Direito religioso

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Salve o chefe?
Pessoas de interesse
Veja, um grande negócio é uma espécie deComunista: eles querem um Estado poderoso organizando as coisas em seus interesses de longo prazo. E os caras que chegaram ao poder com Newt Gingrich em 1994 são uma raça um pouco diferente ... eles são pessoas que querem dinheiro amanhã, eles não se importam com o que acontece ao mundo a cinco centímetros de distância, eles estão profundamenteirracional. E eles sãototalitário: Apesar de O que eles disseram , eles de fato querem um estado muito poderoso, mas apenas para mandar nas pessoas e dizer-lhes como devem viver, e para prendê-los se derem um passo errado, e assim por diante, um estado de segurança nacional, basicamente.
- Noam Chomsky

O ' Direito religioso '(conhecido por alguns como o 'religiosoerrado' , e ainda mais depreciativamente como 'Vocês, Qaida' noAmérica) são um bloco eleitoral formado por direita motivada religiosamenteconservadorestal como americano conservador cristãoeleitores ou o Hindutva movimento em Índia .

Nos Estados Unidos, o termo é frequentemente usado de forma intercambiável com 'oevangélicovote ', mas muitos desses eleitores são na verdadecatólico romanoe nem todos evangélicosProtestantesvotar com a direita religiosa. A direita religiosa ajudou a impulsionar George W. Bush para a vitória no 2000 e 2004 campanhas presidenciais. Temores de que Bush pudesse perder o apoio da direita religiosa pairava sobre seu governo; esses temores levaram Bush a criar o iniciativa baseada na fé . Em 2004, Bush era o líder não oficial do Cristianismo para os Cristãos dos EUA (e um líder adequado, visto que ele era infame crédulo e incapaz de distinguir o fato da ficção). McCain e Romney nunca foram capazes de reivindicar aquele manto.

Desde o seu apoio a Bush, a direita religiosa continua a desempenhar um papel importante no Partido republicano . Muitos políticos republicanos, como o ex-senador Rick Santorum , identificaram-se explicitamente como conservadores religiosos. Na verdade, pode-se argumentar que o Partido Republicano moderno é, no fundo, uma coalizão entre religiosos eo negócioconservadores, em partes aproximadamente iguais.

Na Índia, a direita religiosa está concentrada principalmente em torno do Bharatiya Janata Party (BJP), que pode ser considerada uma versão conservadora social mais extrema do Partido Republicano.

Conteúdo

Dê-me aquela religião dos velhos tempos

Trajes religiosos que historicamente alcançaram poder, influência, compreensão e integração comsecularas autoridades muitas vezes ajudam a manter as estruturas existentes e moralidades de uma forma conservadora, especialmente porque eles próprios se tornaram 'parte do velho'.

Achoigrejas estabelecidasnoantigo regimeEuropa, ou teocrático budismo nos velhos tempos Tibete , ou peregrinos miticamente justos na colonizaçãoMassachusetts.



Masquando as coisas mudança, os remanescentes do antigo religiões pode começar olhando para trás para um alegadoera de ouroquando todos temiam oDeuses(ou pelo menos temido os fiéis ) e se exercitoucensurase comportaram de acordo.

Avançar para hoje

A direita religiosa nos Estados Unidos da América no século 21 representa, em grande medida, uma reação a várias Suprema Corte decisões sobre odireito à privacidadee aseparação de estado e igreja. Dois se destacam em particular:

  1. O Tribunal está estendendo o direito à privacidade para incluir aborto no Roe v. Wade (1973). AntesRoe v. Wade, os grupos religiosos que agora formam a direita religiosa eram frequentementeliberalsobre o aborto.
  2. A proibição de obrigatoriedade escolar oração noAngel v. Vitale(1962).

Esses dois problemas, junto com o problema degovernopostagem do Dez Mandamentos , voltaram aos tribunais repetidamente, com resultados mistos: adicionar algumas restrições ao aborto, uma ausência completa de orações patrocinadas nas escolas e retirar todos os novos monumentos dos Dez Mandamentos. Isso levou a uma certa hostilidade ao judiciário entre muitos membros da direita religiosa - testemunhar eventos como ' Domingo da justiça '(2005-2006) e sua sequência, onde juízes federais foram denunciados como anti-cristão.

É discutível se esses casos foram ou não a causa do surgimento da direita religiosa. Alguns apontam que o 1971Convenção Batista do Sul endossadodireito ao aborto e repetiu este apoio apósRoe v. Wade. Na verdade, os cristãos evangélicos foram bastante liberais no assunto, ao passo que os conservadores católicos do norte foram os principais oponentes.

