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Culto à carga

Prega para o coro Religião

Ponto crucial da questão

cristandade islamismo Hinduísmo budismo judaísmo Siquismo

Falando no diabo

Ateísmo Antiteísmo Secularismo Humanismo

Um ato de fé

ato de Deus Evangelismo Excomunhão Ateísmo militante Mitologia Reencarnação Teocracia

Repórter Paul Raffaele: 'John [Frum] prometeu-lhe muita carga há mais de 60 anos, e nenhuma veio. (…) Por que você ainda acredita nele? ' Chefe Isaac Wan: 'Vocês, cristãos, têm esperado 2.000 anos pelo retorno de Jesus à terra e não perderam a esperança.'

PARA cobrar culto é ummovimento religiosogeralmente emergindo em sociedades tribais ou isoladas após terem tido um encontro com uma sociedade externa e tecnologicamente avançada. Normalmente os cultos de carga se concentram empensamento mágicoe uma variedade de rituais intrincados projetados para obter a riqueza material da cultura avançada que encontraram.

O termo 'culto à carga' cativou a imaginação do público e agora é usado para descrever uma ampla variedade de fenômenos que envolvem a imitação de propriedades externas sem a substância. No comércio, por exemplo, produtos de sucesso geralmente resultam em produtos 'imitadores' que imitam a forma, mas geralmente são de qualidade inferior.

Os cultos da carga exemplificam a terceira lei da Arthur C. Clarke : que qualquer tecnologia suficientemente avançada é indistinguível de Magia .

Conteúdo

• 1 História
  • 1,1 Melanésia
  • 1,2 John Frum
  • 1,3 Príncipe Phillip
• dois Interpretações modernas
• 3 Teoria do mito de Jesus
• 4 Cargonautas Antigos
• 5 Ciência cult da carga

História

O primeiro culto à carga conhecido foi o Movimento Tuka emFijide 1885.

No decorrer Segunda Guerra Mundial , os Aliados estabeleceram muitas bases militares temporárias no Pacífico, apresentando povos isolados aos produtos manufaturados ocidentais, ou 'carga'. Enquanto militares estavam estacionados lá, muitos ilhéus notaram esses recém-chegados se engajando em comportamentos ritualizados, como marchar com rifles nos ombros em formações.

Depois que os Aliados partiram, a origem da carga foi removida e as pessoas ficaram quase tão isoladas quanto antes. Em seu desejo de continuar obtendo mais bens, vários povos em todo o Pacífico introduziram novos rituais religiosos que imitam o que viram os estranhos fazerem.

Melanésia

Dois aldeões Yaohnanen do Movimento Prince Philip mostrar fotos emolduradas de sua visita de 2007 com o príncipe Philip

Em um caso bem estudado por antropólogos, os habitantes das ilhas Tanna do que é agoraVanuatuinterpretou o exercício militar dos EUA como rituais religiosos, levando-os a concluir que esses comportamentos trouxeram cargas para as ilhas. Na esperança de que a carga retornasse ao duplicar esses comportamentos, eles continuaram a manter as pistas de pouso e substituíram suas instalações por materiais nativos. Isso incluía réplicas em tamanho real incrivelmente detalhadas de aviões feitos de madeira, casca de árvore e vinhas, uma cabana de rádio completa com fones de ouvido feitos de metades de coco e tentativas de recriar uniformes militares e bandeiras.

Muitos melanésios acreditavam que os bens manufaturados ocidentais foram criados por espíritos ancestrais, mas os ocupantes haviam injustamente adquirido o controle deles (já que os ocupantes em questão não tinham meios visíveis de produzir eles próprios esses bens). Os ilhéus esperavam que um messiânico Figura ocidental, John Frum, voltaria para entregar a carga. Ninguém sabe quem é Frum, nem há evidência física de sua existência, mas os ilhéus continuam a homenageá-lo cerimoniosamente. Depois da guerra, a Marinha dos Estados Unidos tentou dissuadir as pessoas, mas a essa altura já era tarde e o movimento religioso havia se consolidado.

Posteriormente, o povo de Tanna tem esperado mais de sessenta anos pelo retorno da carga. Então, novamente, conforme mencionado na citação acima, Cristãos tenho esperado mais de dois mil anos porcara delesvoltar.

Os crentes do culto à carga moderna existem, embora muitos vejam John Frum e semelhantes meramente como manifestações da mesma divindade adorada em outras partes do mundo, e tratem as armadilhas da crença como um serviço de adoração, em vez de uma coleção mágica demascote.

John Frum

Cruz cerimonial do culto à carga de John Frum, ilha de Tanna

De acordo com o culto de hoje, John Frum era um soldado dos Estados Unidos, branco e alfabetizado, que apareceu aos anciãos da aldeia em uma visão no final dos anos 1930. Porém, já em 1949 havia quem falava que a 'origem do movimento ou a causa começou há mais de trinta anos', colocando 'John Frum' nos anos 1910. Curiosamente, até a década de 1950, a identidade de John Frum variou de nativo da Melanésia a militar negro, a militar branco da Marinha antes de mais ou menos se estabelecer na identidade de militar branco alfabetizado dos Estados Unidos, embora alguma crença nas variantes mais antigas ainda possa ser encontrada.

