Julius Evola

Julius Evola
Sapos, palhaços e suásticas
Direita Alternativa
Ícone altright.svg
Chuds
Reconstruindo o Reich, um meme de cada vez
Buzzwords e dogwhistles

Barão Giulio Cesare Andrea Evola , conhecido no mundo de língua inglesa como Julius Evola (1898-1974), foi um italiano filósofo político. Sua filosofia é 'considerada um dos sistemas mais radical e consistentemente anti-igualitários, antiliberais, antidemocráticos e antipopulares do século 20' e, como tal, é frequentemente considerado um importante pilar da neofascista pensou, embora o próprio Evola preferisse se chamar detradicionalista radical, vendo a maioria dos movimentos fascistas e governos da época, especialmente na Itália, como frivolidade burguesa morna (as autoridades fascistas por sua vez o viam como um manivela ) O Direita Alternativa e movimentos neo-reacionários , bem como o fim mais intelectual de neonazismo , são grandes fãs.

Um escritor prolífico, suas principais obras são Revolta contra o mundo moderno (1934), Homens entre as Ruínas (1953), e Montar o tigre (1961).

Conteúdo

Crenças

Evola era uma ecléticamísticonas tradições de Tantra ,hermetismo, e magia ritual , demonstrando um interesse ao longo da vida no oculto e religiões orientais, de seu 1929 Introdução à magia: rituais e técnicas práticas para o mago para 1972 Taoísmo: a magia, o misticismo .

Racismo

Veja o artigo principal neste tópico: Racismo

Evola emprestou muito deHelena Blavatskyde Teosófico noção de 'raizcorridas', adotando uma curiosa noção deevolução correndo ao contrário, em que o mundo antigo estava cheio de seres iluminados, como se imagina que habitaram Atlantis :

Nosso ponto de partida não será a teoria moderna da evolução, mas a doutrina tradicional da involução. Não acreditamos que o homem seja derivado do macaco pela evolução. Acreditamos que omacacoé derivado do homem por involução. Concordamos com Joseph De Maistre que os povos selvagens não são povos primitivos, no sentido de povos originários, mas sim os restos degenerados de raças mais antigas que desapareceram.
-A Metafísica do Sexo, 1983, pps. 9-10.)

De acordo com Joscelyn Godwin, 'os contornos básicos da pré-história de Evola se assemelham aos da Teosofia, com Lemuriano , Atlante, e Ariano raças-raízes se sucedendo, e uma mudança de pólo marcando a transição de uma época para outra '. A raça mais valiosa à qual pertencer é a raça nórdica europeia, porque eles descendem do Paraíso ártico do Hiperbóreos .

A virtude da guerra

Evola acreditava que agora estávamos morando noKali Yuga, uma era das trevas de materialismo e degeneração espiritual. Como de costume, sua prescrição envolvia um 'renascimento espiritual' por meio da submissão ao irracionaltradição. O filósofo italiano da históriaGiambattista Vicoforneceu a Evola os conceitos de lei heróica primordial, 'direitos heróicos naturais' e o significado do Indo-europeu Latinaprazopracomo indicativo de 'sabedoria, sacerdócio e realeza'.Matriarcadoedireitos das mulhereseram evidências de regressão, enquanto patriarcado é uma força progressiva.



Diante disso, não é surpreendente que eleromantizado guerra. No Metafísica da Guerra , ele sustentou que os objetivos políticos da guerra são principalmente irrelevantes; o que tornou a guerra uma coisa tão boa é que ela ajudou o guerreiro em seu caminho de auto-realização espiritual. De acordo com Evola, pacifismo era materialista e deixava as pessoas confortáveis ​​e fracas.

Sexo: segure seu sêmen

Veja o artigo principal neste tópico: Sexo
Virya, ou masculinidade espiritual, se perdida ou desperdiçada resulta em morte e se negada e conservada leva à vida.
—Julius Evola, 'The Metaphysics of Sex'

Evola era devota de tântrico e tipos semelhantes de misticismo sexual. Ele acreditava que é importante para os homens manterem seu sêmen, pois isso os reenergiza e os move para o autodomínio. Ele aprovouhomossexualidadeno contexto de relacionamentos platônicos, ao dizer que atos reais do mesmo sexo eram materialistas e levaram à queda da graça.

