Cosmovisão

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Uns cosmovisão , também visão de mundo ou visão de mundo, é a base sobre a qual todoscrençase as ações são baseadas. São as opiniões e conclusões derivadas de um conjunto de premissas que são, em geral, inabaláveis.

A visão de mundo racional é que todas as coisas são explicáveis ​​em última instância porCiênciae razão, não tem medo de dizer 'não sei - ainda'. Outras visões de mundo tendem a envolver um criador 'movendo-se de maneiras misteriosas'.

Claro que toda esta página pode ser irrelevante, poisbiólogoe filósofo John S. Wilkins afirma: 'Não acho que existam cosmovisões'.

Conteúdo

Tipos de cosmovisões

Naturalista

Veja o artigo principal neste tópico: Naturalismo filosófico

A cosmovisão naturalista, também identificada como científica humanista , naturalista metafísico , materialista , ou Movimento Brights é definida pelo filósofo Paul Draper como 'a hipótese de que o mundo natural é um sistema fechado, o que significa que nada que não seja parte do mundo natural o afeta'. Nega a existência de sobrenatural causas dos fenômenos naturais, implicando ateísmo e, em vez disso, depende de lógica , matemática , ciência, experiência, o método histórico e especialistas confiáveis.

Esta visão de mundo demonstra confiança na ciência e humanidade e aprecia a conexão entre o homem e a natureza. O sociobiólogo Edward O. Wilson observa que o naturalismo 'considera a humanidade uma espécie biológica que evoluiu ao longo de milhões de anos em um mundo biológico, adquirindo inteligência sem precedentes, mas ainda guiada por emoções herdadas complexas e canais tendenciosos de aprendizagem. A natureza humana existe e foi auto-organizada. '

O Dr. Norman F. Hall, Ph.D., e a humanista Lucia K. B. Hall consideram a visão de mundo naturalista a 'teoria unificadora de todas as ciências' e o ponto de partida da pesquisa científica. Por meio da ciência e da educação, podemos influenciar o estado do mundo a fim de melhorar nossa vida social, e o sucesso do naturalismo a esse respeito fornece forteprovasque funciona.



Racionalista

Veja o artigo principal neste tópico: Racionalismo

A cosmovisão racionalista ou científica 'assume que não há forças transcendentes imateriais e que todas as forças que existem dentro do universo se comportam de uma forma, em última análise, objetiva ou aleatória'. (Hall e Hall) Esta visão de mundo faz uso da lógica, da razão, empirismo , pensamento racional, e ceticismo a fim de gerar explicações sobre fenômenos naturais.

Hall e Hall observam que 'um universo material não misterioso e compreensível é a suposição básica por trás de toda a ciência ... os cientistas devem assumir que o universo que estão investigando está jogando limpo, que não é capaz de engano consciente, que não tenha favoritos, que milagres não acontecem e que não há conhecimento misterioso ou espiritual aberto apenas a alguns. ' Com sua ênfase na evidência, um conjunto de processos, o avanço deconhecimento, e explicações testáveis ​​e úteis eprevisões, o racionalismo é a base para o método científico . Os Halls apontam, 'A natureza das forças [existentes], e todos os outros conhecimentos científicos, são revelados apenas por meio do esforço humano em um processo dinâmico de investigação.'

Essa cosmovisão não postula que os humanos tenham um lugar especial em qualquer grande plano. Os Halls observam que, de acordo com os princípios do racionalismo, 'o universo como um todo é desapaixonado, indiferente e não se deixa levar pelas preocupações e crenças humanas sobre sua natureza'.

A visão de mundo racionalista pode, de fato, ser desenhada como a base de uma moral código. Os Halls observam: “A ciência teve sucesso como um esforço humano cooperativo ao afirmar a crença de que o universo só pode ser compreendido por meio dos valores de integridade e de dizer a verdade. Nesse processo, tornou-se um sistema de valores e forneceu à humanidade uma linguagem que transcende [as fronteiras] culturais e nos conecta de uma forma [altamente] satisfatória a todo o universo observável. '

Humanista

Veja o artigo principal neste tópico: Humanismo

A cosmovisão humanista funde a confiança na eficácia de livre-pensamento e investigação livre com um profundo apreço pelas necessidades dos seres humanos e a importância das experiências humanas. O Conselho para o Humanismo Secular explica que esta visão de mundo 'centra-se nas preocupações humanas e emprega métodos racionais e científicos', é 'dedicada à realização do indivíduo e da humanidade em geral' e promove 'o desenvolvimento da tolerância e da compaixão e a compreensão de os métodos da ciência, análise crítica e reflexão filosófica. '

Os humanistas reconhecem que o fator decisivo para fazer uméticodecisão deve ser seu efeito previsto sobre o bem da humanidade, e eles identificam os humanos como a única fonte de apoio e salvação para a raça humana. Embora o humanismo tenha um forte elemento de ateísmo dentro dele e perceba a necessidade deseparação de estado e igreja, deve-se observar que é não religioso, e não anti-religioso.

