Andrea Dworkin

Dworkin no set do programa de discussão britânicoApós o escuro
Parte de uma série sobre
Gênero
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Espectros e binários
Você acha que a relação sexual é um ato privado; não é, é um ato social. Os homens são sexualmente predadores na vida; e as mulheres são sexualmente manipuladoras. Quando dois indivíduos se juntam e deixam seu gênero do lado de fora da porta do quarto, eles fazem amor.
—Andrea Dworkin, fazendo uma série impressionante de manivela pontos de uma vez: referenciando o anarca-feminismo tradicional, interpretando-o completamente mal usando Darwinismo social , e então proclamando ter uma solução apesar de não desafiar as normas existentes, o que é o oposto do anarca-feminismo, ao mesmo tempo em que altera arbitrariamente as definições da linguagem coloquial sem sentido para se adequar a esta narrativa

Andrea Dworkin (1946-2005) foi um influente americano feminista radical . A maioria de Dworkin's retórica segue a linha de que gênero é uma construção social e sua desconstrução vontade deixe-nos todos iguais uns aos outros (exceto para os bits sujos). No entanto, Dworkin também fez pseudocientífico afirma que todos os homens são manipuladores violentos e que todos sexo éestupro.

Dworkin é principalmente conhecida por sua cruzada contra pornografia . Seu ativismo adicionou combustível aoantifeministafogo ajudando a provocar uma divisão entre feministas pró e anti-sexo, alienandoliberaisque se opunham à anti-pornografialeis. Seu radicalismo e sensacionalismo posteriores alienaram ainda mais aliados em potencial, mas isso não impediu que alguns dos apoiadores de Dworkin a celebrassem em seus elogios.

Conteúdo

Ativismo anti-pornografia

O projeto erótico comum de destruir as mulheres torna possível aos homens se unirem em uma irmandade; este projeto é a única base firme e confiável para a cooperação entre os homens e todos os vínculos masculinos se baseiam nele.
—Andrea Dworkin, fazendo uma observação válida sobre como a patrilinearidade e a patrilocalidade têm sido historicamente usadas para reduzir o poder das mulheres nas comunidades, mas fazendo uma paródia de si mesma usando hipérbole e generalização, embora não forneça referências adequadas para isso

No livro delaPornografia: Homens Possuindo Mulheres, ela argumentou que a pornografia é ummisógino, indústria desumanizante. Ela também analisou a pornografia como uma forma deagressão sexualnas mulheres. Sua retórica anti-pornografia foi traduzida para o jurídico por um colegafeminista radical e advogadaCatharine MacKinnon.

Essas análises foram criticadas por,inter alia, antigoACLUa presidente e feminista Nadine Strossen e Feminists for Free Expression, um grupo co-fundado por Strossen. Feminists for Free Expression argumenta que, porque diferentes mulheres 'interpretam a pornografia de maneiras diferentes', não existe um 'código feminista sobre quais palavras e imagens são perigosas ou sexistas', e qualquer tentativa de escrever tais termos na lei impugna a livre escolha de homensemulheres.

Um de seus inimigos mais eruditos foi a romancista Angela Carter, que em seu livroA Mulher Sadeianargumentou que, como o sexo era público e político, a pornografia era essencialmente política e reveladora das relações de poder. Para Carter, mesmo um escritor misógino como o Marquês de Sade poderia ser lido como um teórico político radical, e ela criticou a autopiedade da vitimização das vítimas fictícias de Sade, como Justine. Dworkin condenadoA Mulher Sadeian, denunciando-o como 'pseudofeminista' e acusando Carter de 'afetação literária' e desprezo pelas vítimas fictícias de Sade. Carter respondeu: 'Se eu conseguir levantar a probóscide Dworkin, então minha vida não foi em vão.'

As visualizações anti-pornografia de Dworkin foram sequestradas por nozes que, embora pouco se importando com os direitos das mulheres, pensaram que poderiam usá-lo para justificar leis contra a pornografia.



NÓS. ordenança

As tentativas de Dworkin e MacKinnon de aprovar um decreto com base em seu modelo original - que envolvia fazer da pornografia umdireitos civisviolação ao invés de algoCriminoso, permitindo que pessoas que alegam danos causados ​​por pornografia busquem indenização - falhou em Minneapolis,Minnesota(aprovada pela Câmara Municipal, vetada pelo prefeito), mas obteve sucesso na segunda tentativa em Indianápolis,Indianaem 1984.

