Anarquismo

O símbolo da anarquia. Curiosidade: o círculo é na verdade um 'O' maiúsculo e, juntos, o símbolo representa o slogan 'Anarquia é ordem'
Quebre o estado
Anarquismo
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Não é anarquia
Isso éanarquismo!
Terroristas domésticos?
Não sou fascista, gosto de ...
Na verdade fascismo é legal

Anarquismo é uma filosofia política que visa criar uma sociedade sem hierarquias políticas, econômicas ou sociais involuntárias ou coercitivas para maximizar a liberdade individual e a igualdade social.

O anarquismo foi historicamente associado fortemente com oSindicatomovimento, com muitos anarquistas vendo o trabalho organizado como uma ferramenta ideal para derrubar os males gêmeos do estado e do capitalismo. No entanto, o 'sucesso' dorevolução Russa, o fracasso de várias tentativas de revoluções anarquistas (mais notavelmente em Ucrânia e Catalunha), e a supressão ativa do movimento anarquista ao longo de grande parte do século 20 devastou seu apoio entre os trabalhadores organizados.

Conteúdo

História

Em 1793, William Godwin publicouUma investigação sobre justiça política, em que apresenta sua visão de uma sociedade livre baseada na igualdade e na justiça, ao lado de uma crítica ao governo. Embora nunca tenha usado o termo 'anarquismo', Godwin é considerado o primeiro anarquista e o antepassado de utilitarismo . Não seria até que Pierre Johnson-Proudhon publicasseO que é propriedade?em 1840 que o termo 'anarquista' foi adotado como uma autodescrição. Em 1844, Max Stirner publicouO Ego e o Seu Próprio, dando origem ao anarquismo individualista.

Em meados do século 19, uma série de eventos abalou o anarquismo. Primeiro, em 1857, o comunista francês Jospeh Déjacque cunhou o termo 'libertarianismo', cujo uso se generalizou no final da década de 1880 devido às leis anti-anarquistas na Terceira República Francesa. O segundo evento foi a repressão brutal da população de curta duração Comuna de Paris pela Terceira República Francesa, que teve profundos efeitos filosóficos de longo prazo sobre o nascente movimento marxista.

Finalmente, um dos maiores eventos foi a divisão entre anarquistas e marxistas, a primeira grande divisão na esquerda radical, com o colapso da Associação Internacional dos Trabalhadores em 1876.

Do final do século 19 até meados do século 20, a ideologia anarquista de maior sucesso foi anarco-sindicalismo . Organizações anarco-sindicalistas como a Trabalhadores Industriais do Mundo e Confederação Nacional do Trabalho foram fundados e ganharam uma quantidade surpreendente de membros em um período relativamente curto de tempo e até mesmo se recuperaram do Primeiro susto vermelho . No entanto, do final da década de 1920 até o final da década de 1930, o movimento anarco-sindicalista sofreria cisões e supressão, finalmente desmoronando em irrelevância no final da Segunda Guerra Mundial.



No rescaldo da Segunda Guerra Mundial, o movimento anarquista foi enfraquecido, mas sofreria um renascimento temporário no New Left . A ascensão da Nova Direita e a apropriação do anarquismo pelos direitistas, entretanto, foi o evento mais notável da história anarquista na segunda metade do século XX.

Tentativas

Houve várias tentativas de estabelecer uma sociedade anarquista. A maioria deles no final das contas não sobreviveu, mas os anarquistas argumentam que esses movimentos foram esmagados por fascistas ( Catalunha e, indiscutivelmente, Coréia ) e comunistas soviéticos ( Ucrânia , Kronstadt e Tambov ) e que isso pode ter menos a ver com a inviabilidade do anarquismo do que com o poder relativo dos inimigos históricos dos anarquistas. Uma crítica comum levantada por marxistas mais convencionais é que a ênfase do anarquismo no 'indivíduo livre' torna as sociedades anarquistas iniciantes uma escolha fácil, já que lhes falta a disciplina para se unir efetivamente em face da oposição. Isso, aos olhos de marxistas mais autoritários, justifica esmagá-los, já que suas tendências auto-indulgentes os tornam um risco para seus 'camaradas'.

Outras explicações leigas para revoluções anarquistas fracassadas incluem uma alegada 'falta de organização inerente', mas isso carece de mérito histórico e teórico. Literatura anarquista, como o ensaio de Emma Goldman 'Anarquismo: o que realmente representa' defende o anarquismo com base no fato de que representa a ordem em contraste com o caos do capitalismo e o estado-nação em guerra, enquanto a famosa analogia do sapateiro de Michael Bakunin oferece uma defesa bem conhecida (nos círculos anarquistas) de perícia qualificada:

Isso significa que rejeito toda autoridade? Longe de mim esse pensamento. No que diz respeito às botas, refiro-me à autoridade do sapateiro; sobre casas, canais ou ferrovias, eu consulto o do arquiteto ou engenheiro. Para esse ou aquele conhecimento especial, aplico-me a tal ou tal sábio. Mas não permito que nem o sapateiro, nem o arquiteto, nem o sábio imponham sua autoridade sobre mim.