Religião

Evola segurou os dois cristandade eCiênciaem desprezo, vendo ambos como suplantando as virtudes clássicas em favor de um materialismo obcecado pelo 'progresso'. O cristianismo substituiu os deuses pagãos da antiguidade por aqueles que exigiam obediência e submissão, enquanto a ciência rejeitava o mundo espiritual por completo. Em seu lugar, ele pediu uma restauração da antiga Roma paganismo e aristocracia. Em seu livro de 1928Imperialismo pagão, publicado meses antes da assinatura do Tratado de Latrão que institui o Cidade do Vaticano como um estado soberano, ele tentou dissuadir Benito Mussolini de se alinhar com o Igreja católica romana , temendo que isso comprometeria e sabotasse a 'revolução' fascista na Itália e a transformasse em apenas mais um governo venal e mundial. Isso fez com que ele fosse denunciado tanto pelo estado fascista quanto pela Igreja, e então ele renunciou formal e tepidamente ao livro, embora temas semelhantes se repetissem ao longo de sua obra posterior.

Política

Conan, o Bárbaro, o tipo de cara que deveria estar no comando. John milius Ficaria orgulhoso. Arte de Harold S. De Lay paraContos estranhos.

A política de Evola flui de suas atitudes místicas em relação à masculinidade e espiritualidade; ele sustentava que a política deveria ser um ato de disciplina espiritual e deveria olhar para cima e além de si mesmo. Ele se opôsdemocraciacomo uma espécie de política 'demagógica' moderna. Seu materialismo é fruto da inversão da ordem natural das coisas, na qual comandam guerreiros disciplinados. Ele admirava o hindu castasistema, Prato de República , e as ordem social europeia medieval como sistemas onde as pessoas que se preocupavam com coisas meramente materialistas, como comida e outras mercadorias, eram submetidas a seus superiores em espiritualidade e coragem.

Como Oswald Spengler, ele acreditava que haviam chegado os tempos decadentes em que os interesses comerciais se tornaram mais poderosos do que os interesses religiosos ou militares na sociedade. A ordem atual, em vez disso, coloca mercadores e empresários fracos e materialistas no topo, em vez de guerreiros ou sacerdotes. Ele escreve: 'Oposto ao' soldado 'estava o tipo de guerreiro e o membro do feudalaristocracia; a casta à qual esse tipo pertencia era o núcleo central de uma organização social correspondente. Esta casta não estava a serviço doburguêsclasse, mas sim governou sobre ela, uma vez que a classe que era protegida dependia daqueles que tinham o direito de portar armas. ' Ele odiava os dois capitalismo emarxismoe os via como Dois lados da mesma moeda , ambas ideologias subversivas e materialistas que esvaziaram as culturas tradicionais, elevaram o ganho econômico como o único objetivo que vale a pena perseguir na vida e tornaram impossível alcançar quaisquer ideais mais elevados e, como resultado, ele sustentou que os direitistas que apoiaram o capitalismo eram apenas deixando a esquerda definir os termos do debate e, portanto, estavam condenados ao fracasso. Ele tinha um certo grau de simpatia porTerceiro Mundopaíses que ainda não se industrializaram, vendo-os como os únicos cujas culturas não foram consumidas pela máquina da economia moderna. Suas visões econômicas acabaram influenciando Terceiros Posicionistas , com Roberto Fiore, cofundador do grupo italiano Terza Posizione, conhecido por ter tido ligações com ele.

Evola também foi um ferozanti semita. Em muitos de seus escritos, ele culpou ojudeuspor promover a ascensão da sociedade capitalista moderna e a disseminação dos valores materialistas, e sentiu que o anti-semitismo era uma parte necessária de qualquer 'renascimento racial'. Ele escreveu uma introdução a uma tradução italiana de Os Protocolos dos Sábios Sábios de Sião , dizendo que não estava preocupado se o texto real era autêntico ou uma invenção - para ele,a essência do que estava dizendo era verdade, e isso era tudo que importava. Seu anti-semitismo era puramente cultural, porém, odiando-os não como uma raça biológica ou como 'assassinos de Cristo', mas como os exemplos e principais promotores da decadência da modernidade, no que ele chamouracismo do espírito(racismo do espírito). Ele acreditava que alguém poderia ser etnicamente judeu, mas ainda ter uma alma 'ariana', citando Otto Weininger e Carlo Michelstaedter como exemplos dos 'bons', enquanto na outra direção, o ódio aos judeus informava seu ódio aosImpério Britânico, descrevendo o 'Império dos Lojistas' como uma abominação mercantil e materialista que internalizou os valores judaicos de cima a baixo e se manteve como um exemplo de tudo que ele desprezava.

