Charlie hebdo

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Temos a impressão de que é oficialmente permitido paraCharlie hebdopara atacar a extrema direita católica, mas não podemos zombar dos islâmicos fundamentalistas
-Charlie hebdoeditor Stephane Charbonnier

Charlie hebdo é um satírico politicamente incorretofrancêsjornal fundado em 1970. O jornal geralmente leva umdeixou- anarquista posição política (foi ainda mais à esquerda no passado) e critica fortementereligião. A partir da década de 2000, suas críticas a islamismo em particular, chamou atenção significativa: em 2006, a revista foi processada sem sucesso por organizações muçulmanas por publicar o Jyllands-PostenDesenhos animados de Muhammad .. Em 2011, os escritórios da revista foram destruídos por um coquetel molotov. Em 2015, dez funcionários do Charlie Hebdo, incluindo seu diretor e vários cartunistas importantes, foram mortos em um ataque terrorista realizado por terroristas muçulmanos.

'Charlie' é um diminutivo do presidente francês Charles de Gaulle (no cargo de 1959 a 1969 - o nome faz referência a uma piada às custas de de Gaulle que causou o banimento do antecessor do jornal), enquanto a palavraSemanalmenteé uma contração vernacular desemanalmente, significando 'semanal'.

Conteúdo

Acusações de racismo

Sátira de cartum para manequins: um cartunista exasperado explica um dos cartuns de seu colega.

Charlie Hebdo publicou desenhos que alguns consideramracista, embora a equipe e um leitor de esquerda sempre tenham reivindicado a revistasatirizaracistas através da zombaria e exagero de pontos de discussão de direita e da representação de logotipos de partidos fictícios (comoFront National) Uma capa de 2014 mostrou meninas nigerianas grávidas sequestradas e estupradas pelo Boko Haram exigindo assistência social, o que, é claro, é quando os franceses de direita se importariam menos com sua situação. Os comentaristas, no entanto, explicaram que esta é uma reação dupla contra o Boko Haram e a disseminação do medo de direita (particularmente sobre imigração e benefícios de saúde), que é um método típico que o Charlie Hebdo emprega como sua sátira. Em outro incidente, depois que 800 manifestantes pacíficos egípcios, alguns deles da Irmandade Muçulmana, foram mortos a tiros protestando contra um golpe egípcio contra a Irmandade Muçulmana eleita democraticamente, a revista publicou uma charge de um manifestante se protegendo com um Alcorão; o ponto desta revista agressivamente secularista é que a religião não salvará você.

Em meio à crise dos refugiados europeus, o Charlie Hebdo publicou várias charges retratando Alan Kurdi, um menino sírio de três anos que se afogou tentando imigrar para a Europa. As charges geraram pouca reação da França, mas geraram indignação na Internet. Um publicado após ataques sexuais na Alemanha 'disse' que Alan Kurdi se tornaria um estuprador (descrito como uma pessoa semelhante a um porco) se tivesse sobrevivido. Há outro cartoon com o menino morto perto de um outdoor com uma caricatura de Ronald McDonald e Mickey Mouse, com a legenda 'Si près du but ...' ('tão perto ainda, até agora ...') que atraiu indignação, inclusive da família do menino, pela aparente zombaria do menino.

Muitas pessoas, sem saber do contexto da sátira francesa, presumem que o Charlie Hebdo acredita que é bom ou hilário que o menino tenha se afogado. Charlie Hebdo, no entanto, é uma revista fortemente esquerdista que emprega uma sátira vulgar para satirizar a histeria anti-refugiados que assola a Europa. Há um contingente significativo de especialistas, especialmente os nacionalistas de direita, que conseguiu convencer a base de direita de que os refugiados são estupradores violentos que dependem do bem-estar, o que é aparentemente aceitável como parte do debate, mas não quando satirizado em um desenho animado . Afinal, o Charlie Hebdo desenhou outro cartoon com Alan Kurdi, mas com uma caricatura feia do nacionalista de direita Jean-Marie Le Pen gritando que as roupas do garoto combinam com as cores da bandeira francesa. Que isso não atraiu a condenação mundial dos partidos nacionalistas de direita é revelador.

Para o cartoon com a criança afogada e o outdoor, o Charlie Hebdo, claramente desenhando a criança enquanto exagerava grotescamente o palhaço, está fazendo uma denúncia agressiva da sociedade neoliberal, capitalista e consumista. O sentimento, 'tão perto, mas tão longe' expressa a decepção zombeteira da Europa que o menino não tem a oportunidade de lutar como consumidor da classe trabalhadora enquanto enriquece as corporações. Corrine Ray, Coco, uma das cartunistas, argumentou isso. Um cartunista do Charlie Hebdo desenhou um cartoon desdenhoso em resposta à indignação e expressou desapontamento porque cartunistas não podem documentar eventos que um fotógrafo pode, que a fotografia simples foi julgada mais 'aceitável' do que um cartoon, enquanto criticava como outros artistas afixam asas de anjo em as costas da criança.



