• Principal
  • Global
  • Capítulo 1. Visões Muçulmanas sobre Grupos Extremistas e Conflito

Capítulo 1. Visões Muçulmanas sobre Grupos Extremistas e Conflito

As opiniões dos grupos extremistas islâmicos Hamas e Hezbollah são, com poucas exceções, amplamente negativas. Na verdade, a maioria em apenas um país - Jordânia - tem uma opinião favorável tanto da organização militante islâmica palestina Hamas quanto do grupo islâmico xiita Hezbollah com base no Líbano. Certamente, muitos palestinos e egípcios também abraçam o Hamas e o Hezbollah, mas o sentimento é muito mais confuso e negativo do que positivo em relação a esses grupos.

Além disso, entre o público predominantemente muçulmano pesquisado, a preocupação com as tensões sunitas-xiitas e a luta entre modernizadores e fundamentalistas é generalizada. A maioria que vê uma luta entre uma abordagem mais moderna e fundamentalista do lado dos modernizadores. Além disso, o apoio à igualdade de educação para meninos e meninas é comum.

A divisão israelense-palestina é forte e consistente, mas também é a divisão intra-palestina: aqueles que vivem na Faixa de Gaza estão menos inclinados a abraçar o Hamas e o Hezbollah, e estão mais inclinados a acreditar que há uma luta entre modernizadores e fundamentalistas. lugar em seu país.

Pontos de vista mistos do Hamas

A maioria em apenas dois países - Jordânia (56%) e Egito (52%) - tem opinião favorável sobre a militante organização palestina Hamas, que é classificada como organização terrorista tanto pelo governo dos Estados Unidos quanto pelo Canadá, a União Europeia , Japão, Israel e Austrália. As opiniões do Hamas são negativas ou misturadas em outras partes do mundo muçulmano.

Nos territórios palestinos, as opiniões do Hamas são, em geral, negativas. Cerca de metade (52%) dos palestinos expressam uma visão crítica do Hamas. No entanto, aqueles que vivem na Faixa de Gaza controlada pelo Hamas têm mais probabilidade de rejeitar o Hamas do que seus compatriotas na Cisjordânia. Quase seis em cada dez (59%) habitantes de Gaza têm uma visão desfavorável do Hamas, em comparação com 50% na Cisjordânia.

No Líbano, mais de dois terços (68%) têm uma visão negativa, embora as opiniões das duas principais comunidades muçulmanas do país sejam polarizadas. Embora o Hamas seja uma organização predominantemente sunita, é abraçado por uma esmagadora maioria (91%) de xiitas libaneses e rejeitado por uma porcentagem igualmente grande (97%) de sunitas libaneses. É igualmente impopular entre os cristãos libaneses (88% desfavorável).



As opiniões do Hamas entre turcos e israelenses são decididamente negativas. Aproximadamente dois terços (69%) dos turcos têm uma opinião desfavorável sobre o Hamas, enquanto 26% não oferecem uma opinião e apenas 5% têm uma opinião positiva. A opinião israelense é mais inequívoca em sua rejeição ao Hamas. No geral, 94% dos israelenses têm uma visão desfavorável, incluindo mais da metade (58%) dos árabes israelenses.3

O Hamas é menos conhecido fora do Oriente Médio. Aproximadamente seis em cada dez no Paquistão (62%), quatro em cada dez na Indonésia (40%) e 28% dos nigerianos não oferecem uma opinião sobre este grupo palestino. Entre aqueles que oferecem uma opinião na Indonésia, as opiniões estão igualmente divididas; 31% expressam uma opinião favorável ao Hamas, enquanto 28% expressam uma opinião negativa. Os paquistaneses que expressam uma opinião com mais frequência tendem a expressar uma visão negativa (24%) do que positiva (14%) do Hamas. As opiniões nigerianas estão divididas em linhas religiosas: a maioria dos muçulmanos nigerianos (58%) tem uma opinião positiva sobre o Hamas, enquanto 53% dos cristãos nigerianos têm uma opinião desfavorável.

As opiniões do Hamas permaneceram inalteradas desde 2008 em quatro (Jordânia, Nigéria, Paquistão e Turquia) do
sete países para os quais há uma tendência. Em outros lugares, as opiniões positivas sobre o Hamas aumentaram. Mais egípcios têm uma visão positiva do Hamas em 2009 (52%) do que no ano anterior (42%). Da mesma forma, na Indonésia, 31% expressam atualmente uma avaliação favorável do Hamas, enquanto 23% o fizeram no ano anterior.