Os anarquistas, pelo menos em teoria, apóiam uma sociedade organizada; Emma Goldman chegou a argumentar que o capitalismo não é organizado o suficiente. Historicamente, embora tenham vida curta como a maioria das sociedades anarquistas, elas tenderam a existir por um período de tempo que seria impossível de manter sem pelo menos algum nível de organização e no passado foram capazes de enviar forças militares de tamanho razoável organizado com 'oficiais' delegados para uma cadeia de comando. A menção honorária, é claro, vai para a Cruz de Ferro, uma milícia anarquista menos bem-sucedida que consiste em condenados recentemente libertados - um plano terrível que saiu exatamente como você poderia imaginar.

Visão geral e táticas

A filosofia anarquista tem uma variedade de métodos para empregar. Algumas delas compartilham com a tendência de resistência não violenta, que é a ação direta. A ação direta inclui protestos obstrutivos, greves trabalhistas, ocupações no local de trabalho, bloqueios de ruas e hacktivismo, juntamente com sabotagem, vandalismo e destruição de propriedade. O último é frequentemente usado pela mídia para demonizar os manifestantes. Estes são conhecidos como diversidade de táticas , que permite aos grupos anarquistas não se restringirem a uma tática específica para todas as ocasiões.

Violência e terrorismo

É verdade que o Estado não é uma janela, mas também não é apenas um conceito abstrato. Quebrar janelas não é um ato revolucionário e nem qualquer outro ato fora do contexto e apresentado como uma abstração, ignorando as intenções e a estratégia de quem quebra as janelas. O Estado ou Capital ou o colonialismo não podem ser atacados como abstrações. Eles só podem ser atacados em suas formas materiais, suas relações sociais e suas instituições.
—Ophia,Nenhuma ação é suficiente por si só

A violência é uma das muitas ferramentas do movimento anarquista. No entanto, existem argumentos, sob a teoria da diversidade de táticas, sobre o papel que a violência desempenha nas ações revolucionárias e na busca de resistência à repressão estatal, principalmente considerando que a mídia capitalista irá demonizarnenhumviolência que ocorre em um protesto quase a níveis paródicos.

O papel da violência se tornou um tema importante devido aos eventos recentes, incluindo o Protestos de Ferguson e o fato de que muitos líderes nos protestos foram encontrados mortos anos depois em circunstâncias suspeitas. Os exemplos incluem Darren Seals encontrado morto em um carro em chamas e Edward Crowfard, sujeito de uma fotografia famosa, morto por um ferimento supostamente autoinfligido por arma de fogo. Isso também se relaciona com a ascensão política do Direita Alternativa eAntifa, particularmente com o argumento de se é aceitável dar um soco pessoas com visões repugnantes.

O terrorismo também é outra tática preferida por uma pequena minoria de anarquistas, com base na ideia de propaganda da ação , que visa divulgar ações violentas de retaliação contra a classe dominante. Essa tática cresceu como uma reação contra a repressão estatal aos movimentos trabalhistas e socialistas, como a execução e exílio dos franceses communards e violento rompimento de greves nos Estados Unidos. Os famosos assassinatos feitos de propaganda do ato incluem:

  • O assassinato do czar Alexandre II da Rússia em 13 de março de 1881 pelo grupo revolucionário Narodnaya volya ;
  • O Assassinato de William McKinley , o 25º presidente dos Estados Unidos, em 6 de setembro de 1901, permitindo seu VP mais progressista Theodore Roosevelt para se tornar presidente;
  • O assassinato falhado de Leopoldo II da Bélgica por Gennaro Rubino em 15 de novembro de 1902;
  • O Bombardeios anarquistas nos Estados Unidos de 1919 que levam ao primeiro susto vermelho;
  • O Regicídio de Lisboa em 1 de fevereiro de 1908, e o Haymarket-massacre em 4 de maio de 1886, são frequentemente incluídos, mas se os perpetradores eram anarquistas é discutível.

A propaganda da ação saiu pela culatra. Matar homens poderosos específicos não trouxe o colapso da sociedade capitalista, mas apenas serviu para demonizar o movimento anarquista. Em 1887, várias figuras importantes do movimento anarquista rejeitaram essa tática, mas também resultou na repressão estatal, como a Leis vilãs ('leis vilãs') na Terceira República Francesa que baniu toda propaganda anarquista e a propaganda americana sindicalismo criminoso leis que foram usadas para reprimir os sindicatos 'radicais'.

Pacifismo e resistência não violenta

Para saber mais, veja abaixo
Enquanto alguns anarquistas têm e continuam a adotar meios violentos e coercitivos para realizar a revolução, outros rejeitam esses métodos. A atração anarquista pelo pacifismo é clara, já que a violência é vista como violenta, autoritária e contrária aos princípios anarquistas. O pacifismo transcende as tendências do movimento anarquista, pois foi o anarco-sindicalista Bart de Ligt quem fez uma das críticas mais contundentes ao 'pacifismo burguês', na medida em que qualquer tentativa de tornar o capitalismo pacificista está fadado ao fracasso devido ao lucro da guerra.

A não violência tem sido historicamente uma das posições favorecidas dos grupos anarquistas, mas mesmo a resistência não violenta não é necessariamente passiva. A resistência ativa não violenta é baseada no princípio de ação direta , favorecido pelo movimento sindical e pelo movimento dos direitos civis afro-americanos, no qual ativistas políticos alavancam seu poder (privilégio econômico, político e até social) para atingir determinados objetivos. As eleições não são consideradas uma ação direta, exceto como uma forma de desacreditar a política eleitoral, uma vez que os partidos políticos traem seus eleitores em busca de políticas mal pensadas.

