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Friedrich Nietzsche

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Friedrich Nietzsche (15 de outubro de 1844 - 25 de agosto de 1900) foi capaz de lhe ensinar muito sobre a elevação do pulso aalemãofilósofo e umateu, assim comumente demonizado como um bicho-papão. Sua citação mais famosa é: ' Deus está morto ... e nós o matamos '. A linha aparece pela primeira vez em seu livroThe Gay Science. A citação está entre as mais mal interpretadas. No entanto, o romance filosófico,Assim falou Zaratustra, reitera as repercussões da declaração. Ele também foi o maior especialista do mundo na análise do problema de niilismo , discordando profundamente dele.

Conteúdo

• 1 Boogeyman ateu
• dois Vistas complexas
• 3 Recorrência eterna
• 4 Obras notáveis
  • 4,1 Genealogia da Moral
  • 4,2 Além do bem e do mal
  • 4,3 O anti-cristo
  • 4,4 Assim falou Zaratustra
• 5 Legado
• 6 Elisabeth Nietzsche
• 7 Recaracterização e pós-modernismo

Boogeyman ateu

De acordo com alguns auto-rotuladosCristãos, Nietzsche foi corrompido por suas crenças distorcidas puramente por causa de 'Darwin'ensinamentos'. A afirmação é queDarwinismo'tinha uma maneira de corromper ocrençasde todos os que se submeteram a ele '. Isso é particularmente bobo, uma vez que Nietzsche tinha muito pouco tempo para Darwin, condenando-o em seus últimos trabalhos como sendo um dos 'inglesespsicólogos'. Nietzsche se opôs à ideia deseleção natural, pensando que favoreceria o pior simplesmente porque elesreproduzir mais(prevendo assim Idiocracia ), e em vez disso, imaginou um universalvontadeao poder. Nietzsche acreditava em certo sentido que a humanidade estava favorecendo os mais fracos e mais fracos, mas ele sentia que isso não era por causa da seleção natural, mas por causa do que ele chamou de 'escravomoralidade 'de cristandade e, em menor grau, dejudaísmo, e que Darwin era realmente muito otimista. Os escritos bastante proféticos de Nietzsche sobre o Übermensch (grosso modo, o 'super-homem') não imaginam algum tipo degenéticoderiva da humanidade para esse estado, mas um indivíduo determinado cruzando a ponte e se tornando o Übermensch em seu próprio vida .

Alguns estudiosos de Nietzsche contestam se 'ateísmo' é um bom resumo da obra de Nietzsche. R. J. Hollingdale sugere que o pensamento de Nietzsche pode ser dividido em três fases principais:

1. o cristianismo de sua infância, mais especificamenteLuteranapietismo
2. o ateu niilismo ele adotou em reação ao cristianismo de sua infância, mais bem representado em suas obras anteriores
3. uma reação contra esse niilismo, um sistema positivo de pensamento, que Hollingdale vê melhor representado porAssim falou Zaratustra

Hollingdale vê a terceira fase como um retorno à substância das crenças cristãs da infância de Nietzsche, enquanto evita a forma superficial do cristianismo - uma espécie de 'Cristianismo sem Cristo' ou 'cripto-cristianismo'; neste Hollingdale localiza as origens de muitos dos pontos de vista mais exclusivos de Nietzsche, como a recorrência eterna, o Übermensch e oÓtimo meio-dia. Pode-se ver esse estágio final do pensamento de Nietzsche como uma síntese entre a tese de seu cristianismo e a antítese de seu niilismo ateísta.

Indiscutivelmente, isso é inconsistente com a filosofia de Nietzsche. Nietzsche manifestou sua aversão ao cristianismo ao longo de seus escritos e propôs uma filosofia que se opunha a seus preceitos fundamentais. Em seus escritos, Nietzsche expressou muito mais apoio ao judaísmo e ao islamismo do que ao cristianismo; muitos acreditam que Nietzsche foi tão severo com o Cristianismo e elogiou o Judaísmo por um desejo profundo de querer que a civilização européia e cristã melhorasse, em vez de ver a civilização européia como inferior.