No entanto, isso mudou quando o Administração Carter (1977-1981) empurrou para acabar com os últimos vestígios desegregaçãoem escolas privadas por ter quaisquer escolas privadas (a maioria delas cristãs do sul) que se expandiram sob a segregação para provar que não eram discriminatórias em suas práticas para manter seu status de isenção de impostos. Tantos Batista líderes foram alguns dos últimos defensores influentes da supremacia branca , em parte graças à sua relativa independência do sistema político mais amplo, porque eles só têm que responder à sua própria congregação e em parte graças ao fato de que as igrejas batistas eram uma das poucas instituições do sul quenão foram pressionados a dessegregar, isso energizou os evangélicos do sul para se alinharem com os católicos do norte conservadores em nome da oposição a um ' Anticristão ' governo. Aborto,pornô, e outras irritações estranhas da direita religiosa foram abordadas mais tarde como questões para alinhar dois grupos religiosos que antes não se odiavam.

Particularmente notável é o caso do Juiz Roy Moore deAlabama. Depois de algumas tentativas fracassadas de conseguir um cargo de juiz, ele foi nomeado para um cargo judicial local em 1992. Ele iniciava cada sessão do tribunal com uma oração e colocava uma pequena placa com os Dez Mandamentos em seu tribunal. Em 1994 oACLUameaçou processar, até que viram que o problema era aumentando a popularidade de Moore no Alabama . Eles acabaram processando, mas o caso foi arquivado ' em um detalhe técnico '. Em 1999, Moore entrou como um candidato improvável a Chefe de Justiça da Suprema Corte do Alabama, com o apoio da Associação da Família Cristã. Com a publicidade de seu processo anterior, ele venceu um juiz sentado para o cargo.

Em 1o de julho de 2001, Moore usou seu poder como Chefe de Justiça para instalar um monumento de três toneladas aos Dez Mandamentos (especificamente a versão protestante deles, é claro) no saguão de seu tribunal. Pouco tempo depois, uma ação foi movida para removê-lo. Embora 34 juízes tenham decidido contra Moore, e nenhum por ele, ele se tornou mais popular no Alabama do que nunca. O restante da Suprema Corte do Alabama o destituiu do Tribunal e, por causa de sua popularidade recém-conquistada, ele concorreu a governador do Alabama em 2010. Ele ficou em quarto lugar. Ele novamente concorreu ao cargo de Chefe de Justiça e venceu a eleição em janeiro de 2013. Ele foi expulso novamente em 2016 por se recusar a conceder licenças de casamento entre pessoas do mesmo sexo, após o que tentou concorrer ao Senado e perdeu no Alabama, de todos os lugares.

Como podemos ver neste caso, por causa de várias perdas judiciais, Roy Moore e a direita religiosa parecem estar em posição de conquistar o posto supremo no Alabama. Alguns até sugeriram que ele poderia concorrer à presidência em2008(ele não fez). A direita religiosa parece ter aprendido a transformar derrotas em vitórias maiores emO sul, tanto em termos de força organizacional quanto de vitórias eleitorais. Esta é uma das razões pelas quais, como estratégia política, os republicanos nãoquerderrubarRoe v. Wade- o aborto legalizado é uma tremenda conquista de votos e um ponto de convergência.

The Worm Turns

Legislar moralidade tem sido a plataforma principal do Partido Republicano desde então Karl Rove tornou-se gerente de campanha para Dubya noTexascorrida para governador de 1994. A grande visão de Rove era a de um país igualmente dividido entre conservador e liberal, de modo quequalquer vantagem marginalele poderia obter seria igual a uma vitória. Ele escolheu aliar-se ao direito religioso para obter essa vantagem. O leve impulso que deram aos republicanos permitiu que eles chegassem ao Texas e depois à presidência. O problema é que a direita religiosa esperava resultados. Porque os conservadores fiscais que governavam o Partido Republicano não estavam realmente interessados ​​em legislar sobre questões sociais - porque sabiam que a direita religiosa estava do lado perdedor, eleitoralmente falando - isso levou à criação dofacções dentro do partidoque exigiu adesão total ao conservadorismo fiscal e social, e assim por dianteTed Cruz.

Movimento social ou coleção de grupos de interesse?