Exemplos de ação direta incluem greves (greves trabalhistas, greves de aluguel, greve de estudantes, greve de prisões, etc.), ocupação, ocupações e manifestações. Favorece a organização da comunidade e rejeita a participação em eleições e partidos políticos. Dupla potência , por outro lado, busca construir instituições para enfrentar e eventualmente substituir o capitalismo, incluindo assembleias populares, cooperativas, cooperativas de crédito, sindicatos trabalhistas e outros. Socialistas libertários favorecem o poder dual como forma de construir uma democracia participativa e desafiar o capitalismo e o estado.

Anarquismo e aplicação da lei

Os grupos anarquistas que defendem a violência geralmente tendem a entrar em conflito com a polícia. Na verdade, os anarquistas têm um ódio fervente pela polícia, uma vez que concordam com a ideia de UM TAXI , segundo o qual não existem 'bons policiais' porque (eles acreditam) o próprio sistema policial (a) não serve ao povo, mas, em vez disso, protege os interesses do poder e do capital, e (b) tem um efeito corruptor sobre o pessoas que fazem parte dela.

Os policiais têm que fazer cumprirtodas as leisincluindo leis injustas, como legislação anti-sem-teto , que nos Estados Unidos são usados ​​para punir pessoas por ' escolhendo ser sem-teto ', segregação racial, despejos de casa, discriminação com base na sexualidade, gênero, etnia e credo. Esta obrigação de aplicar leis injustas, juntamente com táticas policiais sujas, como armadilha e o perfilamento racial torna a aplicação da lei um claro agente de opressão.

Além disso, a polícia americana foi infiltrada por supremacistas brancos e os Partido republicano está dando boas-vindas a supremacistas brancos para se juntarem ao exército também.

Ajuda mutua

A outra tática comum entre os grupos anarquistas é Ajuda mutua , que se baseia na troca voluntária e recíproca de recursos e serviços, uma ideia que atrai os anarquistas.

Quando o furacão Katrina atingiu Nova Orleans, cidadãos e alguns anarquistas fundaram o Common Ground Collective e a Clínica de Saúde Comum , com a ajuda de várias outras organizações humanitárias, como Veterans for Peace, para compensar a abismal falta de resposta do governo . Recebeu muito auxílio voluntário de jovens brancos, algo que foi noticiado pela mídia na época.

A federação livre de coletivos chamada Food Not Bombs é outro grupo notável de ajuda mútua que é uma franquia de compartilhamento baseada no compartilhamento gratuito de alimentos com outras pessoas. O grupo tem se envolvido particularmente em controvérsias relacionadas à proibição municipal da alimentação de moradores de rua. Em Orlando, Flórida, voluntários foram presos, mas as acusações foram retiradas posteriormente. Em 2012, o FNB prestou socorro em Long Island após a supertempestade Sandy e, em novembro de 2014, membros foram presos por violar a proibição de alimentação em Fort Lauderdale, Flórida, resultando em um circo da mídia.

Em 2017, Porto Rico foi atingido pelo furacão Maria e o governo foioutra vezalém de inútil com as palhaçadas de Trump sendo criticadas e o território sendo dizimado por políticas de austeridade. Em resposta, um grupo anarquista chamado Mutual Aid Disaster Relief enviou uma equipe a Porto Rico para ajudar a construir uma rede elétrica baseada em energia solar, que as autoridades locais tentaram minar em favor do gás natural.

Escolas de pensamento anarquistas

O anarquismo sempre foi diferente demarxismoem dois pontos:

  • Para os anarquistas, o estado eaularegra são sinônimos e uma ferramenta para a aplicação da regra de uma classe sobre outra. Os marxistas, especialmente aqueles inspirados por Lenin, acreditam que deve existir um estado de transição durante a revolução até que esta seja finalizada e então o estado irá definhar. Este estado de transição é chamado de ditadura do proletariado, o processo no qual o proletariado se apodera do estado e utiliza seu poder para suprimir a resistência à revolução socialista. No entanto, os marxistas libertários criticam os leninistas por seu apoio ao vanguardismo, que resultaria em um Estado de partido único. Para os marxistas libertários, a ditadura do proletariado existe para expandir a democracia ao invés de implementar um governo minoritário.
  • Enquanto as escolas de pensamento marxistas sempre tiveram um fundador individual (leninismo, trotskismo, stalinismo, maoísmo, etc.), as escolas de pensamento anarquistas surgiram com base em princípios organizacionais ou formas de prática.

Anarquismo clássico

O anarquismo clássico emergiu das tradições do pensamento secular do Iluminismo, com base na filosofia política e moral de Jean-Jacques Rousseau e seu forte foco em noções de liberdade, justiça, igualdade e uma visão utópica da 'vontade geral' expressa através da soberania de assembleias populares sob a democracia direta e não representativa. Inspirou as revoluções anarquistas na Catalunha durante a Guerra Civil Espanhola, bem como o anarco-comunismo espalhado pelo Exército Negro de Nestor Makhno na Ucrânia após a Revolução Russa, ambos os quais foram esmagados por socialistas de estado.

Anarquismo individualista

O anarquismo individualista é uma subseita do anarquismo que enfatiza o indivíduo e seu livre arbítrio sobre quaisquer grupos dominantes, incluindo o estado, religião, sociedade, tradições e ideologia.