No Líbano, as opiniões positivas aumentaram ligeiramente no geral; 25% dos libaneses tinham uma visão favorável do Hamas em 2008, enquanto 30% atualmente. No entanto, a divisão entre sunitas e xiitas aumentou: os sunitas libaneses são menos propensos agora a manter opiniões favoráveis ​​ao Hamas, enquanto os xiitas libaneses têm muito mais probabilidade de expressar opiniões positivas do que no ano anterior.

Em contraste, desde 2007, as opiniões positivas sobre o Hamas diminuíram substancialmente nos territórios palestinos, especialmente entre aqueles na Cisjordânia. No geral, menos palestinos têm uma visão favorável do Hamas em 2009 (44%) do que em 2007 (62%). Da mesma forma, o apoio ao Hamas era bastante difundido na Cisjordânia na primavera de 2007 (70% favorável), mas agora é menos comum (47% favorável). O apoio ainda é menor na Faixa de Gaza, onde o Hamas agora detém o controle, tendo caído de 45% em 2007 para 37% em 2009.

Na Jordânia, as mulheres (40%), aquelas com pelo menos alguma educação pós-secundária (45%) e aquelas que estão financeiramente melhor (43%) têm mais probabilidade de ter opiniões desfavoráveis ​​sobre o Hamas do que os homens (32%), aqueles com
o ensino médio ou menos (34%) e os pobres (27%).4

Vistas mistas do Hezbollah

Assim como com as opiniões do Hamas, o público de maioria muçulmana tem opiniões sobre o Hezbollah que são, no geral, mais negativas ou confusas do que positivas.

No geral, a maioria dos libaneses tem uma visão negativa do Hezbollah, a organização política e militar islâmica xiita sediada no Líbano que é classificada como uma organização terrorista pelos EUA. Uma sólida maioria (64%) dos libaneses afirma ter uma visão desfavorável dessa organização. Como no passado, as opiniões libanesas estão profundamente divididas em termos religiosos. Quase unanimemente (97%), a comunidade xiita do país tem uma visão favorável do Hezbollah. Em contraste, o mesmo número entre a comunidade sunita do Líbano tem opinião oposta (98%
desfavorável). Da mesma forma, os cristãos libaneses têm opiniões negativas sobre o Hezbollah (80% desfavoráveis).

Na Nigéria, as opiniões sobre o Hezbollah são igualmente divididas em termos religiosos. No geral, os nigerianos estão divididos entre ter opiniões positivas (35%), opiniões negativas (36%) e nenhuma opinião (29%) sobre o Hezbollah. No entanto, muçulmanos e cristãos nigerianos têm opiniões opostas. A maioria (59%) dos muçulmanos nigerianos tem opiniões favoráveis ​​sobre o Hezbollah. Em contraste, metade dos cristãos nigerianos expressa opiniões negativas sobre esta organização islâmica. Muitos entre os dois grupos não oferecem opinião (muçulmanos 20%, cristãos 38%).

A opinião pública israelense e turca é unificada em sua aversão ao Hezbollah. No geral, mais de nove em cada dez (92%) em Israel têm uma visão desfavorável da organização, incluindo metade dos árabes israelenses. Da mesma forma, quase três quartos (73%) dos turcos têm uma visão negativa do Hezbollah.

Em três dos públicos de maioria muçulmana pesquisados, opiniões positivas sobre o Hezbollah são mais comuns. Pouco mais de seis em dez (61%) nos territórios palestinos abraçam o Hezbollah; como no caso do Hamas, muito mais na Cisjordânia (69%) do que na Faixa de Gaza (44%) têm essas opiniões. Consistente com as descobertas anteriores, uma pequena maioria (51%) dos jordanianos expressa uma opinião positiva sobre o Hezbollah. Mais de quatro em cada dez (43%) no Egito também oferecem uma opinião favorável, embora 57% expressem uma opinião desfavorável.

Os indonésios têm a mesma probabilidade de abraçar (27% favorável) como rejeitar (30% desfavorável) o Hezbollah, embora, como em outros países predominantemente muçulmanos pesquisados ​​na Ásia e na África, uma porcentagem substancial (43%) dos indonésios não dê opinião. No Paquistão, seis em cada dez (60%) afirmam não saber quando questionados sobre sua opinião sobre o Hezbollah.