É difícil estudar este fenômeno porque é difícil determinar o que constitui um 'direito religioso' e se é umSocialmovimento ou uma coleção de grupos de interesse. A maior parte do material não aborda essa questão; no entanto, 'The Christian Right: A Cultivated Collection of Interest Groups', de Catherine Lugg, discute por que 'The Christian Right' não pertence totalmente a nenhuma das categorias. Ela argumenta que os “movimentos sociais” são compostos por pessoas mantidas fora do processo político, enquanto o Direito Religioso é composto por pessoas que são cidadãos plenos, e são de fato cortejados no processo político desde o início. Ao mesmo tempo, eles se engajam em comportamentos que são mais semelhantes ao de um movimento social do que grupos de interesse, que são famosos por não serem perturbadores. A direita religiosa tem uma longa história de manifestações perturbadoras, em clínicas de aborto e reuniões republicanas. Ela diz que, no final das contas, a melhor forma de descrever o direito religioso é como uma “coleção cultivada de grupos de interesse”, que ocasionalmente competem entre si, mas geralmente colaboram. É importante notar que, embora Clifton frequentemente se refira ao direito religioso como um movimento social, ele concorda que é mais útil estudá-lo em termos de um grupo de grupos de interesses relacionados.

Esses atributos não são contestados por outros escritores. Uma delas até se refere a como a direita cristã foi introduzida no Partido Republicano e fornece ao Partido Republicano liderança e apoio de massa. Isso não impede que outras pesquisas se refiram a ele como um movimento social, mas eles nunca definem o que entendem por 'movimento social'. Para os fins desta pesquisa, e devido à exatidão dessa abordagem, o direito religioso será visto como uma coleção de grupos de interesse, embora reconheça que tem muitas semelhanças com um movimento social e que pode fazer parte de um movimento mais amplo “evangélicomovimento ”que começou a receber alguma atenção.

Além disso, porém, nenhuma das peças aborda quais grupos de interesse compõem o direito religioso. No entanto, eles podem ser definidos por dois critérios importantes. Uma é que esses grupos têm uma conexão explícita com a religião conservadora ou 'valores religiosos'. A segunda condição, mais importante, é que esses grupos promovam a intervenção do governo para fazer cumprir ou legitimar esses valores. Isso geralmente é feito por meio de lobby por uma legislação anti-aborto, a publicação de documentos religiosos em público e fazendo lobby contra pró- “direitos gays”Legislação.

Poder da direita religiosa

Análises gerais do poder político das organizações cristãs de direita são difíceis de encontrar. Mesmo as análises de facetas ou organizações específicas são difíceis de obter. As poucas obras aqui reunidas abordaram diferentes facetas do direito religioso, sejam as diferentes estratégias utilizadas por eles ou diferentes áreas de política de importância, e as estudaram. No final, eles mostram uma imagem ligeiramente contraditória, uma imagem de poder em alguns níveis e total impotência em outros. Em particular, Lugg e Clifton encontraram áreas de força da direita cristã, enquanto Wald e Corey abaixo (e em menor extensão de Clifton) encontraram áreas de fraqueza da direita cristã.

O trabalho de Lugg é útil para mostrar uma área onde a direita cristã há muito tempo obtém a maioria de suas vitórias:Educação. A conclusão de Lugg é que a direita cristã tem grande influência neste campo, e mesmo suas perdas judiciais se transformam em 'pequenas vitórias morais' e têm ajudado a treinar ativistas para lutas maiores.

Todas essas vitórias vêm do lobby de líderes locais, neste caso conselhos escolares, para mudar os currículos. Este estudo específico é um estudo de caso da decisão de um condado de incluir uma aula sobre o Bíblia como história, usando um currículo e texto desenvolvido por uma organização de direito cristão, o Conselho Nacional do Currículo Bíblico nas Escolas Públicas. O conselho escolar tinha a maioria de membros que pertenciam à Coalizão Cristã. Quando a ACLU processou, Pat Robertson de Centro Americano de Lei e Justiça deu representação ao conselho escolar. Um acordo foi alcançado pelo juiz, mas no final a direção da escola acabou tendo que desistir mais do que os pais indignados. No geral, porém, a direita cristã obteve uma vitória, porque os cursos da 'Bíblia como história' logo foram adotados em 67 outros distritos escolares emFlórida. Isso mostra que eles têm muito mais sucesso com estratégias de organização de base do que com estratégias jurídicas.