Vistas complexas

Acontece que Nietzsche era um homem bastante complexo (ele era um filósofo - vejam só), e suas opiniões são bastante difíceis de definir. Sua preocupação fundamental era o niilismo, especificamente como todos osocidentala civilização é (em sua opinião) dominada por ele. Na visão de Nietzsche, o Ocidente é e tem sido por dois mil anos fundamentalmente niilista. Isso pode parecer estranho, mas se seguirmosseulógica, faz algum sentido. Ele argumenta que Platonismo e o cristianismo (que ele considerava platonismo vulgarizado) eram niilistas ao postular a existência de um metafísico 'mundo verdadeiro' além do alcance dos sentidos humanos, e que o mundo detectável pelos sentidos humanos é meramente aparente. Ao postular esse 'mundo verdadeiro', os antigos platônicos e cristãos desvalorizaram o mundo em que vivemos, descartando-o como meramente 'aparente', essencialmente dizendo que ele não existe.

Nesse ponto, sua definição primária de niilismo entra em jogo: 'que os valores mais elevados se desvalorizam'. Você vê, Nietzsche estava profundamente preocupado comvalores(ele foi a primeira pessoa a usar o termo 'valores' em umSocialao invés deeconômicocontexto), e ele argumentou que os valores fundamentais da sociedade geralmente acabam se atacando até que não haja mais nada. No Ocidente, ele identificaveracidadecomo o valor impulsionador de seu história (já mencionamos que, como qualquer bom filósofo alemão do século 19, ele era umhistoricista?). cristão moralidade valoriza muito a veracidade (talvez não tanto quanto Zoroastrismo , mas está lá em cima), e este valor de veracidade desenvolvido na civilização ocidental levou à criação deCiência. No entanto, com o tempo, a ciência se voltou contra seu ancestral cristão, descobrindo que suas descobertas sobre a verdade do objetivo universo tornou a crença no Cristianismo inacreditável (ou pelo menos difícil). E assim nasceu a era moderna, na qual o Cristianismo morre lentamente aos pés de seu filho, a ciência moderna.

No entanto, a velha moralidade do Cristianismo perdura (ou assim afirma Nietzsche), embora sem o apoio do velho Deus que os criou. Assim, entra a era do niilismo incompleto, onde os valores cristãos, particularmente o valor da verdade, permanecem atuais, apesar da morte do Deus cristão. No entanto, o outro deus, o deus da ciência moderna, permanece, aplicando-se a seres humanos e criando as igrejas deliberal democracia, capitalismo , e socialismo . Todos visam uma espécie deParaísona Terra (embora, nas formas capitalistas e democráticas liberais, um céu profundamente imperfeito), e assim desvalorizar o agora. E o deus da ciência moderna (para Nietzsche) está sujeito a críticas. Por um lado, o cientista moderno ainda acredita em um 'mundo verdadeiro' distinto de um 'mundo aparente', mas o 'mundo verdadeiro' é agora um mundo material departículas subatômicase forças invisíveis, em vez de umespiritualuma das formas, deuses e almas. Em outras palavras, a ciência permanece metafísica. Por outro lado, a distinção entrefatose os julgamentos de valor correm o risco de se consumir (não importa o quanto Max Weber reclame), porque a própria busca pela verdade que caracteriza a ciência moderna implica um julgamento de valor sobre a verdade: que a verdade é boa.

No entanto, pela própria admissão da ciência, julgamentos de valor não podem serconhecido, e, portanto, são todos igualmente falsos (da perspectiva de Nietzsche). Então, por que buscar a verdade? E assim vem o niilismo radical / completo. Sim, nossas cabeças também estão girando.

Recorrência eterna

Nietzsche ensinou a doutrina da recorrência eterna - que todos os eventos da vida de uma pessoa, e mais amplamente toda a história do universo, se repetem sem começo e infinitamente, não de forma nova e diferente a cada vez, mas exatamente igual a cada vez, até mesmo na maioria detalhe minucioso. No entanto, seu foco principal não era tentar demonstrar que essa visão do tempo era verdadeira, mas sim perguntar quais seriam as consequências de acreditar nele. Se alguém realmente amasse sua própria vida - como o Übermensch faria - ficaria extremamente feliz se isso se repetisse indefinidamente, exatamente da mesma forma todas as vezes. Ao passo que, se alguém não amasse verdadeiramente sua própria vida, se a odiasse ou detestasse, tal proposição seria absolutamente aterrorizante.

Obras notáveis

Genealogia da Moral

Neste livro, Nietzsche argumenta que as civilizações antigas adotaram hábitos anti-natureza devido à necessidade de permanecer limpo e alimentar-se adequadamente para longevidade. Ele argumenta que a religião e o 'ideal ascético' foram criados por civilizações antigas para dar sentido ao seu sofrimento, porque eles não podiam racionalizar o conceito de sofrimento sem sentido.