Mutualismo

Mutualismo era a escola de pensamento anarquista começando com Pierre-Joseph Proudhon , o primeiro a se autodenominar 'anarquista' (embora pensadores anteriores tivessem idéias muito parecidas com as dele). Em 1840, ele escreveu o livroO que é propriedade?, uma crítica das ideias de direitos de propriedade que contém a famosa declaração 'Propriedade é roubo'. No entanto, ele também afirmou que propriedade é liberdade, racionalizando-a ao distinguir dois tipos de propriedade: propriedade obtida pelo trabalho, que ele afirmou ser justificada e essencial para a liberdade, e propriedade obtida por coerção, que ele afirmou ser injustificada e não levaria a liberdade, mas para a tirania. Visto que o estado é, por sua definição, inerentemente coercitivo, tornou o estado ilegítimo. Proudhon defendia bancos mútuos ou um Banco do Povo (semelhante a uma cooperativa de crédito) para que trabalhadores assalariados e artesãos independentes (em seu tempo, sendo expulsos pela produção em massa), pudessem se financiar. Seu mutualismo apóia o que ele chamou de 'mercado livre anti-capitalista', um com negócios cooperativos competindo e negociando, embora tenha uma concepção diferente de propriedade baseada na teoria do valor-trabalho, ou seja, posse, ou ocupação ativa e uso. Essa definição de propriedade o levou a marcar o estado como ilegítimo, junto com a renda obtida por meio de empréstimos, investimentos e aluguel. Mesmo que seja baseado na mesma teoria de valor do comunismo, ele está sozinho no campo com sua posição sobre a propriedade privada. Como o mutualista Clarence Swartz disse:

Um dos testes de qualquer movimento de reforma com relação à liberdade pessoal é este: o movimento proibirá ou abolirá a propriedade privada? Se isso acontecer, é um inimigo da liberdade. Pois um dos critérios mais importantes de liberdade é o direito à propriedade privada sobre os produtos do trabalho. Socialistas de estado, comunistas, sindicalistas e comunistas-anarquistas negam a propriedade privada.

O mutualismo efetivamente deixou de existir como um movimento organizado no início do século 20, mas recentemente foi revivido como uma espécie de posição intermediária, preenchendo a lacuna entre as tendências anarco-socialistas na esquerda e o anarquismo de mercado doslibertáriomovimento, com Kevin Carson como seu teórico moderno mais conhecido. Muitos mutualistas apóiam a ideia de 'posse', de que a pessoa deixa de possuir terra se não a estiver usando ativamente ou não residindo nela, contornando assim as questões inevitáveis ​​em torno da propriedade privada.

O Mondragon corporation é uma cooperativa na Espanha com mais de 80.000 funcionários (2012) que apresenta uma ideia de como os trabalhadores podem administrar seus locais de trabalho com sucesso e competitividade em uma economia capitalista. Outro exemplo é o John Lewis rede de lojas de departamentos no Reino Unido, que tinha 84.700 funcionários em 2013. Nenhum desses dois exemplos teve muito a ver com anarquismo, no entanto, porque são cooperativas hierárquicas com diferenças salariais substanciais e gerentes com o poder de contratar e despedir subordinados.

Anarquismo de mercado

Também conhecido como Anticapitalismo de mercado livre ,, o anarquismo de mercado é uma escola de anarquismo que deseja criar um verdadeiro 'mercado livre'sem capitalismo e o estado, com uma economia controlada por cooperativas de trabalhadores e trabalhadores autônomos competindo em uma economia de mercado funcional. É inspirado nas ideias de mutualismo de Pierre Joseph-Proudhon, que defendia um mercado livre controlado por empresas cooperativas que competiam pelo comércio e com uma definição de propriedade baseada na ocupação e no uso. Um ramo moderno chamado anarquismo de mercado de esquerda também cresceu com base no princípio da herdade nos últimos anos.

Anarquismo egoísta

Também conhecido como anarco-egoísmo , o anarquismo egoísta é inspirado nas ideias de Max Stirner, que defendeu a rejeição de todas as coisas que limitam o indivíduo. Ele rejeitou não apenas as bêtes noires anarquistas usuais (hierarquias, o estado, capitalismo, religião organizada, nacionalismo, etc.), mas também a moralidade e os valores convencionais e todos os 'ideais mais elevados' (como obrigações), vendo-os como produtos do autoridades governantes que existiam para defender sua legitimidade. Foi suplantado pelo anarquismo social, mas uma tradução do socialista Benjamin Tucker tornou o movimento ascendente e sua influência se espalhou para o anarco-comunismo.

Anarquismo social

Anarquismo Social ou anarco-socialismo é uma categoria ampla que se distingue do anarquismo individualista por favorecer uma solução comunal para os problemas sociais e favorecer uma sociedade livre que protege a liberdade individual, contrastando a ênfase individualista na autonomia pessoal e na natureza racional dos seres humanos. Dos dois, o anarquismo social foi a categoria mais popular e difundida do anarquismo clássico.

