fundo, temosinternalizadoopressão também conhecida como auto-ódio. Um exemplo disso é odiar a própria cor da pele , mas não necessariamente sendo diretamente horrível para outras pessoas com uma cor de pele semelhante ou mais escura. Essa pessoa hipotética que odeia a si mesma não se envolve, por definição, em discursos racistas ou opressão, ela apenas internalizou a ideia de que a pele mais escura é menos atraente (porque é assim que a sociedade a apresenta) e a aplica principalmente a si mesmas. Variações ecruzamentosdisso pode existir, é claro. Como odiar a própria cor da peleesexualidade - estar no armário, ou não aceitar uma é LGBTQ + pode ser uma forma de ódio por si mesmo em certos casos. Existem, por exemplo, auto-ódio, mesmo homofóbico padres gays e clérigos gays. Freqüentemente, o ódio a si mesmo internalizado é completamente subconsciente, o que significa que está amplamente fora do controle consciente da maioria das pessoas. Por extensão, pode ser expresso de maneiras sutis, como se sujeitar aos padrões do grupo opressor privilegiado, ter internalizado ou 'trazido a bordo' tais padrões.
Essas ideias não são algo com que as pessoas nascem, são algo que absorvem consciente e inconscientemente de suas experiências. Portanto, as pessoas não são total ou parcialmente culpadas por seus preconceitos internalizados, especialmente porque tais pensamentos e associações geralmente lhes causam muito sofrimento, por exemplo, estereótipo ameaça e síndrome do impostor, e mesmo culminando em distúrbios, por exemplo, depressão. Um exemplo famoso de internalizado misoginia é o ideal magro, que causa transtornos alimentares como bulimia e anorexia; auto-objetificação e o patriarcal compromisso: uma racionalização das forças misóginas como 'livre arbítrio'. Os testes de associação implícita são uma forma de determinar quais pressões sociais de nível mais alto estão agindo sobre as percepções das pessoas sobreraça,Gênero sexualetc.
No nível acima existeinterpessoalintolerância e opressão. Previsivelmente, é o tipo dediscriminaçãoque ocorre entre duas (ou mais) pessoas. Este tipo de opressão é provavelmente o tipo que a maioria das pessoas pensa quando o racismo, (cis) sexismo , homofobia, e seus muitoscruzamentos, são discutidos. Um exemplo disso é um ato direto desexismo, por exemplo, dizer a uma mulher que as mulheres são menos boas no xadrez porque razões . Felizmente, muito poucas pessoas apoiariam essa forma de assédio.
Logo acima do nível interpessoal estágrupoopressão, que ocorre quando uma pessoa ou grupo de pessoas está isolado do grupo majoritário. Por exemplo, umcriança deficientenão tem amigos e é intimidado por toda a classe. Isso é basicamente o que as panelinhas são no ensino médio até certo ponto - uma maneira semi-implícita de cortar todos os laços com as crianças 'não legais' criando um espaço onde eles não são bem-vindos, mas ao mesmo tempo dispersando o sentimento de responsabilidade ( 'Não fui eu! Eles estavam todos fazendo isso!' Ou 'O que eu poderia ter feito? Eles teriam apenas me alvejado!'). Isso é feito principalmente com o uso dedinâmica dentro / fora do grupo, como não defender alguém quando um único agressor o pega. A opressão de grupo também pode se manifestar em pessoas mais velhas, não apenas adolescentes, comoevitando. Outros atos semelhantes de rebaixar a outra pessoa também podem ser usados, os quais só funcionam se membros suficientes do grupo dominante participarem, por exemplo,'vadia' envergonhando.
Mais alto éinstitucionalopressão. É quando toda uma organização é sistematicamente tendenciosa contra certas pessoas, por exemplo, a mídia, hospitais, a polícia metropolitana, até mesmouniversidades. Esse tipo de viés pode ser facilmente diagnosticado comparando-se a composição demográfica de uma instituição com a da população maior da qual ela deriva seus membros. Por exemplo, seuma organizaçãoé principalmente feito deBranco cisgênero diretohomens, mas a esfera social em que existe é 51% mulheres e 20% minorias étnicas não brancas, então é claro que algo está acontecendo. Alguém pode perguntar: 'E daí?' O fato é que o poder institucional é freqüentemente exercido de maneiras que têm consequências não triviais para aqueles dentro de seu reino de influência. Uma instituição cujos membros não refletem os dados demográficos da população em geral é improvável que seja tão consciente e sensível a todas as vozes dentro de sua comunidade; assim, tomar medidas para garantir uma representação uniforme pode ser um antídoto poderoso para a marginalização. O fanatismo institucional e a opressão não são necessariamente tão sutis; eles também podem se manifestar explicitamente, por exemplo, um pedido racista por um indivíduo é aceito e realizado por uma organização. As instituições também podem defender normas que são culturais, como papéis de gênero rígidos e essencialismo de gênero, o que nos leva a ...