As opiniões sobre o Hezbollah permaneceram em grande parte estáveis ​​entre 2008 e 2009. Em quatro dos sete países para os quais há dados de tendência de 2008, as opiniões sobre o Hezbollah permaneceram inalteradas, incluindo no Líbano. Em outros lugares, a mudança nas visualizações foi leve ou moderada. No Egito e no Paquistão, os índices de favorabilidade se deterioraram um pouco. A maioria (54%) dos egípcios abraçou o Hezbollah em 2008; 43% o fazem na primavera de 2009. No Paquistão, 24% tinham uma visão positiva deste grupo islâmico baseado no Líbano em 2008, enquanto 17% o fazem na pesquisa de 2009.

O inverso é o caso na Nigéria: os nigerianos são um pouco mais positivos em relação ao Hezbollah em 2009 (35% contra 29% em 2008). As opiniões dos cristãos nigerianos permaneceram estáveis, enquanto os muçulmanos nigerianos agora são um pouco mais positivos; metade (50%) dos muçulmanos nigerianos tinha uma visão positiva do Hezbollah em 2008, enquanto 59% o fazem atualmente.

Desde 2007, os palestinos estão menos dispostos a apoiar o Hezbollah. Em geral, menos palestinos têm opiniões positivas sobre o Hezbollah em 2009 (61%) do que na primavera de 2007 (76%). No entanto, os palestinos na Faixa de Gaza tornaram-se muito menos apaixonados pelo Hezbollah do que seus compatriotas na Cisjordânia. 78% das pessoas na Cisjordânia e 71% em Gaza favoreciam o Hezbollah em 2007, enquanto 69% das pessoas na Cisjordânia e 44% na Faixa de Gaza o fazem agora.

Tensões sunitas-xiitas

A maioria dos muçulmanos pesquisados ​​acredita que as tensões sectárias que assolaram o Iraque nos últimos anos não se limitam a esse país. Entre os muçulmanos em sete dos nove países onde a pergunta foi feita, o equilíbrio da opinião é que as tensões entre sunitas e xiitas são um problema crescente no mundo muçulmano em geral.

No Líbano, um país que passou por contínuas tensões sectárias, essa opinião é quase universalmente compartilhada pelos muçulmanos: 99% dos muçulmanos sunitas e 91% dos xiitas dizem que a divisão entre suas comunidades é um problema mais geral. A maioria dos muçulmanos palestinos concorda; 73% vêem a divisão sectária sunita-xiita como algo que vai além do Iraque, embora um pouco mais de Gaza (81%) tenha essa opinião do que os palestinos na Cisjordânia (70%). Da mesma forma, cerca de sete em cada dez (69%) muçulmanos paquistaneses consideram o conflito sunita-xiita estendendo-se para fora do Iraque.

A maioria dos muçulmanos no Egito (59%), Jordânia (55%) e Turquia (52%) também vêem isso como um problema que vai além do Iraque. Poucos têm essa opinião na Indonésia (25%). Os muçulmanos israelenses estão divididos; proporções aproximadamente iguais dizem que a divisão sunita-xiita se limita ao Iraque (38%) e que é um problema mais geral (42%).

Em vários países nos últimos anos, aumentou a visão de que este conflito sectário é um problema mais geral no mundo muçulmano. Em 2009, mais muçulmanos na Nigéria (54%) e na Turquia (52%) dizem que é um problema mais amplo do que em 2008 (Nigéria 38%, Turquia 44%). Mais palestinos na Cisjordânia (70%) e Gaza (81%) também acham que a divisão sunita-xiita é um problema mais geral do que em 2007 (Cisjordânia 54%, Faixa de Gaza 66%).

Uma luta entre modernizadores e fundamentalistas

Muitos muçulmanos veem uma luta em seu país entre grupos que querem modernizar a nação e os fundamentalistas islâmicos. Em três dos oito países onde essa pergunta foi feita, mais da metade disse que essa luta está ocorrendo. De forma esmagadora, os muçulmanos que veem uma luta tendem a ficar do lado dos modernizadores.

A crença de que existe uma luta entre modernizadores e fundamentalistas é mais difundida no Líbano. Uma sólida maioria (55%) dos muçulmanos libaneses vê luta em seu país. Essa visão é muito mais comum entre os sunitas libaneses (67%) do que entre os xiitas (42%). Mas, entre sunitas e xiitas, aqueles que veem essa luta ficam do lado desequilibrado dos modernizadores.