O humanismo religioso é semelhante a humanismo secular e difere principalmente na caracterização de seu papel como um substituto parareligião, incluindo a satisfação de necessidades pessoais e sociais. O Manifesto Humanista de 1933, que está associado principalmente ao humanismo religioso, admite a rejeição da doutrina, afirma que o objetivo da religião é melhorar a saúde da sociedade e reconhece que toda experiência humana é religiosa.

Evolucionário

Veja o artigo principal neste tópico: Evolução

Wilson identifica os princípios primários da cosmovisão evolucionária como primeiro que 'todos os processos biológicos são basicamente obedientes ... às leis da física e da química' e, em segundo lugar, que 'todos os processos biológicos surgiram através da evolução desses sistemas físico-químicos através da seleção natural.' Ele observa que “devemos concluir que a vida se diversificou na Terra de maneira autônoma, sem qualquer tipo de orientação externa. A evolução em um mundo darwiniano puro não tem objetivo ou propósito. ' Ele conclui 'nós continuamos sendo uma espécie membro da biosfera deste planeta ... a humanidade não é o centro da criação, e nem seu propósito.'

Wilson também nos lembra da observação de Teodósio Dobzhansky de que 'nada em biologia faz sentido, exceto à luz da evolução. '

Os oponentes da cosmovisão evolucionária criticam-no por causa de sua percepção de suas premissas ateístas e materialistas e seu desejo de acabar com Deus . Eles também discordam das conclusões de que o universo é autocriadora, que a humanidade controla seu próprio destino e que não existem absolutos morais.

Religioso

Veja o artigo principal neste tópico:Religião

A cosmovisão religiosa, tambémteístaou sobrenaturalista, é um readymade para indivíduos sem tempo ou energia para desenvolver seus próprios. Permite o uso dedivindadese milagres como explicações para fenômenos naturais. Os Halls explicam: 'Ocorrências não testáveis, incomensuráveis ​​e não aleatórias são comuns em todas as religiões e pseudociências sobrenaturais.'

Wilson admite que a religião é amplamente responsável por espalhar 'os ideais do altruísmo e do serviço público. Desde o início da história, inspirou as artes. Os mitos da criação foram, em certo sentido, o início da própria ciência. Fabricá-los foi o melhor que os primeiros escribas puderam fazer para explicar o universo e a existência humana. Ele também identifica a religião como uma fonte de 'intolerância e desumanização dos infiéis'.

Os Halls explicam que essa visão de mundo 'pressupõe que o universo e seus habitantes foram projetados e criados - e em muitos casos, são guiados - por' forças 'ou seres que transcendem o mundo material. Postula-se que o mundo material reflete um plano misterioso originado nessas forças ou seres, um plano que só pode ser conhecido pelos humanos na medida em que foi revelado a poucos exclusivos. Criticar ou questionar qualquer parte deste plano é fortemente desencorajado, especialmente quando toca em questões de moral ou ética. ' Assim, os Halls podem concluir que a cosmovisão religiosa retrata o universo como 'apaixonadamente envolvido, parcial e influenciado pelas preocupações e crenças humanas sobre sua natureza'.

cristão

Veja o artigo principal neste tópico: cristandade

A cosmovisão cristã representa uma tentativa de explicar a relação entre o homem e Deus. Caracteriza o homem como um pecaminoso sendo que só pode ser salvo por Deus e sustenta que a razão principal de nossa existência é amar e servir a Deus. Wilson explica que a cosmovisão cristã identifica 'a humanidade como uma criação de Deus. Ele nos criou e ainda nos guia como pai, juiz e amigo. Interpretamos sua vontade a partir das sagradas escrituras e da sabedoria das autoridades eclesiásticas. ' Wilkins descreve isso escritura e a sabedoria como 'um extenso conjunto de dogmas tradicionais que eles gostam de se assegurar de que é verdadeiro e consistente'.