O nível mais alto:culturalopressão e marginalização. Este é um conjunto de ideias normativas sobre o que as pessoas devem fazer na vida com base em seu gênero, raça, etc. Exemplos disso são:Gênero sexualpapéis,estereótipos, e outras associações implícitas (e explícitas) entre a identidade de uma pessoa e seu potencial na vida, por exemplo, patriarcado . Esses dois últimos níveis, intolerância institucional e cultural, geralmente são devidos a centenas, até milhares, de anos de opressão contínua por grupos privilegiados. Discutir intolerância nesses níveis mais elevados é o que dá origem a definições de, por exemplo, racismo como preconceito mais poder .
História
Ideias religiosas e históricas
Como primeiro exposto pelocatólicos romanos, a justiça social era uma aplicação das idéias morais cristãs aos problemas sociais causados pelas profundas mudanças tecnológicas e econômicas vividas na Europa após orevolução Industrial. A Igreja argumentou que ambos liberalismo clássico eO comunismofaltou qualquer adequadomoralfundação e minou o tecido social. O liberalismo foi criticado por dar origem a muitos problemas interpessoais concorrência , comunismo por 'colocar irmão contra irmão' ao pregar 'luta de classes'. Uma ordem social baseada na moral cristã foi sugerida como alternativa, envolvendo o reconhecimento dos direitos e deveres tanto dos trabalhadores quanto dos proprietários de negócios, um salário mínimo para os trabalhadores, cuidar dos pobres e, claro, um grande papel continuado para os católicos Igreja (isso não era realmente tão radical; veja Democracia cristã )
O mesmo tipo de ideias foram adotadas porProtestantesna forma modificada. Particularmente inscritos para eles estavam osevangélicosdo dia, como oMetodistas, que acreditava que se os cristãos parassem com todos os sem paraEra de ouroiria acontecer. Esta formulação tornou-se sólida pós-milenar (antecipando assim a escatologia doDominionistas) e eventualmente ficou conhecido como o Evangelho Social. Entre as políticas deste movimento eram obrigatóriasEducação pública, inculcação agressiva de 'boa moral' nos jovens, eproibiçãode licor.
Claro, isso sendo baseado emreligiosomoralidade, 'justiça social' significava que era apenas 'apenas' que 'posição social' pertencia a pessoas que não praticavam oerrado religião , ter solto moral, ou simplesmente é oerrado demográfico. Um dos proponentes mais populares desta justiça social inicial foiPadre Coughlin, que é praticamente o oposto do que vem à mente quando você ouve o termo hoje em dia. Ou talvez quase exatamente o que você imagina quando você ouve o termo . O fã-clube do padre Coughlin era chamado de 'União Nacional pela Justiça Social'; sem surpresa, seu boletim informativo trazia o títuloJustiça social. O Evangelho Social atingiu seu ápice no início do século 20 e a partir daí se secularizou cada vez mais, até que muito pouco o distinguia de outras formas de socialismo , com a exceção de que os promotores do Evangelho Social ocasionalmente colocam um 'Deus é' antes dos pontos de conversa usuais, ou um 'porque é isso que Jesus disse 'atrás deles. Isso lhes dá um mais sagrado que tu anel, não totalmente diferente do que o Direito religioso fez com Ronald Reagan políticas econômicas, exceto que os promotores do Evangelho Social não costumam assumir um tom tão histérico, já que Jesus na verdade disse muitas das coisas em questão .
Oescritos de marxprovavelmente inspirou ou influenciou mais movimentos de justiça social do que quaisquer outros escritos até hoje. A justiça social de base religiosa é freqüentemente uma exceção, mas mesmo alguns deles têm influência marxista. Os seguidores de Marx viram uma crítica poderosa do capitalismo baseada na justiça e essa crítica é ecoada em muitos movimentos de justiça social hoje, até mesmofeminismo.
Mais recentemente, as idéias católicas foram trabalhadas na variante católica demarxismo,teologia da libertação, o que intensifica as críticas de capitalismo e silencia as críticas ao comunismo.
