Falsa consciência

Juntar-se à festa!
O comunismo
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Opiáceos para as massas
De cada
  • André Vltchek
  • Josip Broz Tito
  • Louis Althusser
Para cada
Estou tão fora de alcance !? ...Não éas criançasquem está errado.
- Karl Marx Principal Skinner,Os Simpsons

Falsa consciência está dentromarxistateoria, uma tentativa de explicar porqueA maioria deoperáriosconsistentemente falham em desempenhar o seu papel atribuído na narrativa marxista,viz., unindo-se no apoio unilateral de um mundocomunista revoluçãojá. (O que são eles, estúpidos !?)

Na teoria marxista, o papel desempenhado pela 'falsa consciência' é basicamente idêntico ao papel desempenhado por ' povo-gado ' no teoria da conspiração ; tem que existir como explicação - além da teoria em si estar errada, é claro - por que as mesmas pessoas quedeveriaparaacordaros mais rápidos aparentemente se recusam a fazê-lo.

Quando os comunistas sãonãono poder, o termo vê o uso como umgroselhados tipos - direcionado contraquem não é comunistae de fato contra aqueles que subscrevem o 'tipo errado' de comunismo .

Quando comunistasFazpara chegar ao poder, o conceito de 'falsa consciência' ainda é amplamente utilizado. No União Soviética , a ideia de que aqueles que ousaram questionar o comunismo publicamente estavam em massivasnegação- ou simplesmente não muito bem da cabeça - foi levado à sua conclusão lógica, e dissidentes políticos foram sistematicamente aplaudidos emBooby hatchesou internados à força em asilos, fraudulentamente 'diagnosticados' com 'esquizofrenia lenta'.

O supersticioso severo advertindo quea própria consciênciapode se tornar 'falso' se exposto a ideias erradastambém pode ter o efeito adicional de induzir comportamentos de evasão naqueles já comunistas, proporcionando assim uma camada de tinta fresca nas paredes de seus Câmara de eco .

Conteúdo

Noção original

O argumento é assim.



  • Premissa 1.Existem diferentes classes de pessoas na sociedade.
  • Premissa 2.Essas classes têm objetivos diferentes que se contradizem e uma tem muito mais membros do que a outra.
  • Premissa 3.Para manter sua posição como a classe mais próspera, aburguesiausa seu poder sobre os meios de produção.
  • Premissa 4.Oproletariadoé bombardeado com mensagens ideológicas de antisindicalismo, e é impedido de usar sua força de trabalho.
  • Premissa 5.A luta entre váriosclasses sociaisé o fim de tudo dos assuntos mundiais.
  • Premissa 6.Nessa luta, os membros de cada classe social tendem a zelar pelos seus próprios interesses de classe, como mostra a Premissa 4.
  • Premissa 7.O cumprimento do programa político comunista é um avanço no interesse doclasse operáriae, por extensão, cada trabalhador - nenhum outro movimento pode organizar isso corretamente.
  • Conclusão: Portanto, todos os trabalhadores devem ser comunistas para seus próprios interesses de classe.

A questão então é: por que todos os trabalhadoresnãocomunistas? Uma vez que seria demais sugerir que algumas das premissas mais baseadas em suposições (particularmente a Premissa 7) são logicamente incorretas, deve ser que os trabalhadores estão apenas enganados, tendo sido enganados pelas classes dominantes a pensar que eles são qualquer coisa além do proprietários legítimos de seu trabalho, em uma tentativa de 'dividir e conquistar' o proletariado mundial. A ridícula noção de que o trabalhador é na verdade um indivíduopessoaé fortemente desaprovado, pois tende a fazê-lo pensar que é de alguma forma diferente de algum outro trabalhador de Timbuktu, com interesses diferentes, arruinando assim a abstração (e também a utilidade do trabalhador para o Partido).

Falsa consciênciaé essa noção de que o trabalhador não é antes de tudo um trabalhador, mas sim um 'empresário' ou um residente de 'classe média'. Esses termos mudam o tempo todo, mas, ainda assim, agregam o mesmo efeito que o conceito descreve - remover o trabalhador de sua própria identidade.

Modificações

A teoria da falsa consciência sofreu modificações ao longo dos anos.