Anarco-coletivismo

Também conhecido como Anarquismo Coletivista , esta ideologia foi iniciada pelo anarquista russo Mikhail Bakunin . Embora nomeasse Proudhon como 'o pai de todos nós', ele sentiu que o mutualismo não era um passo longe o suficiente, especialmente porque o capitalismo e o estado haviam se expandido desde então. Bakunin também se opôs à religião, declarando que 'a ideia de Deus nega a humanidade. Deus sendo tudo, o homem não é nada ', e' se Deus realmente existisse seria necessário aboli-lo, ' Voltaire ditado em sua cabeça. De forma mais geral, ele se opôs à religião organizada (uma de suas obras mais notáveis ​​sendoDeus e o Estado(1882)), uma posição mantida por muitos anarquistas que vêem a igreja como outra hierarquia opressora ao lado do estado. O anarco-coletivismo de Bakunin criticou o marxismo como levando a uma nova hierarquia partidária da classe dominante, enquanto defendia a plena gestão coletiva da produção pelos trabalhadores, uma doutrina mais tarde expandida pelos anarco-comunistas e anarco-sindicalistas. A principal diferença entre o anarco-coletivismo e o anarco-comunismo é que o anarco-coletivismo preservaria o trabalho assalariado como método de distribuição de bens, enquanto o anarco-comunismo procuraria abolir o dinheiro e ter livre consumo para todos.

Anarco-sindicalismo

Anarco-sindicalismo é uma tendência anarquista de sindicalismo revolucionário , que visa organizar os trabalhadores emsindicatos, federado ou não, isso derrubaria o capitalismo, eventualmente estabelecendo uma sociedade livre administrada por confederações cooperativas chamadas sindicatos que administram a economia em que os lucros são distribuídos entre os trabalhadores. O sindicalismo revolucionário é marcado por sua neutralidade política, buscando unir a classe trabalhadora sem se atolar em debates filosóficos ineficientes e muitas vezes decepcionantes.

O anarco-sindicalismo leva esses objetivos um passo adiante, organizando a classe trabalhadora em políticas revolucionárias explícitas. Enquanto os sindicalistas organizam os trabalhadores no local de trabalho, os anarco-sindicalistas organizam comunidades, greves de aluguel e organizações de desemprego também buscando abolir o sistema salarial e o estado.

O anarco-sindicalismo tem algumas semelhanças comDe Leonism, com a principal diferença sendo que De Leon rejeitou o anarquismo e teria o estado reorganizado como uma 'ditadura do proletariado', em vez de totalmente abolido. Em termos de números absolutos, o anarco-sindicalismo tem sido historicamente a maior e mais politicamente ativa tendência anarquista, particularmente nas décadas de 1920 e 1930, durante a qual várias organizações anarco-sindicalistas em todo o mundo reivindicaram coletivamente mais de dez milhões de membros ativos. Entre as várias tradições anarquistas, o anarco-sindicalismo também tem um certo prestígio acadêmico associado a ele, e nos tempos modernos é associado a intelectuais ocidentais como Norman Spinrad e Noam Chomsky .

Históricos do anarco-sindicalismo moderno são a CNT e a CGT na Espanha, a CNT na França e a IWW nos EUA - ainda altamente ativas, embora numericamente diminuídas em comparação com seu apogeu. A estratégia anarco-sindicalista é formar grupos de resistência no local de trabalho entre os empregados em locais de trabalho controlados por firmas capitalistas, não formar cooperativas, embora a maioria dos anarco-sindicalistas não sejam hostis à ideia de cooperativa, vendo-a como um complemento útil, especialmente para trabalhadores na lista negra . Durante a Guerra Civil Espanhola, os anarco-sindicalistas estabeleceram comunas livres nas quais a produção e a inovação aumentaram dramaticamente, até 50% de acordo com as memórias de Emma Goldman, e foram distribuídas de maneira igualitária a todos. Os trabalhadores assumiram o controle das fábricas, os camponeses, as terras agrícolas, escolas gratuitas foram estabelecidas para ensinar de novas maneiras e a alfabetização universal começou a ser alcançada. Eles foram eventualmente prejudicados pela falta de financiamento devido à hostil União Soviética controlando seu suprimento de dinheiro, ataques peloStalinista-controlou o governo republicano espanhol e, finalmente, a vitória do ditador fascista Francisco Franco, apoiado por muitos no Ocidente. Isso foi ajudado por lutas internas dos grupos do lado republicano, além da falta de apoio.

Anarco-comunismo

Anarco-comunismo , também conhecido como Comunismo Libertário ou simplesmente Ancom , é um fio deO comunismoque visa abolir o Estado e o sistema de trabalho assalariado e dinheiro , implementando em seu lugar um sistema de propriedade coletiva dos meios de produção através do uso e estabelecimento de associações voluntárias.
Figuras importantes no movimento ancom foram Errico Malatesta da Itália, Nestor Makhno da Ucrânia, Alexander Berkman e Emma Goldman nos Estados Unidos e Piotr Kropotkin na Rússia. Kropotkin é frequentemente visto como a principal influência no movimento ancom, delineando suas visões econômicas em seu famoso trabalhoA conquista do pão(1892) eCampos, fábricas e oficinas(1899) e suas visões sociais emAjuda mútua: um fator de evolução(1902) em que delineou que a cooperação era mais benéfica do que a competição.
O anarco-comunismo floresceu na Ucrânia Território Livre no qual comunas livres operavam sob a proteção do Exército Revolucionário de Insurreição de Nestor Makhno. No entanto, o Território Livre logo estaria sob o ataque dosBolcheviquesforças, que caluniaram os makhnovitas como anti-semitas e se recusaram a enviar alimentos para os centros urbanos. Isso inclui várias tentativas de assassinato de Nestor e a destruição final do Território Livre pelo Exército Vermelho.

Anarquismo contemporâneo

O anarquismo contemporâneo refere-se às tendências que se desenvolveram na sequência daSegunda Guerra Mundiale durante oGuerra Friaaté os dias atuais. O anarquismo contemporâneo surgiu das cinzas no mundo pós-Segunda Guerra Mundial, inspirado nas filosofias e na crítica social depós-modernismo,feminismo, o ambientalismo e o neomarxismo da escola de Frankfurt, todos com suas próprias críticas à sociedade burguesa.