No entanto, a coisa mais próxima que a história real registrada mostra é que de 1940 a 1947 não apenas houve três nativos analfabetos que adotaram o nome de John Frum (Manehevi (1940-41), Neloaig (1943, inspirou pessoas a construir uma pista de pouso) e Iokaeye (1947, pregou um novo simbolismo de cor)) e foram exilados ou jogados na prisão pelos problemas que provocaram, mas também havia três pessoas dizendo que eram os 'filhos' de John Frum em 1942. Para complicar ainda mais as coisas, 'Tom Navy 'é considerado por alguns como baseado em parte em Tom Beatty do Mississippi, que serviu nas Novas Hébridas tanto como missionário quanto como Seabee da Marinha durante a guerra.

O culto a John Frum causou tantos problemas que em 1957 houve um esforço para provar que John Frum não existia. Falhou totalmente.

Na década de 1960, os nativos carregavam fotos de homens que acreditavam ser John Frum. Em 2006, quando perguntado por que eles ainda acreditavam em sua vinda depois de 60 anos de espera, o chefe disse: 'Vocês, cristãos, esperaram 2.000 anos pelo retorno de Jesus à terra e não perderam a esperança.'

Príncipe Phillip

Nem todos os cultos de carga da Melanésia têm mitos filosóficos como fundadores. Alguns, como o Rusefel ( Roosevelt ) Cargo Cult, agarrou-se ao nome de uma pessoa real como seu fundador ... mesmo que essa pessoa não pudesse ter sido o fundador de seu culto. O Johnson Culto da Ilha de Nova Hanover nos dias atuaisPapua Nova Guinéera considerado um culto à carga, mas o pensamento atual é que se tratava apenas de um teatro político, o que só serve para mostrar Lei de Poe .

O mais notável deles (em parte porque ele estava vivo para saber disso) é o Príncipe Phillip, que é reverenciado por uma vila em Vanuatu depois que o identificaram com um lendário espírito da montanha que dizem ter se casado com uma mulher poderosa do outro lado o mar'. O príncipe parece ter recebido a notícia de sua divindade com calma e mantém uma boa relação com seus adoradores.

Interpretações modernas

Antropólogos mais modernos descobriram histórias de cultos de cargacolonialistaconotações para eles. Não é muito difícil ver por quê - os 'primitivos' morenos adoram e têm pensamentos mágicos sobre os brancos mais 'avançados'. Também tornou as histórias desses movimentos peças culturais muito populares na mídia ocidental do pós-guerra. No entanto, estudos mais aprofundados desses movimentos, alguns deles já na década de 1950, indicam que 'carga' é mais do que apenas um desejo de adquirir bens materiais ocidentais. O movimento Frum, por exemplo, também discorreu sobre a autonomia local e o desenvolvimento dos ilhéus. Esses movimentos também poderiam servir como uma força unificadora para as diferentes culturas tribais, como meio de resistir à invasão das potências coloniais das várias potências imperiais no Pacífico Sul. Ao se apropriarem dos símbolos e rituais dos militares americanos, os ilhéus tentavam mostrar aos estrangeiros que os nativos também mereciam ser tratados com o mesmo respeito.

Um bom exemplo disso seria o culto de Johnson mencionado acima. Durante a Segunda Guerra Mundial, os militares americanos usaram a ilha de Nova Hannover como base depois de expulsar os japoneses. Durante esse breve período, os americanos os trataram com bastante generosidade, mas isso acabou depois da guerra, quando os australianos assumiram o controle da ilha. O pessoal do Lavongai sabia muito bem quem era Lyndon Johnson e que não poderia ir 'até o fim com LBJ'. Em vez disso, eles procuraram, à sua própria maneira, embaraçar seus senhores supremos australianos, cuja mentalidade colonialista levou a história ao pé da letra. Ao 'adorar' Johnson, eles estavam realmente dizendo que queriam ser tratados com o respeito da nação mais poderosa e materialmente rica do mundo.

Teoria do mito de Jesus

Veja o artigo principal neste tópico: Teoria do mito de Jesus

Exemplos como esse dão crédito à ideia de que Jesus pode ter se originado em um evento ou pessoa histórica, mas depois se transformou em algo totalmente diferente, simplesmente por meio da narrativa humana, enfeites, licença criativa e a motivação do líder para manter a religião viva.

No espaço de poucas décadas, uma figura mítica como Frum foi colocada em um quadro histórico. Isso ocorreu várias vezes na história; Richard Carrier entra em detalhes sobre por que essas coisas acontecem emSobre a historicidade de Jesuscomo Elemento 29 de seus exemplos.

Cargonautas Antigos

Cultos de carga também são frequentemente citados por astronautas antigos proponentes porque obviamente alienígenas .

Ciência cult da carga

Richard Feynman(1918-1988) descreveu o que ele chamou de ' ciência cult da carga 'por analogia com este fenômeno. Essa 'ciência' contém muitas das armadilhas superficiais da ciência com pouca substância. Isso pode incluir o uso de notas de rodapé que parecem referências acadêmicas, termos sofisticados da física quântica , gráficos e tabelas. Tudo combinado ficaria feliz em fazer um estudo científicoolhandodocumento (e pode até ter uma fonte de aparência oficial, em vez de algo comoPapiro), mas no exame não conteria nada de mérito científico. 'Ciência do culto à carga' seria mais comumente chamada pseudociência hoje.