Anteriormente, os comunistas alegavam que não estavam no poder porque os trabalhadores estavam sendo excluídos do processo político. A mentira foi colocada nessas reivindicações quando os comunistas começaram a perder eleições livres; em resposta, o filósofo marxista Antonio Gramsci surgiu com a noção de 'cultural hegemonia. '

Essa era a ideia que a classe dominante usacultural(ao contrário de estritamentepolítico) significa manter a maioria em estado de subjugação encoberta. As variantes deste conceito foram previsivelmente o suficiente adotado pelo extrema-direita , notadamente como componentes narrativos básicos de Marxismo cultural e Neoconservadorismo parecido.

Mais tarde, com o advento de política de identidade , em que vários outros grupos de identidade tomaram o lugar do proletariado nas abstrações, a ideia tornou-se muito mais amplamente aplicada. Os chamados 'Tio Toms', por exemplo, que colocam seus próprios interesses acima dos de sua raça percebida, são vistos como tendo falsa consciência.

Feministas radicais também gostam particularmente da ideia, para desgosto dos menos radicaisfeministas. Elucidando esta ligação entre a falsa consciência marxista e o feminismo radical, professor de Justiça social Sue Wise e a professora de sociologia Liz Stanley explicam:

A preocupação do feminismo comconsciência, e com a mudança dos estados de consciência, é facilmente aparente em qualquer coleção de escritos feministas, qualquer discussão da prática feminista. A principal expressão de sua preocupação teórica e prática é, obviamente, através da existência de atividades de 'aumento da consciência'.

Nossa interpretação do material sobre aumento da consciência e experiências das pessoas em grupos de aumento da consciência está implícito (e às vezes bastante explícito) neste modelo de consciência de três estágios.

Esses três estágios são às vezes nomeados de maneira diferente: falsa consciência, consciência parcial (que inclui a consciência feminista) e consciência revolucionária por feministas marxistas; e falsa consciência, aumento da consciência e consciência feminista por outras feministas.

Esse modelo sequencial e temporal de consciência tem em si explícito a ideia de mudança, de movimento e de desenvolvimento, mas também a ideia de estase. O movimento vai da falsa consciência, passando pela elevação da consciência, até a verdadeira consciência; mas então o modelo não sugere mais nada. Ele não se preocupa com o que, se houver alguma coisa, possa estar além disso, ou mesmo se quaisquer mudanças nesta forma de consciência são esperadas.

Esses 'estágios' da consciência não são vistos como discretos, mutuamente exclusivos, como os degraus de uma escada. Há uma aceitação de que a falsa consciência é expressa e confrontada com o processo de elevação da consciência; e essa consciência feminista ou verdadeira consciência vem lenta e hesitantemente da elevação da consciência. E também há uma aceitação de que sugestões do terceiro estágio da consciência estão contidas na primeira, falsa consciência.

Na verdade, sem isso, não haveria tentativa de se envolver no processo de elevação da consciência - não haveria ímpeto para mudança e nenhuma base para que essa mudança ocorresse.

A ideia de uma consciência pré-revolucionária ou pré-feminista e de uma mudança sequencial e de desenvolvimento é explícita no termo 'elevação' usado nas discussões feministas sobre a consciência. Implica um movimento de algo menos desejável para algo mais desejável, de algo inferior para algo superior, de algo que não vê e entende verdadeiramente para algo que vê. As noções de uma forma de consciência 'falsa' e 'revolucionária' obviamente devem muito às discussões marxistas. Essa ligação é aparente em muitos trabalhos feministas sobre a consciência.

Essa ideia de falsa consciência não é simplesmente aquela que vê um movimento de um plano de consciência inferior para um superior. Ele também vê essa consciência superior como aquela que permite às pessoas escapar do confinamento dentro do puramente subjetivo e do 'falso' para um estado de consciência mais objetivo. Eles podem então ver verdadeiramente, em vez de falsamente, sua posição objetiva dentro do mundo social objetivo.

Feminismo vs radicalismo

Acadêmicas feministas parecem ver uma diferença entre elas e as outras mulheres. Eles parecem estar dizendo 'Eu posso ver e conceituar a verdade sobre as coisas, mas esses pobres idiotas falsamente conscientes não podem.' Você pensaria que todos esses anos de homens dizendo que as mulheres não podem realmente entender o que está acontecendo no mundo. tiveram algum tipo de impacto sobre essa ideia de falsa consciência e sobre como as feministas fazem teoria e pesquisa. Só consigo pensar em algumas coisas escritas por cientistas sociais feministas que realmente desafiam essa forma de fazer pesquisa.
-Breaking Out Again: Feminist Ontology and Epistemology

A resposta feminista ao radicalismo descrito acima é profunda. Mais uma vez, professor de Justiça social Sue Wise e a professora de sociologia Liz Stanley explicam:

Já será evidente que consideramos inaceitável a ideia de que existe uma verdadeira realidade social objetiva, existente para todas as pessoas. Estamos perfeitamente prontos para aceitar que todas as pessoas partam do pressuposto de que existe uma realidade social objetiva. O que rejeitamos é que esta 'realidade' é a mesma para todos - ou deveria ser a mesma para todos se eles não fossem falsamente conscientes.