Um grande fator na posterior anulação do decreto foi a definição pouco ortodoxa de 'pornografia' de Dworkin e MacKinnon. A pornografia é geralmente reconhecida como sendo material feito com a única intenção de excitar sexualmente o espectador; uma das qualificações para restringir a liberdade de imprensa sob o teste de Miller é que o trabalho em disputa deve carecer deliterário,artístico,político, oucientíficovalor. Mas a portaria não continha exceções para obras com tal valor; em resposta às preocupações de que esses tipos de trabalhos (exemplos citados foramUlisseseIlíada), poderia cair no âmbito da lei, MacKinnon, em vez de definir 'Ulisses' e 'Ilíada' como arte e a pornografia como não arte, em uma declaração que, embora cativantemente idealista, não reflete a sociedade atual ou a forma como que atualmente usamos a literatura como meio de compreender a opressão existente por meio de obras como 'Ulisses' e 'Ilíada' escreveu:

Se uma mulher é submetida, por que importa que o trabalho tenha outro valor?

Dentro do estojoAssociação Americana de Livreiros v. Hudnut, o Tribunal de Recursos do Sétimo Circuito considerou a portaria inconstitucional com o fundamento de que se constituía de base ideológicacensura:

O decreto discrimina com base no discurso ... O Estado não pode ordenar pontos de vista preferenciais desta forma. O Constituição proíbe o Estado de declarar uma perspectiva certa e silenciar os oponentes.

O Suprema Corte afirmado sem mais comentários.

Decisão da Suprema Corte canadense

Seu trabalho conseguiu um público mais amplo emCanadá, onde no casoR v. Mordomo, a Suprema Corte canadense decidiu, em parte com base em seu trabalho, que a lei de obscenidade do Canadá era constitucional com base nas garantias de igualdade de gênero. Quando as leis começaram a ser usadas desproporcionalmente contragay e lésbicamateriais, Dworkin ficou envergonhado e rapidamente condenou esta interpretação de seu trabalho.

Deve-se notar que Dworkin não apoiou a decisão desde o início, alegando que ela afirmava uma lei de obscenidade, visto que ela se opunha fortemente à censura baseada em obscenidade; no entanto, elafezapoia a ideia de que a liberdade de expressão é uma preocupação menor do que a igualdade de gênero e aprovou a decisão na medida em que trouxe essa ideia para a lei canadense. Como ela disse em seu depoimento:

Em nosso país vizinho ao norte, a Suprema Corte do Canadá determinou ... que o interesse da sociedade na igualdade de sexo supera os direitos de expressão dos pornógrafos ... Gostaríamos que a consciência constitucional dos EUA estivesse tão longe.

Sátiras

Sua oposição à pornografia fez com que a indústria pornográfica engatasse com um bando de sátira dirigido contra ela, incluindo alegações de que ela era anti-sexo e misandrística . Em uma tentativa de impedir isso, Dworkin processou todos que estavam à vista, mas seus esforços falharam; Catharine MacKinnon atribuiu isso ao patriarcado em seu elogio a Dworkin (e não às próprias palavras e atos de Dworkin, fazendo com que essas afirmações parecessem verdadeiras) e chamou a calúnia da sátira.

Visualizações

Veja o artigo principal neste tópico: Feminismo radical

Dworkin atacou virtualmente qualquer coisa que ela sentisse estar contaminada pela masculinidade ou supremacia masculina. Algumas de suas principais crenças são retratadas abaixo:

Espere

Os escritos de Dworkin foram interpretados como abertamente misandristos. Sob o patriarcado, como Dworkin o percebeu, é difícil separar os homens do privilégio de que todos desfrutam (o que, para ser justo, eles gozam -se eles ou nãoquerpara aproveitar) que é opressor para todas as mulheres ( se os homens pretendem ou não oprimi-los ) O patriarcado de Dworkin permite pouco espaço para o feminista masculino, a não ser para evitá-lo. Suas idéias também foram criticadas por assumir a posição de que homens e mulheres são fundamentalmente diferentes e nunca podem ser iguais, o que é semelhante ao argumento usado por muitos antifeministas para justificar o tratamento diferente de homens e mulheres. Muito bem, Andrea!

