Amish

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Eu sou um homem da terra, estou em disciplina
Tenho uma Bíblia na mão e uma barba no queixo
Mas se eu terminar todas as minhas tarefas e você terminar as suas
Então esta noite vamos festejar como se fosse 1699
—Al Yankovic

O Amish , a Anabatista cristão denominaçãoprincipalmente baseado emPensilvânia,Ohio,Indiana, eOntário, estamos ludita fundamentalistas. Eles se originaram emSuíçaeAlemanhaentre os seguidores de Jacob Amã (nascido em 1644), que os levou a se separar dos menonitas em 1693 por causa de uma percepção de falta de separatismo do mundo entre os últimos e por causa da insistência de Amã em rejeitar estritamente os não-crentes. Os Amish levam o nome de seu grupo de Amã. Como os menonitas dos quais se separaram, eles praticam Pacifismo cristão dentro do contexto de uma ênfase mais ampla em separatismo completo do mundo e não 'estar em jugo desigual com descrentes'.

Eles se tornaram uma espécie de atração turística ('como você pode viver assim ?!'), mas também são conhecidos por sua independência e falta de ortodoxia central. Como tal, a decisão de anexar ou não triângulos reflexivos de 'veículos lentos' às suas charretes puxadas por cavalos fica a critério de cada freguesia ou distrito.

Ao contrário da crença comum, sua relutância em adotar a tecnologia moderna decorre não de uma desconfiança instintiva da tecnologia, mas de um desejo de manter um 'simples',família- e Deus vida centrada, que eles acreditam que a tecnologia irá distrair (e potencialmente tentar os membros com o pecado). Em outras palavras, eles são como Batista Independente mas mais extremo. Muitas famílias agora têm um telefone celular; um telefone fixo, por outro lado, consideram uma intrusão excessiva na casa da família. Televisão édireto para fora. Por outro lado, o cínico pode notar que muitas das conveniências modernas proibidas exemplificam aquelas que permitiriam que os indivíduos liderassem umvidaindependentes de suas comunidades, caso desejem fazê-lo ...

Os Amish são, preocupantemente, uma religião em crescimento - não porque elesfazer proselitismoou têm muito sucesso em atrair novos convertidos, mas porque tendem ter famílias grandes . Eles não estão crescendo em números tão rápido quantoMórmons, que têm famílias numerosas e também fazem muito proselitismo, mas não estarão seguindo o caminho doMisturadoresem breve também.

Durante o Rumspringa, alguns jovens Amish experimentam não ser Amish dos 14 aos 16 anos, quando devem decidir se querem serbatizado. Durante este tempo, eles podem quebrar muitostabus- como aqueles sobre o uso de tecnologia, roupas usinadas da moda e drogas. Mais de 80 por cento dos jovens Amish voltam para a igreja após sua exposição aos 'males' do mundo.

Conteúdo

Crenças

Uma família Amish emOhio.

Como os IFBs, os Amish acreditam no Trindade e 'Batismo do crente.' Os Amish não carregam armas nem servem nas forças armadas, na aplicação da lei, no sistema judiciário ou em cargos políticos devido à crença na não resistência. Isso é irônico, considerando a recusa dos Amish em mandar seus filhos para a escola pública. Amish sãohomofóbicoe acreditar em terapia reparadora . Como muitos outros fundies, os Amish não acreditam em Educação sexual ou controle de natalidade , e eles acreditam que qualquer atividade sexual extraconjugal é um pecado horrível. Os amish que se desviam das regras são rejeitados por suas comunidades, incluindo suas próprias famílias. Muitos Amish sãoantivaxxers, e eles não acreditam em seguro saúde. A razão pela qual os Amish não procuram novos convertidos é porque eles têm mais ou menos desistiu da esperança no mundo exterior . Basicamente, eles acham que todo mundo é um bando de putas nojentas por não quererem viver como nos anos 1500.



Nova Ordem Amish

Amish e menonitas agradecem a visita de George W. Bush .

Os Amish da Nova Ordem são um grupo Amish que se separou na década de 1960. Eles são uma grande parte do assentamento Amish do condado de Holmes em Ohio e, em menor grau, estão representados no condado de Lancaster, Pensilvânia. Os Amish da Nova Ordem adotaram aspectos do cristianismo americano moderno que não existem em outros grupos da Velha Ordem, como a garantia da salvação (a crença de que você pode saber que está salvo) e a importância dada a uma 'experiência de conversão' , adoção da visão americana moderna de ser 'renascido'(em oposição a ver a vida cristã como uma caminhada seguindo os ensinamentos de Cristo). No condado de Lancaster, a Nova Ordem permite eletricidade e tratores internos. Em Ohio, no entanto, a Nova Ordem Amish são, como regra geral, tecnologicamente mais conservadora do que a Nova Ordem em Lancaster. A Nova Ordem é apenas um dos muitos grupos Amish e, mesmo dentro de um assentamento, diferentes distritos Amish da Nova Ordem teriam pequenas variações em relação aos seus costumes ouordem. Este é um exemplo de por que é quase impossível generalizar sobre os Amish.