Anarcha-feminismo

Não é uma tendência separada per se, isso foi parcialmente baseado nas obras deEmma Goldman, ela mesma uma dedicadafeministaquem defendeu direitos para controle de natalidade , aborto , amor livre e relacionamentos abertos, juntamente com igualdade para as mulheres em geral, muito antes de tais questões serem consideradas aceitáveis ​​para discutir, quanto mais para encenar. Goldman argumentou com destaque que o direito de voto para as mulheres por si só não mudaria nada, que a igualdade tinha que vir junto com uma revolução social mais ampla. Anarcha-feministas seguiram seu raciocínio, criticandosexismosimplesmente como outra forma de hierarquia ( patriarcado ou matriarcado aqui) enquanto lutam pelos mesmos objetivos que outros anarquistas, especialmente dedicado a garantir que as mulheres tenham os mesmos direitos nos movimentos anarquistas e que a ideia de igualdade de gênero receba o foco junto com o resto. A defesa do amor livre e a libertação das mulheres têm uma longa história dentro do anarquismo, remontando aos anarquistas individualistas Ezra Heywood e Moses Harman, cujos pensamento livre periódicosA palavraeLúcifer, o Portador da Luzforam perseguidos porAnthony Comstocksob a Lei Comstock por suas discussões abertas sobre controle de natalidade e denúncia deestupro marital. Ele continuou a ter influência por meio dos escritos de Emma Goldman e Ben Reitman, que também foram processados ​​sob a Lei Comstock, com Reitman condenado à prisão por defender o controle da natalidade.

Anarquismo queer

Como acima, não uma tendência separada, mas uma escola de pensamento que acredita que a libertação queer só pode ocorrer por meio de uma revolução social. Muitos dos primeiros escritores defendiam o socialismo e os direitos LGBT, como Oscar Wilde, que publicou em 1891 sua obra mais políticaA alma do homem sob o socialismo; individualista anarquista Adolf Brand, que publicou a primeira revista gay O próprio do final do século 19 até o surgimento deAlemanha nazista; e o anarquista bissexual Daniel Guérin.

Hoje, o apoio anarquista queer para Bash Back! , uma rede anarquista que se opõe ao assimilacionismo dentro do movimento LGBT e à brutalidade policial.

Anarquismo verde

Os anarquistas verdes acreditam que uma sociedade ecológica vivendo em harmonia com a terra é incompatível com o capitalismo ou o estado. Eles muitas vezes olham para as idéias comunais de Kropotkin como um modelo potencial para uma sociedade ecológica, enquanto também absorvem outras influências que vão do anarquismo individualista ao anarco-sindicalismo e distributismo . A maior parte do anarquismo verde se divide entre aqueles que seguem os escritos influenciados por Kropotkin de Murray Bookchin e aqueles que tendem mais para Edward Abbey a preferência menos bem definida (e provavelmente mais libertária e individualista anarquista) por ação direta sobre a teoria. Isso às vezes é retratado como uma divisão entre o modelo de ambientalismo de 'jardim' ou 'aldeia urbana' (Bookchin) e o modelo de 'selva' (Abadia).

Anarco-primitivismo

Os anarco-primitivistas vão ainda mais longe do que os anarquistas verdes, vendo a própria civilização, das tecnologias modernas de economia de trabalho à linguagem, como uma instituição hierárquica antiecológica. Eles defendem a abolição total da indústria, do capitalismo e até da agricultura, retornando a um modo de vida de caçador-coletor que, segundo eles, é mais tranquilo, livre e em sintonia com a natureza. Eles acreditam que a vida selvagem e a vida selvagem têm o direito de existir para seu próprio bem e, portanto, endossam esse estilo de vida que consideram menos destrutivo. John Zerzan é provavelmente o pensador mais proeminente da tendência primitivista, embora Bob Black também contribua muito. Os métodos de como alcançar essa sociedade primitiva de volta à natureza são controversos. A revista anarco-primitivista britânicaAnarquista Verdeuma vez elogiado Unabomber Ted Kaczynski (indiscutivelmente próximo do anarco-primitivismo em suas opiniões, embora seu manifesto estivesse muito menos enraizado em questões ambientais) e o Aum Shinrikyo cultono Japão, que lançou gás Sarin no metrô de Tóquio. Desnecessário dizer que a maioria dos anarquistas verdes e aqueles de outras tendências rejeitam o anarco-primitivismo.

Curiosamente ausente está a resposta à pergunta de qual dos 7 bilhões de pessoas teria que morrer para tornar este sonho uma realidade; o simples fato é que mesmo que todos fôssemos vegetarianos, sem as práticas agrícolas modernas e a indústria química, simplesmente não poderíamos cultivar alimentos suficientes para todos. Existe umrazãoque a Grã-Bretanha, que agora tem 60 milhões de habitantes, tinha apenas alguns milhões na época medieval, mas mesmo assim as pessoas viviam de fome. No entanto, as preocupações dos anarco-primitivistas sobre a agricultura não são sem razão, com as críticas de Desert de como a permacultura é insustentável agora sendo realidade, com cientistas alertando que as terras agrícolas do Reino Unido têm apenas 100 colheitas restantes em 2014 e outras dando aviso de 30-40 anos antes que o solo se torne difícil, senão impossível, para o cultivo. No entanto, isso vem de apenas um estudo revisado por pares que não teve cálculos, previsões ou evidências concretas para apoiar que este também seja o caso.