Relação com o fascismo

Veja o artigo principal neste tópico: Fascismo

Embora os escritos de Evola tenham sido extremamente influentes entre os pós Segunda Guerra Mundial simpatizantes do fascismo, o próprio Evola se opôs ao fascismo em vários pontos. Ele nunca pertenceu a nenhum partido capitalista fascista e, de fato, ele e o governo fascista italiano tiveram vários desentendimentos amargos que levaram a alguns de seus trabalhoscensurado. O antifascismo de Evola foi, no entanto, não por causa de suaxenófoboe tendências guerreiras, mas porque ele sentia que não era espiritual, ascético ou esclarecido o suficiente para cumprir o propósito de restaurar um país das maravilhas do guerreiro. Ele sentiu que o fascismo estava muito preocupado com a política do movimento de massa, mesquinhonacionalismo, e demagogia para servir como uma verdadeira fonte para tal restauração, afirmando que, longe de ser uma alternativa tradicionalista à democracia liberal e ao capitalismo, (especialmente em sua forma italiana) foi uma 'revolução risível' que copiou a maioria de suas qualidades e apenas reembalado oburguêsvalores que pretendia opor. Em suma, Evola era um cara que pensava que os fascistasnão foi longe o suficiente. Ele, no entanto, viu um lampejo de esperança na política racial e militarismo do fascismo e, como tal, tentou conduzir a Itália fascista em uma direção mais alinhada com suas visões tradicionalistas radicais. Benito Mussolini é conhecido por ter lido seu livroResumo da Doutrina da Raça(Síntese da Doutrina da Raça), encontrando-se pessoalmente com Evola para elogiá-lo por apresentar uma forma exclusivamente italiana / romana de racismo distinto daquele promovido porAlemanha nazista. Com o apoio de Mussolini, em 1941 Evola publicou um pequeno jornal chamadoSangue e Espírito(Sangue e Espírito) que expôs melhor essas opiniões. Após a guerra, ele concluiu que o fracasso de Mussolini em abraçar totalmente suas idéias foi em grande parte responsável pelo fracasso da 'revolução' fascista.

Quaisquer que sejam suas divergências com Mussolini e fascistas italianos, Evola se mostrou muito mais receptivo aAlemanha nazista, particularmente oSS armado. Ele era um grande fã do chefe SS Heinrich Himmler, a quem conheceu pessoalmente e trabalhou ativamente para oServiço de segurança, a agência de inteligência das SS, durante a Segunda Guerra Mundial. Ele considerou a SS como um modelo de 'elite racial', com sua hierarquia, seus rituais, sua crença em 'transcender' a humanidade e seus requisitos éticos, escrevendo que '[estamos] inclinados a acreditar que podemos ver o núcleo de uma Ordem no sentido superior da tradição no 'Corpo Negro'. 'Dito isso, a SS suspeitava dele; o dossiê sobre ele o descrevia como um 'romano reacionário' que planejava formar uma sociedade secreta para subverter o domínio nazista e concluiu que não deveria receber nenhum apoio.

Os escritos de Evola no pós-guerra indicam que ele via o fascismo como um experimento fracassado, com o nacionalismo sendo sua falha fatal, e, em vez disso, pediu a criação de um superestado pan-europeu organizado sob 'orgânico, hierárquico, antidemocrático e antiindividual 'princípios. Ele também se concentrou no antiamericanismo, vendo a disseminação da cultura americana pela Europa Ocidental como uma ameaça maior do que a Ameaça Vermelha, e endossou Francis Parker Yockey livro deImpériomesmo que ele sentisse que Yockey não estava sonhando grande o suficiente quando se tratava de implementar suas propostas.

Em 1951, o governo italiano levou Evola a julgamento sob a acusação de tentar reviver o fascismo. Evola foi absolvido, visto que nunca foi membro de nenhum partido ou movimento fascista, e seus escritos atuais eram críticos do fascismo. Isso apesar do fato de que, durante seu julgamento, Evola, embora negasse ser fascista, se referiu a si mesmo como ... um 'suprafascista'.

Facebook   twitter