Por exemplo, ela argumentou que, em uma sociedade patriarcal, todos os homens são inimigos de todas as mulheres, o que pode ser considerado válido na medida em que as mulheres acabam criando homens sexistas, embora ter filhos sexistas não traria nenhum benefício para elas:

Sob o patriarcado, o filho de toda mulher é seu traidor potencial e também o estuprador ou explorador inevitável de outra mulher.

Ela também afirmou que a influência dos homens é tão insidiosa que até a linguagem é sexista, o que também é uma referência ao conceito de que existe uma linguagem universal como definida por Noam Chomsky ou que a linguagem dita a realidade:

A supremacia masculina se funde com a linguagem, de modo que cada sentença a anuncia e a afirma.

Por outro lado, Dworkin deixou claro que estava falando sobre homens e mulheres como produtos da socialização, não da biologia; é essencial levar isso em consideração ao interpretar sua escrita. Ela argumentou que a construção social da masculinidade é a causa da violência dos homens contra as mulheres e se opôs fortemente ao essencialismo de gênero com base no sexo biológico, particularmente como uma justificativa para o preconceito:

Citando genes, órgãos genitais, DNA, cheiros que liberam padrões, biogramas, hormônios ou o que quer que esteja em voga, os supremacistas masculinos argumentam que, em essência, somos biologicamente bons, ruins ou diferentes demais para fazer qualquer outra coisa do que reproduzir e servir aos homens sexualmente e internamente. As mais novas variações desse tema perturbadoramente antigo estão centradas nos hormônios e no DNA: os homens são biologicamente agressivos; seus cérebros fetais estavam inundados de androgênio; seu DNA, a fim de se perpetuar, os leva ao assassinato e ao estupro; nas mulheres, o pacifismo é hormonal e o vício do parto é molecular.

Isso permite uma interpretação mais matizada de algumas das citações mais controversas de Dworkin, que de outra forma poderiam ser vistas como essencialistas de gênero ou misandristas:

Os homens se distinguem das mulheres por seu compromisso de praticar a violência, em vez de serem vítimas dela. Os homens são recompensados ​​por aprender a prática da violência em praticamente qualquer esfera de atividade com dinheiro, admiração, reconhecimento, respeito e a genuflexão de outros que honram sua sagrada e comprovada masculinidade.

Ironicamente, apesar de seu essencialismo de gênero, esta é uma referência ao fato de que o patriarcado surge nas espécies de macacos devido à necessidade de metade da população matar coisas e procurar novas terras quando há escassez de alimentos, sendo assim recompensada, enquanto o matriarcado parece surgir em espécies de macacos quando o alimento é historicamente abundante.

O mesmo se aplica à sua redefinição incomum do termo 'masculinidade' para se referir a elementos tóxicos da masculinidade, ou instituições que promovem a dominação masculina da política e economia na conclusão de seu ensaio / palestra de 1975, 'The Root Cause':

Somente quando a masculinidade estiver morta - e ela perecerá quando a feminilidade devastada não mais sustentá-la - só então saberemos o que é ser livre.

Algum contexto para isso é fornecido por passagens anteriores no mesmo ensaio, que podem ser consideradas mais como um comentário sobre gênero do que sexo:

... uma vez que não aceitamos a noção de que os homens são positivos e as mulheres negativas, estamos essencialmente rejeitando a noção de que existem homens e mulheres. Em outras palavras, o sistema baseado neste modelo polar de existência é absolutamente real; mas o modelo em si não é verdadeiro. Estamos vivendo aprisionados em uma ilusão perniciosa, uma ilusão sobre a qual toda a realidade como a conhecemos se baseia. Em minha opinião, aquelas de nós que são mulheres dentro deste sistema de realidade nunca serão livres até que a ilusão da polaridade sexual seja destruída e até que o sistema de realidade baseado nela seja completamente erradicado da sociedade humana e da memória humana. Essa é a noção de transformação cultural no cerne do feminismo. Esta é a possibilidade revolucionária inerente à luta feminista.

Ariel Levy também notou de Dworkin 'a frequência e paixão com que ela escrevia sobre homens - escritores, amantes do sexo masculino, membros da família do sexo masculino', em particular idolatrando seu pai. Presumivelmente, ele não era um vitimizador ele mesmo.

