Bruto preto

Capa de um livro de partituras de 1899.
O colorido pseudociência
Racismo
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Odiando seu vizinho
Dividir e conquistar
Assobiadores de cães

O bruto preto é umracista estereótipo que se originou nodepois da guerra Suldo Estados Unidos . Ele sobrevive até hoje em uma forma silenciosa e menos aberta, embora ainda seja facilmente aparente quando empregado.

Conteúdo

História

Pré-Guerra Civil

Antes da Guerra Civil, os estereótipos negros na mídia freqüentemente os retratavam como servos estúpidos e dóceis, perpetuamente infantis, dispostos ou despreocupados. Pense no tio Remus emCanção do Sulou Tia Jemima, que se baseavam nesses estereótipos anteriores (agora geralmente chamados de ' Tom 'e' Mammy 'estereótipos, respectivamente, e são uma espécie de giro no nobre selvagem , embora também seja importante notar que as pessoas inicialmente viram a publicação das histórias do Tio Remus como um esforço paraajudacomunidade negra). Embora o estereótipo negro bruto, que retratava os homens negros como selvagens semelhantes a macacos governados por instintos básicos, também era comum, ele se tornou muito mais dominante sobre os outros estereótipos após a Guerra Civil.

Reconstrução

No decorrerReconstrução, asupremacistas brancosno sul desenvolveu uma gigantesca complexo de perseguição que resultou em vários rumores eteorias de conspiração. Esses rumores postularam uma variedade de paranóico possibilidades, incluindo negros roubando todos os empregos dos brancos, perda da franquia branca, guerra racial , mistura forçada das raças e o controle total do governo americano pelos negros. Estas eram todas variações do tema persistente de um escravo ou revolta negra atualizado para a era da Reconstrução.

O estereótipo negro bruto baseava-se nos dois temas centrais da violência esexualidade. Em relação ao primeiro, os supremacistas brancos geralmente acreditavam que os homens negros eram inerentemente fisicamente poderosos (uma imagem que era produto de muitos desses homens na época, tendo físicos que refletiam uma vida de trabalho manual exaustivo) com uma natureza selvagem e violenta que a instituição da escravidão era necessária para 'domesticá-los'. Eles temiam que a abolição os fizesse retornar ao seu estado 'primitivo' e levasse à violência em massa contra os brancos em uma guerra racial. As histórias de atos criminosos cometidos por negros costumavam ser exageradas ou totalmente fabricadas pelos jornais, o que ajudou a perpetuar esse medo. Novas tensões entre brancos de classe baixa e libertos também aumentaram à medida que os dois grupos competiam por emprego. Isso resultou em uma série de distúrbios raciais que ocorreram no final da Guerra Civil.

Miscigenação

A narrativa da mistura racial forçada tornou-se central para o aspecto sexual do bruto negro mitologia . Esta teoria besteira apareceu pela primeira vez em um panfleto publicado em 1863 chamadoMiscigenação: a teoria da combinação das raças, que postulou queRepublicanosdeve criar algum tipo de raça superior por meio do cruzamento de pretos e brancos. O panfleto foi posteriormente revelado como umfarsa. Anti- miscigenação as leis estavam em vigor em muitos estados desde antes deRevoluçãodias. Embora os casamentos mestiços sejam tecnicamente legais em alguns estados do norte, eles ainda são considerados tabu. Na crença de que a miscigenação era inevitável, muitos estados do sul tornaram a penalidade para casamentos mestiços ou qualquer relacionamento muito mais severo.

O mito bruto e negro conseguiu embalar uma quantidade monumental de intolerância em um estereótipo. Não só dependia do racismo, mas também da intolerância religiosa esexismo. Antes da emancipação, os escravos eram doutrinados em cristandade . Isso resultou em hoodoo,vodu, e outras práticas religiosas folclóricas que fundiram o cristianismo com as religiões africanas tradicionais. Essas práticas foram, é claro, consideradassatânico, imoral, e uma perversão do Cristianismo pelos brancos. Os brancos temiam ser vítimas de maldições por meio dessa 'magia negra': essa não é a origem desse termo, já que data de pelo menos 1200.