Outros escritores apontaram que usar crianças sírias afogadas e estudantes nigerianas estupradas ainda é usar pessoas marginalizadas como adereços ambíguos que apenas encorajam racistas e podem desmentir o racismo inconsciente na pior das hipóteses e a indiferença na melhor das hipóteses dos próprios cartunistas. Mas a crítica de usar pessoas marginalizadas como acessórios ambíguos não é exclusiva do Charlie Hebdo, pois é uma tática comum de muitos cartunistas políticos para obter um ponto de vista sucinto. Nathaniel Tapley, um escritor do programa da BBC 'Tenho notícias para você', virou a crítica e a indignação de cabeça para baixo ao fingir estar indignado com desenhos semelhantes feitos por outros no mundo anglo.

Acusações de anti-semitismo

A polêmica surgiu quando um cartunista da revista chamado Siné escreveu um artigo sobre o possível casamento de Jean Sarkozy (filho do presidenteNicolas Sarkozy), que pode ser interpretado comoanti semita. O editor Philippe Val demitiu Siné (então com 80 anos), que logo retaliou criando seu próprio jornal,Siné Semanal(agora descontinuado).

islamismo

O jornal se opõe fortementeIslamismo, classificando-o como uma ameaça totalitária ao lado fascismo , nazismo eStalinismo. Eles reimprimiram o Jyllands-PostenDesenhos animados de Muhammad , levando a críticas. Em novembro de 2011, o jornal respondeu à vitória de um partido islâmico na Tunísia anunciando, de brincadeira, que sua próxima edição seria editada por Maomé ; a capa desta edição apresenta uma caricatura de Maomé e o título usual desfigurado com um banner que diz Sharia Semanalmente. No dia seguinte ao anúncio, os escritórios do jornal foram destruídos por um ataque com bomba de gasolina.

Em setembro de 2012, a revista decidiu apresentar vários desenhos satíricos de Maomé, destacando a reação exagerada do islã a Inocência dos Muçulmanos . O governo francês imediatamente fechou várias embaixadas e escolas em todo o mundo, preocupado com a retaliação. Por meio do ministro das Relações Exteriores, Laurent Fabius, o governo francês reforçou o direito da mídia francesa dediscurso livre, mas parecia muito frustrado que esta publicação em particular fosse simplesmente ' jogando óleo no fogo 'em uma tentativa de ganhar publicidade. Ecoando Fabius, oCasa brancaquestionou o julgamento por trás do lançamento desses desenhos animados.

A reação de outros meios de comunicação franceses foi mista: -

  1. O mundoargumenta que o direito fundamental à liberdade de expressão é primordial.Libertaçãoafirma que a autocensura é o primeiro passo em um caminho isso leva à capitulação. Outros jornais franceses, principalmente de esquerda, adotam uma postura semelhante.
  2. Figarose opõe ao que chama de provocação tola.Sudoestechama a publicação brincando com fogo. Vários jornais de tendência direita também são críticos.

Esta publicação reacendeu a discussão sobre os limites da liberdade de expressão e da responsabilidade da imprensa.

Ataques de 2015

Em 7 de janeiro de 2015, a sede do Charlie Hebdo em Paris foi atacada por dois covardes fortemente armados. O ataque causou a morte de doze pessoas, incluindo o editor da revista, Stephane Charbonnier - amplamente conhecido por seu pseudônimo Charb - além de seu guarda-costas policial Franck Brinsolaro, designado após as ameaças de morte de 2011. Também entre as vítimas estavam os famosos cartunistas Cabu, Honoré, Tignous e Wolinski e um outro policial, Ahmed Merabet. Outros 7 ficaram feridos.

Dois irmãos de 34 e 32 anos, Saïd e Chérif Kouachi, foram os principais suspeitos. Eles vieram do 10º arrondissement de Paris e haviam retornado recentemente de Síria . A identificação foi feita a partir de uma carteira de identidade deixada no carro da fuga.

Em 9 de janeiro, após a tomada de reféns na pequena cidade de Dammartin-en-Goële, os dois irmãos Kouachi foram mortos durante um ataque policial.

Em setembro de 2020, cinco anos após o ataque, é realizado um julgamento em que 14 suspeitos são interrogados em sua ajuda aos ataques. Durante o julgamento,Charlie hebdorepublicou seus desenhos animados.