As consequências da Grande Depressão e Segunda Guerra Mundial Criou umguerra Friaque dividiu as nações mais poderosas do mundo em dois campos hostis. O máximo deEuropa Ocidentale, de forma controversa e limitada, os Estados Unidos aceitaram alguma forma de democracia social que incluiu reformas socialistas graduais, com 'redes de segurança social', como invalidez e aposentadoria, vários tipos de cuidados médicos patrocinados pelo governo e seguro-desemprego. Sindicatos foram geralmente aceitos. Oposto a isso estava o império em expansão dos comunistas União Soviética , que parecia estar obtendo ganhos notáveis emEuropa Oriental,Ásia, eCuba.
O filósofo John Rawls tentou capturar o consenso social-democrata do pós-guerra em seu 1971Teoria da Justiça. De acordo com Rawls, uma sociedade justa foi fundada em dois princípios. O primeiro era a igualdade de direitos políticos: 'Cada pessoa tem a mesma reivindicação irrevogável de um esquema totalmente adequado de liberdades básicas iguais, esquema esse que é compatível com o mesmo esquema de liberdades para todos.' A segunda, igualdade de oportunidades: as desigualdades sociais devem tanto 'ser atribuídas a cargos e cargos abertos a todos em condições de igualdade justa de oportunidades', e também 'ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade', o ' princípio da diferença. '
Crítica
Justiça social em sua definição tradicional é muito criticada como uma noção religiosa sem base em realidade . Mesmo do ponto de vista religioso, algunsCristãos conservadoresreivindicaria os cristãos que tratampobrezacomo uma 'injustiça social' a ser eliminada estão, sem dúvida, em desacordo com Jesus , que disse: 'Para os pobres sempre tendes convosco.' O argumento contra é que Jesus pregou explicitamente sobre ajudar os pobres, um ponto em que a Igreja Católica Romana em particular rompe com outras denominações conservadoras.
Outros, embora talvez não se oponham ao conceito abstrato de justiça social, objetam à maneira como o termo é atualmente empregado por aqueles que insistem que a justiça social deve ser implementada pelo avanço de um determinado programa político. Além do uso porfascistase comunistas, por exemplo, a justiça social é uma prancha na Festas Verdes O mundo acabou. Ainda outros,Libertáriosem particular (bem como alguns de seus heróis como Ayn Rand eFriedrich von Hayek), consideram todo o esforço de justiça social uma perda de tempo, direcionando recursos para as pessoas que elesperceber ser indigno.
Muitas igrejas ainda usam o termo de maneira (relativamente) apolítica. Isso causou um certo furor quando Glenn Beck , exibindo seu habitualpoderes de percepçãoe confundindo esse uso com o de Coughlin e os marxistas, alertou seu público paracorrede qualquer igreja usando o termo, tais igrejas obviamente sendoComunista, nazistaantros de heresia isso deveria ser relatado às autoridades . Beck recebeu críticas significativas dos cristãos por sua declaração.
'Justiça social' é um daqueles termos calorosos e difusos, como ' valores de família , 'que as pessoas não gostam de criticar. Portanto, nos dias atuais o termo é amplamente empregado como uma palavra da moda política, de modo que às vezes é bastante difícil determinar o que alguém realmentemeiosquando eles dizem isso. Como regra geral, quando você vê o termo usado fora da Internet, ele geralmente está sendo usado, como mencionado acima, para descrever um movimento geral em apoio aos direitos das minorias e outros sem privilégios pessoas. Online, porém, com a ascensão de ' guerreiro da justiça social ', pode variar dependendo do site que você está visitando.
Algo que caracteriza a justiça social é que a aliança não pode ser autoproclamada, mas sim demonstrada. Por causa da natureza altamente diversa dos diferentes ativistas de justiça social (devido às suas diferentes interseções com o privilégio), uma voz para um grupo demográfico pode não ser uma voz para outro, e há muito poucas figuras de confiança ou 'ídolos' que são comumente tomados (com razão assim ou não) para representar toda a comunidade a laDawkinsou Hitchens com Novo Ateísmo . Assim, mesmo figuras proeminentes podem ser amplamente criticadas e sujeitas a um escrutínio próximo e às vezes agressivo, apesar da pretensão de ser um 'aliado' (ver Laci Green hiato do vlog de 2012). No entanto, há uma ênfase igual em ouvir, possuir as próprias afirmações problemáticas, e que os erros serão inevitáveis para qualquer um devido à opressão internalizada ou devido ao falar sem notar que alguém pode estar em uma posição de privilégio que os outros não experimentam.