Menonitas amish

Alguns grupos de Amish abandonaram a rejeição Amish da tecnologia moderna e voltaram na direção dos (e em alguns casos se reuniram com) os Menonitas. Eles são conhecidos como amish menonitas, embora alguns deles tenham abandonado o nome amish completamente. Isso inclui a maioria dos Amish na Europa, que eventualmente abandonaram o estereótipo de separação Amish e se juntaram aos Menonitas. Os Amish da Velha Ordem, que continuam a evitar muita tecnologia, são encontrados principalmente na região do Meio Atlântico dos Estados Unidos e Canadá.

Lutas legais e perseguições

Batismo infantil e perseguição

Queima da anabatista holandesa Anneken Hendriks em 1571.

Durante seus primeiros anos, os Amish foram perseguidos durante todoEuropae foram especialmente perseguidos na Suíça. Depois deReforma Protestantevarreu a Europa, o resultado inicial não foi o pluralismo religioso comum hoje, mas sim o oficialEstado Igrejaem qualquer lugar, tornando-se qualquer denominação quenaçãode governantes proclamado. Assim, o Igreja Católica era a igreja oficial do estado no sul da Europa, a Igreja luterana no norte da Europa, o Igreja Anglicana na Inglaterra, a Igreja Reformada em partes da Suíça e a Países Baixos , etc. Esperava-se que todos os cidadãos fossem membros da igreja estatal. Criança universalbatismoserviu ao propósito de assegurar que todos os cidadãos também fossem membros da igreja estatal, portanto, a igreja tornou-se apenas um adjunto do estado e a Reforma falhou em eliminar teocracia . Grupos não-conformistas como os Amish rejeitaram o batismo infantil em parte por esta razão, e em parte porque acreditavam que o batismo deveria ser algo feito livremente somente após tomar a decisão, como um adulto, de seguir a Cristo. Sua recusa em permitir que seus filhos fossem batizados na igreja estatal levou à perseguição na Alemanha Luterana e na Suíça Reformada, e muitas vezes as famílias Amish frequentemente se mudavam de um local para outro até serem perseguidos pelas autoridades vários anos depois e mudados novamente se eles não foram presos. Isso talvez tenha fortalecido sua determinação de praticar o separatismo pelo qual são conhecidos hoje, e é uma das razões pelas quais eles migraram em grande número para a Pensilvânia, quequacrelíder William Penn fundado com base na promessa de liberdade dereligiãoe consciência.

Os amish e outros cristãos não-conformistas vêem essa perseguição como parte de uma linhagem de crentes clandestinos que remonta ao tempo de Cristo que foram perseguidos pelo estado ou pela igreja oficial do estado, principalmente por causa de sua rejeição ao batismo infantil. Histórias de perseguição de cristãos não-conformistas do primeiro ao século 16 são coletadas no tomo de 1512 páginasEspelho de mártires, que continua sendo um grampo para leitura nas casas Amish.

Guerra

Os Amish foram perseguidos durantetempo de guerrapor sua recusa em lutar, junto com outros que acreditam que é moralmente errado ir para a guerra (como oQuakers, Testemunhas de Jeová , etc.) DurantePrimeira Guerra Mundiala perseguição foi tão ruim quando a propaganda do patriotismo em tempo de guerra aumentou que, a pedido dos Amish e de outros líderes da Igreja da paz, um sistema de serviço alternativo para Amish e outros opositores foi estabelecido antes Segunda Guerra Mundial Começou. No entanto, isso também acabou sendo um problema para os Amish; durante a guerra, muitos foram enviados para campos rurais, muitas vezes antigos campos do Civilian Conservation Corps (CCC), para fazer quase o mesmo tipo de trabalho que o CCC havia feito, como silvicultura, combate a incêndios e trabalho agrícola. Isso se encaixava perfeitamente no estilo de vida que os amish, como um povo quase inteiramente agrícola, estavam familiarizados. Durante as décadas de 1950 e 1960, no entanto, era comum o serviço alternativo para os Amish que eram elaborado estar em hospitais de grandes cidades. Isso muitas vezes fazia com que jovens Amish se encontrassem em um lugar comoCidade de Nova York, solitários e fora do lugar com suas roupas e práticas distintas. Tirados à força de sua cultura familiar e lançados em uma cidade moderna, a maioria deles deixou a fé e o estilo de vida Amish, enquanto alguns se recusaram a ser recrutados e foram presos por sua postura. Finalmente durante oGuerra vietnamitaa liderança Amish teve o suficiente e convenceu o governo a conceder aos jovens recrutados amish adiamentos de fazendas para trabalhar em fazendas em vez de hospitais municipais. Desde o fim do recrutamento nos Estados Unidos em 1973, isso não tem sido um problema, mas concebivelmente poderia se tornar um novamente se o recrutamento fosse revivido nos EUA, como alguns engenheiros sociais cada vez mais espalhafatosos querem fazer.