Anarquismo insurrecional

O anarquismo insurrecional é uma inovação recente e parece ser influenciado por pós-moderno filosofia, niilismo , táticas de guerra de guerrilha e anarco-primitivismo com alguns Kropotkin e Stirner adicionados. É uma área obscura que é difícil de entender para aqueles que ainda não estão imersos no pós-modernismo. Os anarquistas insurrecionais tendem a se definir em contraste com os anarquistas organizacionais, como os anarco-sindicalistas. Qualquer forma de organização é suspeita (convenientemente ignorando o fato de queHomo sapienssão sociais e tribais por natureza), provavelmente pelo menos proto-estatista, senão explicitamente, e merecedoras de desconstrução pelas lentes do pós-modernismo. Na prática, isso significa que uma revolução permanente e uma insurreição guerrilheira sem fim, na forma de grupos de afinidade em constante mutação que nunca se aglutinam em algo permanente, são necessárias.

Algumas notáveis ​​literaturas insurrecionais anarquistas incluemA próxima insurreiçãoe 'Armed Joy;as organizações modernas incluem a Conspiracy of Fire Nuclei, a agora reprimida Federação Ibérica da Juventude Libertária e muitos grupos informais em toda a Grécia e outros países.

Anarquismo pós-esquerda

O anarquismo pós-esquerda, embora preservando muitas características do anarquismo de esquerda (como oposição às hierarquias e opressão), abandona as críticas moralistas que o anarquismo de esquerda emprega. O anarquismo pós-esquerda é freqüentemente influenciado por anarco-primitivistas, comoZerzanou às vezes aceleracionismo através de pensadores comoMark FisherouNick Land, assim comoDeleuze. Anarquistas pós-esquerda rejeitam grandes narrativas que são freqüentemente usadas por marxistas (como o materialismo dialético), mas mantém muitas críticas que os marxistas fizeram, especialmente os marxistas mais heterodoxos como osSituacionistas.

Não é um programa político nem uma ideologia. Não se pretende de forma alguma constituir algum tipo de facção ou seita dentro do meio anarquista mais geral. Não é de forma alguma uma abertura para a direita política; a direita e a esquerda sempre tiveram muito mais em comum entre si do que qualquer uma delas com o anarquismo. E certamente não se destina a ser uma nova mercadoria no mercado já lotado de ideias pseudo-radicais. A intenção é simplesmente uma reafirmação das posições anarquistas mais fundamentais e importantes dentro do contexto de uma esquerda política internacional em desintegração.

Anarco-transumanismo

O anarco-transumanismo é um ramo recente do anarquismo que leva o anarquismo tradicional e moderno, tipicamente derivado de anarco-sindicalismo , libertarianismo de esquerda ousocialismo libertárioe combina com transumanismo e pós-humanismo . Pode ser descrita como uma “revolução liberal democrática, em seu cerne a ideia de que as pessoas são mais felizes quando têm controle racional sobre suas vidas. Razão, ciência e tecnologia fornecem um tipo de controle, lentamente nos libertando da ignorância, labuta, dor, doença e expectativa de vida limitada (envelhecimento) '. Alguns anarco-transhumanistas também podem seguir tecnogaianismo também.

Anarquistas-Sem-Adjetivos

Alguns anarquistas consideram-se 'anarquistas sem adjetivos', não desejando seguir nenhuma tendência, mas alegando receber todas as idéias. 'Anarquismo sem adjetivos' foi fundado como uma resposta às lutas internas sectárias entre outras escolas de pensamento anarquista e começou com a premissa de que todas as tendências anarquistas são igualmente válidas. O AWA é visto por alguns como uma versão moderna do anarquismo de síntese que se estende a outros modelos além dos três (Sindicalismo, Comunismo e Individualismo) que são abraçados pelos anarquistas de síntese padrão. 'Anarquistas sem adjetivos' geralmente focam em deslegitimar o estado ao invés de em uma concepção particular de uma sociedade anarquista, acreditando que tudo o mais acontecerá naturalmente e um mundo sem governo provavelmente será fortemente misturado.

Não é anarquismo

Anarquismo nacional

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O anarquismo nacional é uma ideologia totalmente maluca que busca os mesmos objetivos de fascismo mas argumenta que uma sociedade sem estado os alcançaria melhor do que um estado jamais poderia. Os anarquistas nacionais buscam o estabelecimento de 'Zonas Autônomas Nacionais' que seriam ' racialmente puro , '' tradicional ' em termos deGênero sexualrelações anti-capitalistas e ecologicamente sustentáveis. Ao contrário da maioria dos outros anarquistas, os anarquistas nacionais não se opõem à hierarquia. Em vez disso, eles buscam uma hierarquia que surge 'naturalmente' ao invés das hierarquias atuais do sistema capitalista, que são baseadas na exploração. Os anarquistas nacionais compartilham alguns pontos em comum com os panarquistas, pois eles argumentam que 'se você não gosta, pode simplesmente sair', juntar-se a uma sociedade existente baseada em outros valores ou até mesmo começar a sua própria. Na maior parte, os anarquistas nacionais são desprezados por outros anarquistas, desde que eles tenham ouvido falar deles; o anarquismo nacional é um movimento marginal mesmo em comparação com o anarco-capitalismo. Eles têm o hábito de aparecer sem ser convidados em feiras de livros anarquistas, sendo expulsos por raivosos grupos de afinidade da Ação Antifascista e reclamando disso na Internet.