A crença de que uma luta está ocorrendo é igualmente difundida na Turquia, onde as tensões entre elementos do establishment secular do país e o Partido Islâmico da Justiça e Desenvolvimento (AKP) moderado no poder continuam. Pouco mais da metade (54%) acredita que um confronto entre moderados e fundamentalistas está ocorrendo na Turquia. A maioria dos turcos que acreditam que existe uma luta se identifica com os modernizadores.

No geral, uma pequena maioria (53%) dos palestinos também sente que existe uma luta entre aqueles que buscam se modernizar e um elemento mais fundamentalista. No entanto, mais palestinos na Faixa de Gaza (67%), controlada pelo Hamas, têm essa opinião do que os da Cisjordânia (47%).

Quatro em cada dez muçulmanos paquistaneses veem uma luta acontecendo em seu país, embora um número igual não dê opinião (38%). Os indonésios estão divididos; quatro em cada dez (41%) sentem que existe uma luta, enquanto a mesma maioria discorda (40%). Da mesma forma, na Nigéria, cerca de quatro em dez (37%) afirmam que existe um conflito, enquanto cerca de metade (51%) rejeita essa ideia.

Poucos no Egito (22%) ou na Jordânia (14%) vêem uma luta entre uma abordagem mais moderna e fundamentalista. Em cinco dos sete países para os quais há uma tendência, os muçulmanos têm uma probabilidade significativamente menor, na pesquisa de 2009, de dizer que existe um conflito entre modernizadores e fundamentalistas do que no ano anterior. Na primavera de 2008, quase sete em cada dez muçulmanos na Turquia (68%) disseram que há uma luta entre aqueles que querem modernizar a nação e os fundamentalistas islâmicos; pouco mais da metade (54%) tinha essa opinião em 2009. Em 2008, no Egito, um terço considerava que existia uma luta entre modernizadores e fundamentalistas em seu país; um ano depois, apenas 22% agora expressam essa opinião. Diminuições menores, mas ainda significativas, nas porcentagens de que existe uma luta também ocorreram na Jordânia, Indonésia e Paquistão.

Amplo apoio à educação de meninos e meninas

Visões igualitárias sobre educação são comuns nos países predominantemente muçulmanos pesquisados. Mais de oito em cada dez no Líbano (96%), Indonésia (93%), territórios palestinos (85%), Turquia (89%) e Paquistão (87%) dizem que é tão importante educar meninas quanto é é educar meninos.

A opinião geral na Nigéria é quase igualitária; (78%) concordam que educar meninas é tão importante quanto educar meninos. Ainda assim, quase um em cada cinco nigerianos (19%) considera a educação de meninos mais importante. Além disso, mais cristãos nigerianos (87%) defendem a igualdade de educação dos gêneros do que os muçulmanos nigerianos (68%). Na verdade, cerca de três em cada dez muçulmanos na Nigéria (29%) consideram mais importante educar meninos do que meninas.

Cerca de sete em cada dez egípcios (71%) consideram a educação igualmente importante para meninos e meninas. Enquanto 16% dos egípcios consideram mais importante educar meninos do que meninas, uma porcentagem comparável (12%) acha que educar meninas é mais importante.

Da mesma forma, uma sólida maioria na Jordânia (65%) afirma que a educação é igualmente importante para meninos e meninas. Ainda assim, pequenas minorias de jordanianos preferem educar um gênero em vez de outro; 19% consideram a educação mais importante para os meninos, enquanto 15% dizem que educar as meninas é mais importante. A opinião israelense é esmagadoramente igualitária; 93% acreditam que é tão importante educar meninas quanto educar meninos.

As visões igualitárias são um pouco mais difundidas do que em 2007 no Paquistão (+13 pontos percentuais), nos territórios palestinos (+11 pontos) e em Israel (+9 pontos). Os palestinos na Faixa de Gaza agora estão muito mais propensos a favorecer a igualdade de educação para meninas e meninos do que há apenas dois anos (+28 pontos). As opiniões sobre a educação entre os palestinos na Cisjordânia permaneceram relativamente estáveis; 86% atualmente acreditam que é tão importante educar meninos quanto meninas, onde 82% tinham essa opinião em 2007.

Na Jordânia, a opinião de que é mais importante que os meninos sejam educados é consideravelmente mais comum entre os homens. Aproximadamente um quarto dos homens jordanianos (24%) compartilha dessa opinião, em comparação com 15% das mulheres. Nos outros países pesquisados ​​no mundo muçulmano e em Israel, o gênero não parece desempenhar um papel na visão da importância de educar meninas e meninos.

Facebook   twitter