Além do bem e do mal

Nietzsche argumenta que colocar ênfase no rebanho - ou seja, o público - fará com que alguém se sinta distanciado e desapontado por esperar que o público melhore ou considere seus ideais. Normalmente, as pessoas só podem esperar zombaria impenitente do público. Ele argumenta que o niilismo surgirá a partir da apatia do mundo. Para evitar sentir apatia e niilismo, ele defende a ocultação de suas verdadeiras visões do mundo. Ele argumenta que um verdadeiro espírito livre não é aquele que busca fazer mudanças sociais positivas, mas sim alguém que esconde suas verdadeiras opiniões do público. Isso, de acordo com Nietzsche, é a verdadeira liberdade para o espírito livre.

O anti-cristo

Nietzsche argumenta que não foi Jesus Cristo, mas o apóstolo Paulo, que distorceu o cristianismo por causa de suas próprias ilusões doentias do chamado fim dos tempos. Ele zomba do cristianismo por tentar roubar o Antigo Testamento dos judeus, junto com a ideia de morrer pela fé como prova de seu valor ou bondade inata, achando a ideia insana. Ele argumenta que o antigo povo judeu criou o cristianismo como vingança contra os romanos ao apresentar o conceito blasfemo de um Deus morrendo por meio de ações humanas, e ainda argumenta que os judeus são uma raça guerreira que pode superar todos os obstáculos e será um farol de progresso humano, uma vez que se livraram do Deus abraâmico. Nietzsche também aponta um ponto cego teológico nas religiões abraâmicas; principalmente, que uma vez que o Judaísmo ganhe seu profeta, então os crentes da nova fé verão imediatamente a velha fé como enganadores, e vice-versa - como foi o caso com a ascensão do Cristianismo, a ascensão do Islã e os vários cismas na Ambas. Portanto, a fé abraâmica nunca pode ser verdadeiramente pacífica.

Assim falou Zaratustra

Nietzsche usa uma versão ficcional do fundador da Zoroastrismo , Zaratustra, para lançar as bases para suaÜbermenschfilosofia. OÜbermensché alguém que segue seu próprio sentido de vida - sua própria auto-satisfação - e empurra contra sua própria complacência miserável para seguir seu objetivo. Idealisticamente, oÜbermenschestá disposto a carregar os fardos da luta, a se submeter ao 'declínio' e 'ultrapassagem' por seu trabalho, e não permitir que o rebanho, a dúvida, o piedoso ou basicamente qualquer outra pessoa os impeça de viver para seus objetivos de maior valor. Isso, segundo Nietzsche, é como lutar contra o niilismo da existência e considerar a recorrência eterna junto com essa mentalidade. Nietzsche oferece vários homens superiores diferentes no romance, incluindo ascetas e pessoas que estão dispostas a servir à doutrina cristã da piedade (surpreendentemente, Nietzsche apresenta um personagem na parte 4 que zomba das tendências isolacionistas e egocêntricas de Zaratustra) e parece abandoná-lo aberto para interpretação do leitor sobre se essas são ou não pontes ou diferentes tipos deÜbermensch. Pode-se inferir dos personagens que Nietzsche via pessoas como Buda e Jesus como tipos de Homens Superiores, mas para o ideal ascético; isso está junto com a ideia mais tradicional de pessoas que buscam a auto-capacitação e o sucesso pessoal.

Curiosamente, oÜbermenschque Zaratustra parece estar procurando no romance pode ser considerado o leitor do livro. Se você concorda com alguns ou muitos dos argumentos filosóficos do livro, então Zaratustra o 'encontrou' e, se não, então você não é aquele que Zaratustra está procurando.

Legado

Muito de Ayn Rand filosofia e moral de sãodescaradamente roubadode Nietzsche. Ela reconheceu sua influência inicial em seu trabalho, mas então passou muito tempo tentando mostrar por que ela era diferente . Ela não só falhou neste esforço, mas provou ser uma completa idiota no processo. Sua aceitação do capitalismo - que Nietzsche criticou como sendo desumanizante e sufocante para o Übermensch - também questiona sua compreensão original de Nietzsche.