Anarco-fascismo

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Inventado um dia por um sueco que não entendia de teoria política, o anarco-fascismo não tem nenhuma relação com o anarquismo.

Anarco-capitalismo

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Apesar do nome, o anarco-capitalismo não tem relação com os outros movimentos anarquistas além de advogar pela abolição do Estado. É uma ideologia que defende principalmente um mercado livre laissez-faire livre da interferência do Estado e a abolição do Estado, substituindo-o por acordos voluntários (contratos) entre as partes consentindo. O anarquismo tradicionalmente significa não a abolição não apenas do estado, mas de todas as hierarquias, que são vistas como inerentemente opressivas. Visto que o capitalismo é hierárquico, poucos ou nenhum anarquista de esquerda vê o capitalismo como compatível com o anarquismo. No entanto, os ancaps simplesmente veem o anarquismo como a abolição do estado, então eles veem o capitalismo (e outras hierarquias) e o anarquismo como compatíveis.

O termo 'anarco-capitalista' está lentamente sendo apropriado pela extrema direita, seguindo as idéias de pensadores como Hans-Hermann Hoppe (que pensava que ter um rei é compatível com o anarquismo, sendo o 'rei' alguém que contratualmente possui todas as terras de uma determinada área). A extrema direita demográfica dentro da diáspora anarco-capitalista aplica as teorias de Hoppe sobre o anarco-capitalismo apoiado por complexas teias de acordos contratuais para propor etnostados totalmente brancos livres de comportamento 'degenerado' (muitopró-liberdade).

Anti-semitismo entre anarquistas

Entre os conhecidos defensores do anarquismo, como Pierre-Joseph Proudhon , anti-semitismo foi um problema. Em 1847, no que Proudhon intitulou 'Sobre os judeus', ele escreveu:

Judeus. Escreva um artigo contra essa raça que envenena tudo enfiando o nariz em tudo sem nunca se misturar com outras pessoas. Exigir sua expulsão da França, exceto as pessoas casadas com francesas. Abolir as sinagogas e não admiti-las a nenhum emprego. Exija sua expulsão. Finalmente, busque a abolição dessa religião. Não é sem motivo que os cristãos os chamam de deicidas. O judeu é o inimigo da humanidade. Eles devem ser mandados de volta para a Ásia ou exterminados. H. Heine, A. Weill e outros não são nada além de espiões secretos; Rothschild, Crémieux, Marx, Fould, seres perversos, biliosos, invejosos, amargos, etc. etc. que nos odeiam. O judeu deve desaparecer por aço ou por fusão ou por expulsão. Tolera os idosos que já não têm filhos. Trabalho a ser feito - O que os povos da Idade Média odiavam instintivamente, odeio após reflexão e irrevogavelmente. O ódio do judeu como o ódio dos ingleses deve ser nosso primeiro artigo de fé política. Além disso, a abolição do Judaísmo virá com a abolição de outras religiões. Comece não alocando fundos para o clero e deixando isso para as ofertas religiosas. - E então, um pouco depois, abolir a religião.

Isso não quer dizer que os anarquistas são como os nazistas, mas eles certamente são capazes de perpetuar o preconceito também, muitas vezes perpetrando o anti-semitismo, mesmo além do ódio de fundo cultural dos judeus na época, culpando os judeus especificamente por seu papel no capitalismo.

No entanto, apesar do anti-semitismo mostrado pelos primeiros anarquistas europeus, o anarquismo foi mais tarde popular entre as comunidades judaicas seculares e religiosas. Atualmente, o interesse dos judeus no anarquismo cresceu devido ao trabalho de organizações como o Treyf Podcast, Jewdas , e o grupo YIVO. Em Israel, havia o movimento de kibutz socialista libertário.

Organizações anarquistas

Aqueles que não fazem nenhum esforço para entender o anarquismo geralmente supõem que o próprio termo 'organização anarquista' postula uma estrutura hierárquica que é um anátema para as virtudes igualitárias da cosmovisão anarquista. Este não é o caso. Os anarquistas acreditam que os seres humanos podem se organizar ao longo de linhas não hierárquicas. Os anarquistas não são contra a organização, mas sim se opõem à hierarquia e não defendem a 'ilegalidade' e a desintegração da sociedade que o termo 'anarquia' evoca. As organizações anarquistas buscam um grau máximo de democracia direta e a responsabilidade dos oficiais perante a base.

América do Norte

Canadá

México

Estados Unidos

Europa

Ásia

  • Rojava (ou Federação do Norte da Síria) é uma região de Síria principalmente controlado por Curdos e lutadores aliados. Poderia ser razoavelmente considerada uma região anarquista; ele incorpora vários elementos do anarquismo, incluindo igualitarismo, descentralização e autodeterminação. No entanto, há certas coisas sobre Rojava que alguns dizem que o desqualificariam, nomeadamente que tem um exército de 50.000 soldados ao ladoserviço militar compulsório, uma estrutura de governança estadual e boas relações / cooperação militar direta com outros governos . Mas mesmo que não seja anarquista, ainda é socialista libertário, um guarda-chuva político mais amplo que inclui o anarquismo entre outras filosofias / sistemas.

Australasia

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América do Sul

África

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