Isso é, em geral, consistente com as descobertas deRomanceando o Partido Republicano: Avaliando as Estratégias Usadas pela Coalizão Cristã para Influenciar o Partido Republicanopor Brett M. Clifton. Ele vê três meios possíveis pelos quais a Coalizão Cristã poderia influenciar o Partido Republicano e procura descobrir como eles fazem isso. Sua pesquisa é dedicada à expertise política (que corresponde a uma estratégia informacional), influência financeira e mobilização eleitoral (que correspondem à estratégia “de base”). Para testar a força em uma determinada área, ele pesquisou líderes locais do Partido Republicano e da Coalizão Cristã e fez algumas entrevistas aprofundadas. Essas pesquisas e entrevistas enfocaram a influência geral e a influência com base em suas três áreas. Suas descobertas são que, por causa da experiência e da mobilização, a Coalizão Cristã tem influência dentro do Partido Republicano, mas sua arrecadação de fundos é menos importante.

Discordando um pouco dessa avaliação estão as descobertas de Kenneth Wald e Jeffrey Corey, que descobriram que a qualidade da expertise em políticas não é tão influente quando ativistas da direita cristã são colocados em um lugar para realmente criar políticas. Este é um estudo de caso, onde vários ativistas de direita cristãos foram colocados no Comitê de Revisão Constitucional da Flórida de 1997-98. Ele descobriu que, apesar do fato de representarem cerca de um quarto dos delegados, eles experimentaram a menor satisfação e tiveram a maioria de suas recomendações rejeitadas. (A comissão era composta por, aproximadamente, metade democratas e metade republicanos, com os republicanos divididos pela metade entre moderados e ativistas da direita cristã.)

Todos esses estudos são muito úteis para ajudar a mostrar onde a direita cristã é forte. Parece bastante óbvio que é mais forte na mobilização e seleção de candidatos locais (por exemplo, conselhos escolares), e não tão forte na tomada de decisões políticas. No entanto, nenhum desses trabalhos estudou mudanças na força ao longo do tempo, nem nenhum dos métodos aplicáveis ​​para estudá-la. Além disso, além do estudo de Clifton, nenhum deles era muito rigoroso. Eles também são, novamente excluindo o estudo de Clifton, muito focados em espaço e escopo. Se buscamos uma visão mais ampla da direita religiosa, esses estudos pouco contribuem.

Teologia

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A maioria dos membros da direita religiosa orgulhosamente se identificam comoCristãos evangélicos, embora a maioria não seja real fundamentalistas . Embora de muitas denominações diferentes, seu principalteológicoas prioridades parecem ser: manter casamento gay ilegal; restringindo os direitos degayselésbicas; removendo abrangente Educação sexual e o ensino de evolução a partir deescolas públicas; recebendo criacionismo , oração patrocinada pela escola eeducação sexual apenas para abstinêncianessas escolas; também derrubando Roe v. Wade e proibindo aborto (alguns querem que seja banido em todas as circunstâncias, enquanto outros estão dispostos a abrir exceções paraestupro, incesto , epossivelmentesaúde da mãe). Por alguma razão estranha, eles também são anti-ambientalista e anti-imigração (embora o próprio Bush e alguns líderes religiosos de direita como Richard Land não sejam). Cuidando dopobre,doentee os sem-teto raramente são mencionados.

Pessoas notáveis

Direito religioso em outros países

Nem mesmo países fora do Estados Unidos estão livres do direito religioso:

  • Tadeusz Rydzyk, apolonêspadre católico fundamentalista.
  • Jarosław Kaczyński, um político polonês e líder de um partido conservador polonês 'Lei e Justiça'.
  • Jean-Marie Le Penum político francês e quase umfascista, e de certa forma, pior do que qualquer pessoa da América, já que ele orgulhosa e abertamente admite que racismo , e nega o Holocausto .
    • Sua filhaMarine Le Pen, atual líder doFront National
  • Christine Boutin, conhecida por brandir uma Bíblia na Assembleia Nacional Francesa.

NoAustrália, a direita cristã domina grande parte do norte de Queensland (local de nascimento de Ken Ham ), e a infecção também se espalhou para partes do subúrbio de Brisbane. Também é bastante prevalente nos subúrbios de Sydney, New South Wales, particularmente na parte oeste de Sydney. O direito religioso também prevalece na Austrália do Sul, particularmente no subúrbio de Adelaide, bem como em partes da Austrália Ocidental.

No Reino Unido, a maioria dos direitistas são apenas vagamente cristãos (ou seja, Igreja da Inglaterra ), mas tem havido alguns extremistas que se opõem ao aborto, à educação sexual, aos direitos dos homossexuais, etc., como os católicosAnn WiddecombeeJacob Rees-Mogg.

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