Seguro Social

Os Amish não acreditam em ser dependentes de serviços governamentais, acreditando, em vez disso, que o separatismo cristão do mundo mandaajuda mútua sendo praticada dentro de suas próprias comunidades. Os Amish apóiam-se mutuamente até a velhice e não participam dos Estados Unidos 'Seguro Socialou os programas de seguro social do Canadá. Em 1955, o Congresso dos EUA expandiu a Previdência Social para incluir fazendeiros autônomos, o que a tornou obrigatória para todos. Por vários anos, muitos Amish se recusaram a pagar impostos da Previdência Social e tiveram várias fazendas confiscadas e executadas pela IRS ou gado apreendido e vendido por impostos atrasados ​​devidos. Outros Amish tiveram seus impostos involuntariamente deduzidos de suas contas bancárias pelo IRS, ao qual responderam fechando suas contas bancárias e vivendo sem um banco. Isso veio à tona com a prisão de alto nível de Valentine Byler em 1961, que se tornou um caso célebre para a liberdade religiosa e ativistas das liberdades civis. Finalmente, em 1965, o Congresso aprovou o projeto de lei do Medicare, que incluía uma isenção para os Amish trabalhadores autônomos do Medicare e da Previdência Social.

Escolas públicas

Uma escola Amish emPensilvânia.

Os Amish normalmente operam suas próprias escolas particulares ouescola em casaseus filhos, embora em algumas áreas os mandem para a escola pública de ensino fundamental e os retirem após a 6ª ou 8ª série. As leis sobre isso variam em cada estado, mas em alguns casos os Amish resistiram às tentativas do estado de fechar suas escolas particulares e levar seus filhos à força para escolas públicas. Os casos mais famosos foram Buchanan County, Iowa e Green County, Wisconsin, o último resultando em um estabelecimento de precedentesSuprema Cortedecisão.

A consolidação das escolas do condado de Buchanan em 1961 em dois grandes distritos escolares significou que as escolas Amish separadas seriam fechadas e seus filhos levados de ônibus para a escola pública. Em 1962, os líderes Amish mantiveram suas escolas abertas, desafiando a nova lei. Esse impasse continuou por alguns anos até novembro de 1965, quando os funcionários do estado e do condado tentaram tirar à força os alunos Amish de suas próprias escolas e levá-los de ônibus para a escola do condado. Uma foto de alunos Amish correndo para longe de funcionários furiosos e da polícia perseguindo-os foi divulgada pelas agências de notícias e transformou a simpatia pública em favor dos Amish. Após uma tentativa repetida alguns dias depois, com resultados igualmente caóticos e doações públicas fluindo para pagar multas a Amish, governador de IowaHarold Hughesdeclarou uma moratória sobre mais assédio e apelou ao legislativo de Iowa para corrigir a situação, o que eles fizeram em 1967 ao aprovar uma lei permitindo que as autoridades estaduais de educação isentassem os Amish dos padrões de educação pública.

O impasse de Iowa levou a algunsconservadoresdo dia formando um Comitê Nacional para a Liberdade Religiosa Amish (NCARF). Eles logo ajudariam a levar um caso semelhante em Wisconsin até a Suprema Corte. Em 1968, três Amish foram presos em Green County, Wisconsin, por não mandarem seus filhos para a escola pública. Depois de perder seu caso no tribunal do condado de Green, NCARF apelou para a Suprema Corte de Wisconsin, que anulou a condenação e decidiu a favor dos Amish. O governo do estado de Wisconsin então apelou dessa decisão ao Supremo Tribunal dos EUA, que novamente decidiu a favor dos Amish.Wisconsin x Yoderem 1972, foi um marco na decisão da Suprema Corte que concluiu que o governo não tinha o direito de negar aos Amish o direito de ensinar seus próprios filhos ou de praticar sua fé.

Abuso entre os Amish

Amish é umsexistasociedade dominada por homens adultos, então as mulheres e crianças que são abusadas podem ser incapazes ou relutantes em falar ou se proteger. Uma mulher Amish de Wisconsin chamada Mary Byler apresentou sua própria experiência de abuso sexual e estupro, e o abuso semelhante de sua irmã. Infelizmente (mas normalmente para esses grupos religiosos isolados), sua comunidade estava mais zangada com ela do que com aqueles que a estupraram. Houve outras vítimas e, em algumas áreas, suspeita-se que o abuso seja excessivo.

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