Último desenho e tweet de Ironia de Charb

O último cartoon editorial foi dirigido Ainda sem ataques terroristas na França , acima do esboço de um homem barbudo com um rifle pendurado no ombro. O personagem está dizendo 'Espere. Os cumprimentos da estação valem até o final de janeiro. O último tweet tinha um desenho doEstado islâmicolíder de grupo terrorista, Abu Bakr al-Baghdadi , com uma legenda, 'Melhores votos. Para você também, Al-Baghdadi. ' Baghdadi responde: 'E especialmente boa saúde.'

Reação mundial e da mídia

Muitos líderes mundiais e meios de comunicação condenaram os tiroteios como um ataque aliberdade de expressãoe liberdade de imprensa. Por exemplo, o primeiro-ministro irlandês Enda Kenny descreveu-o como 'um ataque direto aos valores básicos da liberdade de expressão e da tolerância'. Presidente francêsFrancois Hollandeusou o No True Scotsman falácia ao afirmar que os terroristas eram 'fanáticos que nada tinham a ver com a religião islâmica', embora isso possa ter sido dito para evitar ataques de represália.

Embora alguns jornais tenham reimpresso as imagens da capa, como a capa de Tablóide alemão B.Z. e todos os principais jornais dinamarquesesexceto Jyllands-Posten , na realidade, grande parte da mídia mundial se autocensurou e se recusou a mostrar ou imprimir os desenhos animados polêmicos. A BBC News mostrou várias capas do Charlie Hebdo no ar, mas mencionou especificamente que não mostrariam aquelas que retratam Maomé. O New York Daily News chegou a pixelizar a imagem da capa que levou ao bombardeio de 2011 em o artigo online deles .

Apesar das placas em Paris proclamando 'Não tenho medo', parece que muitos de nós estamos com medo. Em contraste, o historiador Tom Holland e alguns outros tuitaram o desenho animado do Profeta Muhammad, do Charlie Hebdo. Holland escreveu:

O direito de desenhar Maomé sem levar um tiro é tão precioso para muitos de nós no Ocidente quanto o Islã provavelmente é para os assassinos do Charlie Hebdo. Nós também temos nossos valores - e se não estivermos dispostos a defendê-los, eles correm o risco de se perder para nós.

O editor deOlho privado, um satírico do Reino Unido duas vezes por mês que de certa forma é um análogo do Charlie Hebdo, publicou a seguinte homenagem na próxima edição:

Estou chocado e chocado com este ataque horrível - um ataque assassino à liberdade de expressão no coração da Europa. Apresento minhas condolências aos familiares e amigos dos mortos - cartunistas, jornalistas e aqueles que tentavam protegê-los. Eles pagaram um preço muito alto por exercer sua liberdade cômica. Muito pouco parece engraçado hoje. --Ian Hislop

Por outro lado Papa Francisco argumentou que qualquer pessoa que amaldiçoasse sua mãe poderia esperar um soco e sugeriu que as reações violentas são igualmente normais se fé é ridicularizado. Polly Toynbee, escrevendo em O guardião , chamou de 'a defesa do espancador de esposas'.

O problema após o tiroteio novamente apresentava um desenho de Maomé, desta vez chorando e proclamando 'Tudo está perdoado'. Uma tiragem inicial de cinco milhões se esgotou antes que a maioria das pessoas saísse da cama. Outros meios de comunicação, incluindo o italianoCorriere della Sera, AlemãoFrankfurter Allgemeine, O guardião e aWashington Posttambém publicou.

Em resposta, uma série de protestos anti-Charlie Hebdo eclodiram em países islâmicos em todo o mundo. As manifestações variaram de marchas pacíficas a distúrbios violentos, incluindo um no Níger que resultou em várias igrejas e no Centro Cultural Francês em Zinder sendo incendiados, e 10 pessoas mortas. Acredita-se que um ataque terrorista em Copenhague em 14 de fevereiro contra uma reunião de pessoas que apoiavam os desenhos animados de Maomé e uma sinagoga, que deixou 2 mortos inocentes, foi inspirado pelos tiroteios em Paris no mês anterior.

Para 2Teerãpatrocinado pela cidade Negação do holocausto concurso de desenhos animados foi anunciado em 2015 - este em resposta aos ataques do Hebdo.

Os teóricos da conspiração se reúnem como abutres

David não imediatamente questionado a conta 'oficial'.

Algo chamado deInstituto de Economia Políticaproduzido um ensaio de internet muito mal fundamentado sugerindo que o verdadeiro propósito do ataque era 'intimidar a França e colocar a França de volta sob o domínio de Washington'. O artigo datava de 13 de janeiro, dois dias depois de 1,3 milhão de franceses muito intimidados marcharem por Paris expressando desafio. O interesse oficial de Washington no evento foi mínimo - o dignitário mais graduado dos EUA foi o Embaixador, e ela foi posicionada bem atrás da primeira fila de chefes de estado. Em 2016, o Charlie Hebdo ainda está zombando desafiadoramente do Islã e muito mais enquanto as ameaças continuam.