Estupro e linchamentos

Como o estereótipo retratava os negros como jovens viris, acreditava-se que eles não só tinhamdotações, mas ser extremamente hábil na arte de procriação também. Mesmo que um homem negro não se encaixasse nessa descrição, muitos dos tipos mais supersticiosos acreditavam que ele sempre poderia aumentar sua força ou virilidade por meio de feitiços de qualquer maneira. Também se acreditava que os negros eram hipersexuais devido à sua natureza 'selvagem' e que os tempos de escravidão haviam reprimido esse desejo sexual, para o qual eles inevitavelmente buscariam uma saída. Assim, pensava-se que eles iriam imediatamente atacar as mulheres brancas e estuprá-las. Isso às vezes era conhecido como a 'teoria do mandingo'. Isso também jogou com os estereótipos sexistas da época. Como o 'sexo mais fraco', as mulheres eram consideradas facilmente tentadas e possivelmente incapazes de resistir aos avanços sexuais de homens negros viris. Os supremacistas brancos temiam que a raça mista surgisse por meio de estupro generalizado e casamento misto de suas esposas e filhas facilmente seduzidas com negros (na realidade, o estupro de branco sobre branco e branco sobre preto, que raramente era processado, era muito mais comum). As mulheres foram, portanto, idealizadas como mantenedoras da pureza racial branca, mas simultaneamente objetivadas como peças indefesas de propriedade a serem protegidas. A psicologia popular frequentemente especula que o medo de retribuição pela exploração sexual comum de escravas por seus senhores também estava envolvido, mesmo entre pessoas que não viram tal estupro.

A acusação de estupro era muitas vezes a maneira mais fácil de incitar umlinchar multidão, e pânico moral sobre casos fabricados de estupro eram comuns. Até a natureza dos linchamentos em si era exagerada na percepção pública, que era de que quase todos os linchamentos eram de estupradores: um estudo de 1919 com 2.500 linchamentos descobriu que apenas um sexto das vítimas havia sido realmente acusado de estupro ou má conduta sexual. Durante os linchamentos, a castração era frequentemente empregada para simbolizar a destruição dos poderes sexuais do homem negro. O estereótipo negro bruto foi uma força motivadora por trás da oposição sulista às leis anti-linchamento (cerca de 200 das quais foram rejeitadas no período entre 1882 e 1968), segregação e Leis Jim Crow . Essas leis foram consideradas necessárias para mitigar a violência criminal cometida por negros, bem como para manter a distância máxima entre eles e as mulheres brancas. A ascensão doKu Klux Klanajudou a propagação dessa ideologia e foi exemplificada em D.W. Griffith'sNascimento de uma Nação.

Encarnações modernas

Racismo

Embora as teorias raciais já existissem há muito tempo, o final do século 19 e o início do século 20 viram o surgimento do pseudocientífico Campo de ' raciologia 'ou' racismo científico. ' Isso tentou dar um verniz científico ao racismo, 'provando' a inferioridade dos negros e racionalizando sua opressão, em grande parte por meio de comparações afirmando que os negros eram mais 'macacos' do que os brancos. Essa pseudociência simplesmente reiterou o estereótipo bruto.

O estereótipo bruto é específico para os homens: em comum com a mitologia patriarcal típica, as mulheres negras eram retratadas como sedutoras lascivas (o estereótipo de 'Jezabel').

Outros usos

O estereótipo era frequentemente invocado por aqueles que exigiam o criminalização das drogas começando com o pânico da 'loucura do reefer' dos anos 1930.

A cultura popular reforça o estereótipo negro bruto de uma forma comemorativa. O gênero blaxploitation que surgiu na década de 1970 jogou fortemente com esse estereótipo. Enquanto filmes gostamSuperfly, The Mack e Sweet Sweetback's Badass Songretratados os negros como poderosos, eles também continuaram a escalar seus personagens como bandidos envolvidos em atividades ilegais como proxenetismo e tráfico de drogas.Gangstarap e interracial pornografia também foi acusado de perpetuar este estereótipo (embora quando se trata de pornografia, alguém se pergunte que estereótipo énãoperpetuar e, pela Regra 34, a resposta pode muito bem ser 'nenhum').

Charles Stuart em 1989 e Susan Smith em 1996, capitalizou o estereótipo negro bruto como um contraponto para os assassinatos que cometeram.

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