Nietzsche teve algumas idéias, que ele pode ou não ter a intenção de publicar em um livro intituladoA vontade de poder, mas ele enlouqueceu antes que pudesse contar a alguém. Enquanto ele morreu antes nazismo veio (e ele realmente pensou queanti-semitismodeveria ser 'totalmente rejeitado com frio desprezo por todas as mentes sensatas'), sua irmã era nazista, e ela praticamente citação extraída e reescreveu algumas de suas notas espalhadas no livroA vontade de podera fim de combinar com sua ideologia. É totalmente claro que ele não gostaria que fosse assim, com algumas de suas cartas para sua irmã denunciando veementemente e ficando enojado com o anti-semitismo dela e a associação do marido com ele. Em outra ocasião ele disse que ... 'anti-semitas deveriam ser fuzilados' e sua briga comRichard Wagnerfoi parcialmente por causa do crescente anti-semitismo de Wagner. Apesar disso, neonazistas idiotas de alguma formatente reivindicá-lo como um dos seus.

Embora Nietzsche certamente não fosse um anti-semita, suas várias obras tiveram um impacto profundo na ideologia do Terceiro Reich. Ele pontificou contra a democracia e os parlamentos, elogiou a guerra e pensou no conceito de um super-homem. Ele, como Hitler depois dele, considerava o Estado mais importante do que qualquer indivíduo e odiava o Cristianismo por seu foco na caridade e na piedade. Na guerra, Nietzsche espelhou muitos outros pensadores alemães do século XIX. NoAssim falou Zaratustra, ele escreve 'Amareis a paz como um meio para uma nova guerra, e a paz curta mais do que a longa. A você não aconselho trabalhar, mas lutar. A vós aconselho não a paz, mas a vitória ... Dizeis que é a boa causa que santifica até a guerra? Digo-vos: é a boa guerra que santifica todas as causas. A guerra e a coragem fizeram mais coisas importantes do que a caridade. Observe que isso foi escrito antesPrimeira Guerra Mundial, em uma época em que muitas pessoas pensavam que a guerra era um empreendimento maravilhoso e glorioso .

Apesar de não ter experiência com eles, Nietzsche considerou as mulheres distintamente inferiores aos homens, decretando que seu lugar era nocozinha e a maternidade. 'Os homens devem ser treinados para a guerra e as mulheres para a procriação do guerreiro. Tudo o mais é loucura. ' NoAssim falou Zaratustraele expandiu esse conceito com 'Você vai para a mulher? Não se esqueça do teuchicote! ' Este pouco de bobagem supostamente levouBertrand Russellzombar 'Nove mulheres em cada dez teriam tirado o chicote dele, e ele sabia disso, então ele se manteve afastado das mulheres.'

Mais tarde, outro existencialistas foram inspirados pelos escritos de Nietzsche, embora rejeitassem alguns aspectos de sua filosofia. Soren Kierkegaard também foi uma influência contemporânea no existencialismo, mas Nietzsche não leu sua obra até os últimos meses de sua vida. Se ele tivesse lido antes, poderia ter ficado um pouco mais relaxado (não que Kierkegaard estivesse, especialmente).

Elisabeth Nietzsche

Embora Friedrich seja regularmente e incorretamente acusado de ser um proto-nazista, a alegação pode ser feita de forma muito mais correta sobre sua irmã mais nova, Elisabeth (1846-1935). Ela se casou com Bernhard Förster, um anti-semita e nacionalista alemão, e eles se mudaram paraParaguaionde criaram uma colônia ariana chamada Nueva Germania em 1886. Nietzsche zombou dela, chamando-a de 'lhama perdida entre os anti-semitas'. Nueva Germania logo falhou, porque seus métodos agrícolas alemães eram totalmente inúteis nos Andes. Förster cometeu suicídio em San Bernardino, Paraguai, e a maioria dos colonos deixou o complexo e se tornou fazendeiro paraguaio regular.

Após essa demonstração de superioridade teutônica, Elisabeth voltou para a Alemanha em 1893, onde Friedrich enlouqueceu. Ela editou seus textos não publicados para se adequar às suas próprias ideias anti-semitas e, depois de sua morte, continuou a popularizá-lo enquanto o distorcia para se adequar às suas crenças. Ela fez amizade com nazistas seniores a quem promoveu Nietzsche como um antepassado intelectual, enviadoMussolinicumprimentos de aniversário e tentou fazer com que Albert Speer construísse para ela um Friedrich Nietzsche Memorial Hall. Ela provavelmente fez mais do que qualquer outra pessoa para arruinar a reputação de seu irmão.

Recaracterização e pós-modernismo

Após a Segunda Guerra Mundial, Nietzsche foi reexaminado à parte de sua irmãfascistainterpretação. Sua filosofia foi citada como um dos antecedentes da pós-modernismo por defensores e detratores do pós-modernismo. De particular importância para o pós-modernismo é a ideia de Nietzsche da ideia da eterna recorrência deAssim falou Zaratustra.