A cosmovisão cristã identifica Deus como a fonte do corpo físicoleis,verdade, e lógica.Astrofísico Jason Lisle razões, 'As leis da lógica exigem a existência de Deus - e não qualquer deus, mas o Deus cristão. Somente o Deus da Bíblia pode ser a base para o conhecimento (Provérbios 1: 7; Colossenses 2: 3) ... O pensamento racional, a ciência e a tecnologia fazem sentido em uma cosmovisão cristã. O cristão tem uma base para essas coisas '

A cosmovisão cristã também reconhece Deus como a origem dos absolutos morais. Por Jason Lisle ebiólogo molecularGeorgia Purdom, 'A cosmovisão cristã explica não apenas a moralidade, mas também por que os evolucionistas se comportam dessa maneira. Mesmo aqueles que não têm base para moralidade dentro de sua cosmovisão professada, no entanto, seguem um código moral; isso porque, no fundo do coração, eles realmente conhecem o Deus da criação, apesar de sua profissão em contrário. A Escritura nos diz que todos conhecem o Deus bíblico, mas suprimem a verdade sobre Deus (Romanos 1: 18-21). '

Criacionista

Veja o artigo principal neste tópico: Criacionismo

A visão de mundo criacionista, também conhecida como fundamentalista ou bíblico, afirma que Deus é o criador do universo e do homem. Purdom e Lisle observam que o criacionismo trata a Bíblia como 'o padrão final' e afirma que é o inspiradoPalavra de Deuse totalmente verdade. UMA literal Gênesedemonstra a responsabilidade do homem para com Deus e é responsável pela imoralidade das pessoas e pelos males do mundo.

A aptidão de visão de mundo de criação de um indivíduo pode ser medida. Respostas em Gênesis relatórios:

'Um estudo em andamento na Liberty University está sendo conduzido para definir e medir uma visão de mundo criacionista enquanto determina os fatores que influenciam as crenças e atitudes sobre as origens em uma população de estudantes universitários cristãos. O Teste de Visão de Mundo da Criação (CWT) foi administrado antes e depois da conclusão de um curso de apologética obrigatório ... Seguindo o curso de apologética, que foi ensinado a partir de uma perspectiva de criação da Terra jovem, um grande número de alunos mostrou uma visão de mundo de criação muito mais forte. '

Design inteligente
Veja o artigo principal neste tópico: Design inteligente

A cosmovisão do design inteligente, embora essencialmente a mesma que o criacionismo, tem as conotações religiosas óbvias removidas a fim de fazer com que pareça científica. Aqueles que possuem esta visão de mundo afirmam que o comunidade científica recusam-se a considerar o 'design inteligente' porque 'os cientistas resistem à teoria sobrenatural porque é contra suas próprias crenças seculares pessoais'.

Os oponentes dos proponentes da visão de mundo do design inteligente criticam os proponentes pela falta de substância de seus argumentos . Wilson aponta, 'O raciocínio que eles oferecem não é baseado em evidências, mas na falta delas. A formulação do design inteligente é um argumento padrão avançado em apoio a um non sequitur. ' Ele conclui que eles não têm 'nenhuma evidência, nenhuma teoria e nenhum critério de prova que mesmo marginalmente possa passar por ciência'.

Ateu

Veja o artigo principal neste tópico: Ateísmo

O ateísmo é a falta de crença em divindades. Os proponentes afirmam que não é equivalente ao materialismo. Biologiaprofessor Paul Zachary Myersexplica que o ateísmo não está necessariamente implícito em uma visão de mundo científica, mas que é consistente com ela. Lisle argumenta: 'O ateu materialista não pode ter leis da lógica. Ele acredita que tudo o que existe é parte material do mundo físico. Mas as leis da lógica não são físicas ... o ateu, ao argumentar que Deus não existe, deve usar as leis da lógica que só fazem sentido se Deus existir ... Se o universo e nossas mentes forem simplesmente resultados do tempo e do acaso , como afirma o ateu, por que esperaríamos que a mente pudesse dar sentido ao universo? Como a ciência e a tecnologia poderiam ser possíveis? ' Ele considera as respostas que os materialistas podem dar, e afirma que todas elas falham (muitos verão isso como caricaturas ou excluindo outras possibilidades . Também presume erroneamente que todos os ateus são materialistas.

Os críticos acusam o ateísmo de ser uma religião e acusam os ateus de 'ter uma visão de mundo que excluía a existência de Deus'. (Wilkins) Essas são representações imprecisas, pois o ateísmo é a falta de crença. Wilkins de fato conclui que o ateísmo nem mesmo constitui uma cosmovisão.

Luke Muehlhauser do Common Sense Atheism chega à mesma conclusão. Ele observa: 'O ateísmo e o a-unicornismo são, cada um, uma única crença sobre uma coisa. Nenhuma dessas posições diz a você mais nada sobre a pessoa que os detém: seus valores morais, suas visões políticas, seu propósito motivador, suas explicações para a vida ou o universo, suas crenças sobre magia ou fantasmas ou elfos, sua racionalidade ou inteligência. ..Nem um ateu nem um unicornista deve acreditar em matéria eterna, um multiverso, ou relativismo moral. '

Cosmovisões científicas versus religiosas

Ver NASA para visões de mundo mais bonitas como esta.
Veja o artigo principal:Ciência e religião

