Dorothy E. Smith
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Dorothy E. Smith (1926–) é umfeministasociólogo com foco principalmente na fenomenologia, etnometodologia e é um proponente da Teoria do Ponto de Vista. Nasceu emInglaterra, ela cresceu aprendendo práticas e teorias sociológicas na universidade, mas rapidamente encontrou uma discrepância em como a sociologia estava sendo ensinada e em sua própria experiência subjetiva. Ela viveu uma época em quesegregação de gênero para empregosainda era institucionalizado, e no qual o pensamento sociológico ainda era dominado principalmente por homens. Por causa da falta de trabalho feminista na época, ela percebeu que seu ponto de vista não estava sendo reconhecido pela totalidade do pensamento sociológico, já que as teorias atuais da época refletiam macro-afirmações sobre a sociedade ao invés de focar nas diferentes perspectivas que as pessoas podem. tem em uma sociedade. Sendo a única mulher na área do ensino de sociologia dominada por homens, ela deu ênfase aos estudos femininos onde nenhum existia. Ela foi um dos principais atores no estabelecimento do pensamento feminista sociológico.
Etnometodologia e fenomenologia
Seu trabalho sobre a fenomenologia resultou de sua experiência nos principais círculos sociológicos. Embora tenha havido uma enxurrada de pensamento sociológico sendo desenvolvido na esfera acadêmica, sua experiência de vida eventualmente a fez perceber que faltava ênfase nas interpretações de diferentes grupos sociais sobre realidade . Um dos principais contribuintes para sua abordagem de 'sociologia cotidiana' foi Erving Goffman, que tentou estabelecer um vínculo entre a vida diária e as situações sociais. Embora Smith não tenha necessariamente levado todas as suas práticas em seu pensamento, a ideia da sociologia cotidiana e a compreensão de pontos de vista e interpretações subjetivas apoiou seu caso sobre o pensamento feminista e a etnometodologia feminista.
Só recentemente as mulheres começaram a falar sobre suas posições subjetivas e deficiências em sua perspectiva da sociedade: amarxistaPensar que a classe baixa tinha acesso a informações que a classe dominante desconhecia era um princípio semelhante que Smith instituiu em seu pensamento, que as mulheres tinham acesso a perspectivas e conhecimentos que eram estranhos e desconhecidos para os homens. Sua crítica essencial era que a sociologia estava se tornando muito parecida com uma 'ideologia', ao passo que as ciências sociais deveriam ser consideradas objetivas. Em vez disso, ela enfatizou a importância de compreender objetivamente os entendimentos subjetivos dos atores que atuam dentro de uma sociedade, não simplesmente aceitar a suposição de que uma sociedade externa existia e que todos a viam erroneamente.
Sua principal conclusão a partir dessa linha específica de fenomenologia foi que as próprias mulheres eram fortemente desconsideradas em suas perspectivas. Quando uma teoria foi instituída por um grupo de pesquisadores do sexo masculino, o ponto de vista primário da sociedade será predominantemente masculino. Isso não significa necessariamente que eles estavam errados, mas sim que o efeito colateral de não entender o quadro completo foi necessário devido à demografia. Em certo sentido, a teoria sociológica tornou-se ela própria uma construção social considerada correta. Smith se esforçou para fornecer maneiras pelas quais a vida social pudesse ser totalmente compreendida por meio da compreensão indiscriminada das perspectivas, em vez de tratar certas perspectivas como prioridade mais alta do que outras.
Teoria do Ponto de Vista
A teoria do ponto de vista segue a linha de raciocínio de que o conhecimento é coletado e mantido por indivíduos e interações, mas vai um passo além ao sugerir que a posição social é um detalhe vital para a compreensão da totalidade da sociedade. Certas estratificações, como raça,Gênero sexual, e todas as classes proporcionam essa posição na sociedade e contribuem para a perspectiva geral que se mantém. Apesar de coisas como essas serem construções sociais mantidas por grupos e indivíduos, elas existem e continuam a moldar as interações completadas não em circunstâncias especiais, mas simplesmente em acontecimentos e eventos cotidianos.
Essa linha de raciocínio questiona e critica a teoria sociológica de nível macro porque necessariamente reconhece a importância da interpretação subjetiva dos eventos. Para entender um evento como opressor, deve-se entender que se sente oprimido. O pressuposto fundamental de que as opiniões e pontos de vista das pessoas marginalizadas não importam é um pressuposto que deve ser eliminado e substituído por uma representação, avaliação e legitimação iguais dos pontos de vista das pessoas na sociedade. Além disso, é preciso cuidar do pressuposto de que as experiências de todas as mulheres são fundamentalmente iguais: porque não são. No entanto, dentro de uma sociedade que marginaliza sistematicamente certos grupos sociais, também se percebe que há um esboço de quem está sendo marginalizado e como. É a base fundamental para entender tanto os pontos de vista dos indivíduos dentro de uma sociedade quanto a colocação desse grupo dentro de uma sociedade que alguém seja capaz de comercializar o quadro geral a partir de seus estudos.
Como Smith propagou a Teoria do Ponto de Vista, ela foi uma base fundamental para o pensamento feminista posterior, sendo instituída por sociólogas posteriores como Patricia Hill Collins, que deu um passo adiante na análise dos diferentes pontos de vista de raça, gênero e classe e como cada ponto de vista foi construído a uma totalidade de uma perspectiva na sociedade. Para compreender totalmente um movimento como o feminismo ou o Vidas negras importam movimento, deve-se ser capaz de digerir e aprender sobre os pontos de vista fundamentais daqueles que estão realmente dentro dos movimentos, ao invés de julgá-los de fora.
