Apolíneo e dionisíaco
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Apolíneo e dionisíaco é um filosófico dicotomia mais comumente associada a Friedrich Nietzsche , que é inspirado, mas não baseado na mitologia grega.
É um dualístico conceito, segundo o qual existe uma luta perpétua entre dois conjuntos de forças ou ideais opostos; um associado a Apolo, o deus do sol, o outro associado a Dionísio (equivalente ao Romano Baco), o deus da embriaguez. No deleNascimento da Tragédia, Nietzsche escreveu que a arte é baseada em um equilíbrio crítico dessas duas forças, fazendo uma analogia com sexo :
| O desenvolvimento posterior da arte está ligado à dualidade do apolíneo e do dionisíaco, assim como a reprodução depende da dualidade dos sexos. |
Conteúdo
A dicotomia
A força apolínea é definida por sua confiança em razão , ordem, controle, individualidade e pensamento sóbrio, e busca trazer ordem filosófica para o universo. Nietzsche, estando mais preocupado com a arte em seu tratamento do conceito, identificou as artes visuais como incorporando uma força apolínea.
Mais amplamente, modernoCiênciacom o seu método científico e naturalismo metodológico poderia ser visto como uma força apolínea, derivando leis e princípios ordenados para aproximar, tanto quanto possível, a operação do universo. The Age of Enlightenment, com sua ênfase na razão, ciência e o poder do pensamento, foi impulsionado por uma filosofia decididamente apolínea. Nietzsche se refere à própria filosofia como apolíneo.
A força dionisíaca é aquela que envolve misticismo, emoção, caos, 'harmonia mundial' e 'unidade coletiva'. A opinião geral de Nietzsche sobre o dionisíaco é que é agradavelmente como estar bêbado.
Como um exemplo do completamente dionisíaco, Nietzsche cita o início da Europa modernadança mania: enormes multidões de pessoas dançando freneticamente pelas ruas a ponto de desabar, sem saber para onde estavam indo ou por que estavam dançando. Outro exemplo de filosofia dionisíaca éRomantismo, o movimento contra-iluminista que enfatizou a intuição humana e se opôs à racionalização científica da natureza.
Interpretação de Camille Paglia
Camille Paglia , o conhecido 'dissidentefeminista, 'em seu livro de 1990Sexual Personae, expande a ideia da dicotomia apolíneo-dionisíaca. Para Paglia, muito da cultura ocidental pode ser entendida como uma complicada interação e luta entre o apolíneo e o dionisíaco. Ela associa Apolônio com racionalidade, celibato, intelectualismo, moderação e progresso orientado para objetivos; o dionisíaco (ou ctônico) está associado à irracionalidade, êxtase, ignorância, antiintelectualismo, preguiça, indulgência sexual e procriação desenfreada. Paglia associa os princípios dionisíacos às religiões pagãs e os princípios apolíneos ao judaico-cristianismo observando, por exemplo, que o paganismo celebra o uso de imagens na adoração, enquanto o cristianismo e o judaísmo tendem a desencorajar tais imagens (o catolicismo e as igrejas ortodoxas são exceções, sendo parcialmente conseqüências de Paganismo romano).
Mas ela leva a dicotomia um passo além de Nietzsche, ao associar o apolíneo aos homens e o dionisíaco às mulheres, e então hipotetizar que todo progresso na civilização foi feito pelas forças apolíneas,viz., homens se rebelando contra a selvageria dionisíaca das mulheres.
Paglia argumenta que o fato histórico da dominação masculina são as artes, a política e a ciência estão, em última análise, enraizadas na ansiedade sexual. Os homens nascem e são dominados por suas mães durante a infância, antes de entrar na puberdade e começar sua fascinação e medo ao longo da vida pelo poder sexual e reprodutivo das mulheres. Sentindo o risco de serem engolfados pela natureza feminina, os homens são obrigados a enfatizar sua identidade distinta com atividades criativas e intelectuais. No entanto, as ansiedades dos homens nunca estão longe da superfície, visto que o fascínio masculino pelas mulheres tem sido a característica mais duradoura da arte ocidental. As mulheres, em contraste, tradicionalmente dedicam a maior parte de sua energia mental e física à gravidez, amamentação, criação de filhos, etc. e, portanto, não têm o tempo e a energia que os homens são capazes de dedicar a outras atividades.
Como prova de sua tese, Paglia faz várias observações importantes:
- Primeiro, que as culturas dominadas pelos homens fizeram contribuições mais duradouras, boas ou más, para a cultura mundial do que as culturas dominadas pelas mulheres (por exemplo, Atenas Clássica vs. Creta Minóica).
-Segundo, Paglia observa que as mulheres que fizeram contribuições duradouras para a arte, ciência, política e feminismo tendiam a ser lésbicas ou sem filhos, e / ou eram ricas o suficiente para contratar ama de leite e babás para lidar com a perda de energia e os detalhes demorados de criação de filhos (por exemplo, Safo, Hildegard de Bingen, Elizabeth I da Inglaterra, Catarina, a Grande, Rainha Vitória, Emily Dickinson, Jane Ellen Harrison, Madre Teresa, Simone de Beauvoir, Katherine Hepburn, Amelia Earhart, Frida Kahlo, Oprah Winfrey , Andrea Dworkin , Mary Daly,Sonia Sotomayor, Hillary Clinton , Barbara Streisand, etc).
Paglia concorda que as mulheres foram muitas vezes injustamente excluídas de algumas carreiras e campos de estudo, mas, no entanto, argumenta que sua tese explica a dominação masculina das artes e da cultura com mais precisão do que o forte marxista econstrucionista socialafirmações de feministas da segunda onda que, ela observa, tendem a ignorar ou denegrir a ciência básica e a biologia:
- As mulheres foram desencorajadas por gêneros como a escultura, que exigem treinamento em estúdio ou materiais caros. Mas em filosofia, matemática e poesia, os únicos materiais são caneta e papel. A conspiração masculina não pode explicar todas as falhas femininas. Estou convencido de que, mesmo sem restrições, ainda não teria havido mulherPascal, [John] Milton, ou Lateral . O gênio não é detido por obstáculos sociais: ele vai superar. O egoísmo dos homens, tão repugnante nos destituídos de talento, é a fonte de sua grandeza como sexo. [...] Mesmo agora, com todas as vocações abertas, fico maravilhado com a raridade da mulher movida pela obsessão artística ou intelectual, aquele desarranjo automutilante da relação social que, em suas formas alternativas de crime e ideação, é a desgraça e glória da espécie humana.
Gloria Steinem, ícone do feminismo de segunda onda - e, aliás, sem filhos - sendo terrivelmente posto para fora pela tese de Paglia, despertou uma tempestade em uma xícara de chá, com Steinem comparando Paglia a Adolf Hitler e Paglia comparando Steinem com Joseph Stalin .
Leitura adicional
- Friedrich Nietzsche, O nascimento da tragédia , 1872.
- Camille Paglia,Sexual Personae, Yale University Press, 1990.
Notas
- ↑ Para ser justo com os minoanos, a extensão da influência minóica na Grécia micênica é altamente debatida entre os clássicos