Alguém poderia razoavelmente concluir que, uma vez que ciência e religião abrangem domínios diferentes, pode-se ter ambas as visões de mundo simultaneamente. Afinal, os Halls admitem que o postulado do design “garante que ele nunca será incompatível com qualquer uma das descobertas da ciência. Essa capacidade da visão sobrenatural de se ajustar a qualquer conjunto finito de fatos fez, ironicamente, parecer fácil aceitar tanto as descobertas da ciência quanto os consolos do espiritualismo. '

No entanto, os Halls também nos lembram: 'Ciência e religião são diametralmente opostas em seus níveis filosóficos mais profundos. E, porque as duas cosmovisões reivindicam o mesmo território intelectual - aquele da origem do universo e da relação da humanidade com ele - o conflito é inevitável. ' O sucesso consistente da ciência em explicar nosso universo confirma a utilidade da cosmovisão racionalista. Wilson observa: 'O crescimento inexorável da [biologia] continua a aumentar, não a fechar, a lacuna tectônica entre a ciência e a religião baseada na fé.'

Da mesma forma, os proponentes da cosmovisão religiosa afirmam que a ciência está invadindo seu domínio. Os Halls atestam: 'Do ponto de vista do crente religioso, parece que o objetivo da ciência tem sido empurrar a crença no sobrenatural para redutos cada vez mais remotos até que possa desaparecer completamente.'

Observe que a promoção da religião em detrimento da ciência tem um preço. Os Halls mencionam que, ao favorecer uma visão de mundo religiosa, 'o trabalho árduo de fazer e testar teorias torna-se um empreendimento sem sentido, junto com todas as explicações e significados feitos por humanos'. Defender a religião também tem consequências para a consciência, como observam os Halls: 'Mas, ao aceitar as descobertas [científicas] como uma recompensa gratuita - ao mesmo tempo que rejeita as suposições difíceis e o trabalho árduo que as tornaram possíveis - o sobrenaturalista abraça uma mentira.'

A religião não pode servir como um substituto válido para o racionalismo para explicar as observações do universo. A este respeito, é um vago, infundado e vaziohipótese. Suas conclusões não são úteis ou testáveis, não são baseadas em evidências e não promovem o conhecimento.

Myers afirma que, quando se permite que a cosmovisão religiosa sirva de base para as explicações dos fenômenos naturais, a alfabetização científica sofre. Ele afirma: 'Se insistirmos em tratar as pessoas como crianças de quatro anos, que não devem ouvir que o Papai Noel não é real, o que obteremos são pessoas com sabedoria e capacidade de atenção e ideias malucas sobre como o mundo funciona de quatro -anos de idade.' Ele conclui que 'fugir do fato de que é uma visão de mundo científica livre de deus que torna a biologia evolucionária poderosa e persuasiva prejudica nossa capacidade de promover a boa ciência.'

Nacionalista

Veja o artigo principal:Nacionalismo

Quando crianças, absorvemos o mitologias nacionais de nossas nações quanto a quem e o que somos. Isso pode ser aberto, por exemplo, o programa de história nacional, no qual a versão nacionalmente aceita da história é ensinada na escola e que temos que memorizar para passar em nossos exames de história. Portanto, um estudante no Japão aprenderá a versão japonesa do Incidente do Massacre de Nanquim, e um estudante chinês a versão oficial em chinês. Menos óbvia é nossa absorção de mitos nacionais por meio da aclimatação cultural. Embora a globalização tenha tido um efeito nivelador, podemos ver o reforço de mitos nacionais em jogo em playgrounds, filmes e televisão, mídia de notícias e literatura. Rituais nacionais como o Domingo de Lembrança, o Dia dos Veteranos e o Desfile da Vitória no Primeiro de Maio reforçam o que aprendemos por meio da doutrinação e o que absorvemos por meio da osmose cultural. O perigo desses mitos é que eles podem ter consequências políticas reais; os fatos por trás da retórica podem não ser verdadeiros, mas as pessoas acreditaram tanto nos mitos nacionais que seus medos e chauvinismo podem ser usados ​​e manipulados por aqueles que estão no topo (por exemplo, somos o país de Deus e podemos bombardear quem quisermos, fomos traídos por todas as outras nações ao longo da história, precisamos fazer com que os possíveis inimigos nos temam para que não sejamos traídos novamente, demos a eles motivos para nos odiarem - temos que isolá-los e mantê-los fracos, caso contrário, eles buscarão vingança e destruirão nós, aquela terra sempre foi nossa só queremos de volta o que é nosso, se eles ficarem mais fortes e mais ricos então ficaremos mais fracos e mais pobres, somos a raça superior - é nosso direito destruir e escravizar os inferiores). Tão perigosas quanto as visões de mundo políticas que aceitamos são aquelas que atribuímos aos outros: as duas trabalham juntas para produzir medo e antagonismo mútuos.

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