A ideia de consciência 'falsa' e 'verdadeira', com 'consciência verdadeira' sendo o que os revolucionários têm, é ofensivamente paternalista. Nega a validade da própria interpretação e compreensão das pessoas. Se não corresponderem às interpretações dos revolucionários, são falsas. ‘Se você concorda comigo, então você está certo, se você discorda, então você está errado’, está implícito, mas não declarado abertamente.

A ideia de que os revolucionários e grupos revolucionários são 'a vanguarda', os possuidores daquela consciência que está mais próxima da verdade, e que lhes permite ver a realidade real como ela realmente é, não se enquadra facilmente entre os princípios feministas. O princípio do igualitarismo implica a aceitação da validade de todas as experiências das mulheres. Mas a ideia de 'vanguarda' é grosseiramente elitista e se baseia na crença na invalidade do 'subjetivo' em comparação com o 'objetivo'. Da mesma forma, a ideia de que a 'consciência revolucionária' ou consciência feminista é verdadeira, objetiva e certa, é inaceitável para nós.

A noção de que o feminismo e as feministas ocupam um plano superior de compreensão sobre a verdadeira natureza da realidade social deve ser exposta. No passado, o feminismo adotou uma atitude de aceitação em relação às mulheres, todas mulheres, e imediatamente simpatizou e compreendeu os problemas e contradições envolvidos em simplesmente ser mulher na sociedade sexista. Sua insistência na validade da experiência pessoal de cada mulher tem sido uma de suas facetas mais atraentes. Mas o modelo sequencial de consciência, a insistência de que a consciência feminista é 'verdadeira' e outras consciências são 'falsas', está em confronto direto com isso.

Agora, quando dizemos que a consciência feminista não é 'verdadeira', não é 'objetiva', não queremos dizer que não a achamos preferível e em certo sentido melhor do que qualquer outra consciência. Também estamos perfeitamente cientes, pela nossa experiência, de que existe uma experiência do mundo 'antes da consciência feminista', uma experiência do mundo 'descobrindo o feminismo' e, para nós, uma experiência do mundo 'pós-descoberta do feminismo' também.

Pode parecer que também concordamos que um modelo sequencial de consciência em três estágios é o melhor meio de conceitualizá-lo. Mas nós não; nossa experiência sugere algo muito menos organizado e muito mais complexo do que isso.

Giro de direita

Veja o artigo principal neste tópico: Teoria da ferradura

Alguns ativistas de extrema direita elibertáriosde umTeórico da Conspiraçãoestamos desenvolveram sua própria versão de falsa consciência , em que afirmam que as pessoas só votam na esquerda porque foram enganadas pelo média liberal ,Educação públicasistema e outras instituições. No fundo, esses eleitores de “esquerda” (o que significa apenas qualquer coisa à esquerda de uma extrema direita), eleitores supostamente acreditam em valores de direita, mas simplesmente não sabem disso. Quando levado a umainda maiorextremo eles podem dizer que os liberais são apenas direitistas em negação, ou estão competindo por atenção. Uma versão mais convencional disso foi promovida por Notícias da raposa e aVAI Pdepois de Eleição presidencial dos EUA de 2012 , onde eles tentaram dizer que as pessoas não votaram em Mitt Romney por causa de 'problemas de mensagens', em oposição ao fato de sua própria plataforma ser muito extrema para o público.

Outra versão de direita disso surge de vez em quando para explicar por que as minorias não votamRepublicano. A resposta é que eles foram enganados pelo Partido democrático , que os reprimem por meio de cupons de alimentos ebem-estarem não assumir responsabilidade pessoal, não importa que a sugestão de que as minorias são muito estúpidas para saber o que é bom para elas é um argumento isso ajudará a afastar os eleitores minoritários .

A versão libertária disso é se referir a pessoas que não votaram em Ron Paul como ' povo-gado ' sobre você tubo .

O fato de que ambos extrema-direita e esquerda longínqua como a teoria vai mostrar, pode ser que seja simplesmente usada como uma desculpa ideológica para justificar criticar qualquer um que se oponha à sua teoria.

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