Kerry Cassidy comentou em 11 de janeiro 'Qualquer um que tivesse dúvidas sobre isso ser um Bandeira falsa agora deve estar totalmente ciente de que este incidente foi falsificado. Entre as questões que permanecem são quem realmente foi morto dentro dos escritórios do jornal, se alguém e se não foram mortos, onde estão? ' Mais tarde, no mesmo dia, Cassidy estava preocupada com o sapato que um dos terroristas pegou e colocou de volta no carro da fuga. Ela escreveu 'Uh, sério? De onde veio o SAPATO aleatório e por que ele o pegaria? Ele está aparentemente usando 2 sapatos, então não é dele !! '

Duas semanas após o massacre, a revista semanal francesa de atualidadesL'Obs(anteriormenteO novo observador) publicou um guia com as principais teorias que dominam o que chamou de 'conspiração', citando oito sites ou blogs como tipificando os rumores que eram atuais na época. Kevin Barret, um ex-professor de Estudos Islâmicos da UW Madison compilou uma coleção de ensaios chamadaNão somos Charlie Hebdopor teóricos da conspiração, anti-semitas e até mesmo um judeu anti-sionista. Barrett afirmou que o Mossad organizou o ataque para difamar os muçulmanos. Pesquisa Global também afirmou que o ataque era uma bandeira falsa.

“Blasfêmia contra 11 de janeiro”

Em maio de 2015, o diário francêsLançamentoacusou o intelectual e sociólogo francês Emmanuel Todd de cometer 'blasfêmia contra 11 de janeiro' (a data das manifestações de rua francesas em apoio ao Charlie Hebdo) com o lançamento de seu livro extremamente polêmico,Quem é Charlie?Em 28 de agosto de 2015, oGuardiãorelatou o livro de Todd 'agora está sendo publicado em todo o mundo com um prefácio avisando que em todas as sociedades ocidentais' um Charlie está dormindo '- um evento horrível que separa a sociedade e vê os altamente educados e abastados enfiar a cabeça na areia. '

A tese de Todd é que as maiores manifestações francesas aconteceram em 'regiões historicamente católicas e reacionárias' e constituíram 'uma afirmação da superioridade e dominação moral da classe média e sua busca islamofóbica por um bode expiatório', o que deu 'um súbito vislumbre de totalitarismo. ' Um ponto de vista semelhante é visto em entrevistas com vários cidadãos franceses, esquerdistas e funcionários do documentário,Eu não sou Charlie.

Quando o alvo do artigo de capa deixar de ser muçulmanos ...

Em 2015, quando os muçulmanos estavam sendo ridicularizados, alguém sem nenhum conhecimento prévio do Charlie Hebdo não poderia apenas defenderCharlie 's direito de publicar desenhos ofensivos, eles também tinham que defender seu conteúdo, ou seja, não poderia ser criticado por ser 'grosseiro' ou algo assim.

Mas mais tarde, em 2017, quando o alvo mudou para neo-nazistas emTexasque foram mortos nas enchentes (e texanos, tendo votado em grande parteDonald Trump, pode ser rapidamente confundido comneonazistas), muitos ex-defensores, que não têm nenhum conhecimento prévio do Charlie Hebdo, acreditaram que o desenho zombava de todas as vítimas do furacão e passou a ser contraCharlie porque o desenho foi 'grosseiro' , alguns aderindo a isso e outros reafirmando seu direito à liberdade de expressão.

Pode-se concluir duas coisas (ambas Glenn Greenwald citações):

  1. 'É quase como se a glorificação e o elogio ao Charlie Hebdo que se tornou moralmente obrigatório em 2015 não tivessem nada a ver com liberdade de expressão e tudo a ver com o amor ao conteúdo anti-islã dos desenhos animados do Charlie Hebdo';
  2. 'Seja o que for que seja verdade, que este episódio traga a morte completa e permanente para o novo e distorcido princípio de que, para defender a liberdade de expressão, é preciso celebrar as idéias sob ataque e honrar aqueles que as expressam'.

Toda a indignação e comentário podem nem mesmo ser relevantes. Dada a história de surpresas do cartoon, em vez de zombar das vítimas de um furacão ou generalizá-los como neo-nazistas, esse cartoon em particular pode ter tentado zombar da tendência dos religiosos evangélicos de se apropriarem dos desastres naturais como punição de Deus para um grupo demográfico que eles ódio, como punição pela legalização do casamento gay. Independentemente disso, a discussão provavelmente deveria ter girado em torno de como esse cartoon transmitiu sua mensagem, já que suas intenções foram perdidas, mas a mídia, deleitando-se com manchetes ultrajantes, quase não mencionou, se é que o fez, como uma possibilidade.

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