Casado

Dworkin tinha opiniões muito contestadas e sensacionais sobrecasado. Ela se autodeclarou lésbica, mas foi casada duas vezes com homens e jurou quecelibato. Ela tinha uma longa história como vítima de agressão sexual começando em um cinema aos 9 anos. Como caloura na faculdade, ela foi presa em umGuerra vietnamitaprotesto e abuso sexual na Casa de Detenção Feminina de Nova York; logo depois que ela fugiu para Creta, onde sobreviveu porvirando truques. Seu primeiro casamento com umholandês anarquista não foi muito bem, pois ele a golpeou com instrumentos rombos e apagou cigarros, e ela foi forçada a se esconder para escapar dele. Ela concordou em contrabandear heroína para os Estados Unidos como uma saída, mas acabou roubando o traficante e escapando com US $ 1.000. (Para ser justo, suas experiências tornam compreensível uma atitude cínica em relação ao casamento e ao sexo.) Mais tarde, ela se casou com um homem gay chamado John Stoltenberg , autor de um livro intituladoRecusando-se a ser um homem; este casamento durou até sua morte em 2005.

Ela comparou o casamento ao estupro de mulheres por homens, afirmando que em ambos os casos o homem alegou ser 'dono' da mulher e tomou a iniciativa, enquanto a mulher teve que acompanhá-lo em todos os sentidos, o que parodia o pensamento feminista radical desde o auge da década de 1980, conforme visto pelas obras de Shulamith Firestone e outros filósofos modernos:

O casamento como instituição desenvolveu-se a partir do estupro como prática. O estupro, originalmente definido como abdução, tornou-se casamento por captura. O casamento significava que a tomada deveria se estender no tempo, ser não apenas uso, mas também posse ou propriedade.

Algumas pessoas entendem que isso significa que, presumivelmente, as mulheres nunca iniciam ou realmente desejam o sexo quando é um comentário sobre a dinâmica do poder, o que leva a pensar que, embora aqueles de nós que são casados ​​há muito tempo possam ser tentados a pensar que é assim, somos bonitos claro que é um estereótipo ridículo. Mesmo que os homens queiram sexo mais, e com mais frequência, e muitos deles sejam abusivos, dificilmente as mulheres nunca desejam sexo e são sempre vítimas dele.

Indo ainda mais longe, como uma extensão dessas crenças, Dworkin acreditava que 'mulheres espancadas têm o direito de matar seu agressor'.

Sexo

Nenhuma mulher precisa de relações sexuais; poucas mulheres escapam disso.
—Andrea Dworkin

Em uma discussão sobre como os homens em uma sociedade patriarcal vêem o sexo, ela afirmou que 'Violação é sinônimo de relação sexual'. Ela também equiparou a sedução ao estupro, afirmando:

Muitas vezes é difícil distinguir a sedução do estupro. Na sedução, o estuprador costuma se dar ao trabalho de comprar uma garrafa de vinho.

Devido ao acima exposto, é amplamente relatado que Dworkin disse explicitamente que 'todo sexo é estupro'. Dworkin nunca disse exatamente essas palavras. No entanto, como Cathy Young observou:

Se um escritor do sexo masculino tivesse escrito livro após livro argumentando que as mulheres são criaturas malignas cujo único propósito na vida é manipular e destruir sexualmente os homens, passaríamos muito tempo discutindo se ele realmente usou a frase: 'Todas as mulheres são prostitutas' ?

Parto

Dworkin não teve filhos, como deve ser óbvio em sua opinião sobre a gravidez:

A gravidez é glorificada em parte porque as mulheres morrem por causa disso.

Dworkin se opôs particularmente às cesarianas, que se encaixam perfeitamente em suas descrições de sexo como estupro, o que talvez seja o auge de seu ridículo:

Eles cortam diretamente o útero com uma faca - uma foda cirúrgica ... o útero da prostituta entrou diretamente pelo novo estuprador, o cirurgião, a vagina salva para servir ao marido.

As cesarianas são procedimentos que exigem fisicamente e às vezes são realizados desnecessariamente. No entanto, as mulheres muitas vezes são submetidas a cesarianas para aliviar a dor ou o risco de parto normal ou porque o parto natural deixou de ser uma opção viável por vários motivos. Pode-se supor que a ideia não era estuprar o útero da mulher só para se divertir.

Não consta nas diatribes de Dworkin é exatamente como os humanos deveriam se reproduzir, ou o que uma mulher deveria fazer se complicações tornassem impossível para ela completar um naturalparto.O, alguém poderia supor, mas também poderia estar implícito que ela está apoiando o desenvolvimento de um útero artificial ou algum outro meio de reprodução, como feministas anteriores, como Shulamith Firestone.

Transgênero

Dworkin era não um TERF, sendo geralmente favorável à comunidade transgênero. Só não mencione esse fato ao alcance da voz de Cathy Brennan ouSheila Jeffreys.

O trabalho com transexuais e os estudos sobre a formação da identidade de gênero em crianças fornecem informações básicas que desafiam a noção de que existem dois sexos biológicos distintos. Essa informação ameaça transformar a biologia tradicional da diferença de sexo na biologia radical da similaridade sexual ... Todo transexual tem direito a uma operação de mudança de sexo, e ela deve ser fornecida pela comunidade como uma de suas funções.

Complexidades

Personalidade

Dworkin tem uma reputação (especialmente entre pessoas que nunca a leram) como uma pessoa feroz e selvagem que odiava quase tudo, mas as pessoas que a conheciam sugerem que isso foi até certo ponto um ato ou persona. Sua amiga Robin Morgan teria dito a ela: 'Você é uma pessoa engraçada, engraçada e hilária, mas nunca deixou passar em sua pessoa pública. Você nunca deixa passar a sua incrível gentileza e vulnerabilidade e, conseqüentemente, as pessoas vêem essa pessoa feroz vivendo totalmente em sua cabeça.

Há uma certa confusão sobre as diferenças entre pronunciamentos públicos e como ela viveu a vida. Por exemplo, apesar de alegar ser lésbica, não está claro se ela teve relacionamentos lésbicos ou se isso fazia parte de outro movimento feminista, lesbianismo político , da década de 1980, onde algumas feministas que acreditavam que as mulheres poderiam simplesmenteescolherser lésbica deveria ser uma rejeição ao patriarcado. No entanto, na verdade não exigia atração sexual por outras mulheres, nem fazer sexo com elas, apenasnãofazendo isso com homens. Como mencionado, ela foi casada duas vezes com homens, embora um desses casos tenha sido com um homem gay, o que é comum entre amigos gays e lésbicas que não conseguem encontrar parceiros ou querem proteger a reputação de uma pessoa, como já foi comum na Inglaterra do século 18 .

Ela também escreveu freqüentemente em um estilo literário desafiador, ambicioso para o sucesso literário apesar de uma série de críticas negativas, impulsionada por modelos muito masculinos do artista rebelde, como Charles Baudelaire. Sua escrita muitas vezes parece apontar para um registro literário extremo, capaz de enfrentar os horrores que ela percebia, em vez de ser simplesmente uma apresentação de fatos ou ideias. Ela escreveu vários romances, notavelmenteGelo e fogo(1986) eMisericórdia(1990), que freqüentemente mistura sexo lésbico consensual apaixonado e violência masculina brutal. Ela explicou sua tentativa de encontrar uma voz em termos que lembram a experimentação de vanguarda extrema:

Eu teria que escrever uma prosa mais aterrorizante que estupro, mais abjeta que tortura, mais insistente e desestabilizadora que bateria, mais desoladora que prostituição, mais invasiva que incesto, mais cheia de ameaças e agressões que pornografia. Como o espectador inocente seria capaz de distingui-lo, diferenciá-lo das próprias histórias dos estupradores, se fosse tão pesadelo e indelicado? Não existem espectadores inocentes.

Controvérsia de estupro de 1999

Em junho de 2000, Dworkin publicou um artigo alegando que ela havia sido drogada e estuprada em um hotel de Paris no ano anterior. Apesar do fato de as feministas enfatizarem a importância de mulheres crentes que afirmam ter sido abusadas sexualmente, sua história foi recebida com uma quantidade surpreendente de ceticismo por muitas feministas, até mesmo suas amigas, que acreditavam que ela poderia ter tido problemas mentais independentemente de seu passado referências a estupros.

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