Agostinho de Hipona

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Agostinho era um fantasista egocêntrico e um ignorante centrado na terra: ele estava culpadamente convencido de que Deus preocupou-se com o seu roubo trivial de algumas pereiras sem importância, e bastante persuadido - por um solipsismo análogo - que o sol girou em torno da terra . Ele também fabricou a ideia maluca e cruel de que as almas denão batizadocrianças foram enviadas para ' limbo '. Quem pode adivinhar a carga de miséria que esta 'teoria' doentia colocou em milhões decatólicopais ao longo dos anos, até sua revisão vergonhosa e apenas parcial pela igreja em nosso próprio tempo?
- Christopher Hitchens ,Deus não é grande: como a religião envenena tudo

Agostinho de Hipona (354-430), também conhecido como Santo Agostinho , foi o primeiro grandecristão filósofo outeólogo. Ele foi fortemente influenciado por Platonismo , e escreveu o extremamente influenteCidade de Deus contra os pagãose o autobiográficoConfissões, junto com cerca de mil outras coisas.

Muitas vezes é esquecido que Agostinho era na verdade norte-africano, especificamente de ascendência berbere.

Conteúdo

Cristãos, não sejam estúpidos

Agostinho está maduro para mineração de citações por todos os lados, devido, pelo menos em parte, à vasta quantidade que escreveu. Mas algumas declarações são essenciais paraMissão da Rationalwikiincluir:

Não é raro acontecer que algo sobre a terra, sobre o céu, sobre outros elementos deste mundo, sobre o movimento e rotação ou mesmo a magnitude e distâncias das estrelas, sobre eclipses definidos do sol e da lua, sobre a passagem dos anos e as estações, sobre a natureza dos animais, das frutas, das pedras e de outras coisas semelhantes, podem ser conhecidas com a maior certeza pelo raciocínio ou pela experiência, mesmo por alguém que não seja cristão.

É muito vergonhoso e ruinoso, porém, e muito para ser evitado, que ele [o não-cristão] ouça um cristão falando tão idiotamente sobre esses assuntos, e como se estivesse de acordo com os escritos cristãos, que ele pudesse dizer que poderia mal conseguiu conter o riso quando viu como eles estão totalmente errados.

Em vista disso e mantendo-o constantemente em mente ao lidar com o livro do Gênesis, eu, na medida em que pude, expliquei em detalhes e apresentei para consideração os significados de passagens obscuras, tomando cuidado para não afirmar precipitadamente alguém significando o preconceito de outra e talvez melhor explicação.



Até mesmo um importante teólogo cristão viu que literalismo bíblico é ridículo - o que é compreensível, uma vez que o literalismo, na forma dogmática que o conhecemos hoje, não era realmente uma característica da teologia cristã até oReforma Protestante.

Ao contrário da opinião popular, no entanto, Agostinho acreditava noterra jovem. Como ele escreve no Livro 12, Capítulo 10 doCidade de Deus:

Vamos, então, omitir as conjecturas de homens que não sabem o que dizem, quando falam da natureza e origem da raça humana. Pois alguns têm em relação aos homens a mesma opinião que têm em relação ao próprio mundo, que sempre foram. Assim, Apuleio diz quando está descrevendo nossa raça: “Individualmente, eles são mortais, mas coletivamente, e como uma raça, são imortais”. E quando são questionados sobre como, se a raça humana sempre existiu, eles reivindicam a verdade de sua história, que narra quem foram os inventores e o que eles inventaram, e quem primeiro instituiu os estudos liberais e as outras artes, e quem habitou primeiro esta ou aquela região, e esta ou aquela ilha? eles respondem, 537 que a maioria, senão todas as terras, estavam tão desoladas em intervalos por incêndios e inundações, que os homens foram muito reduzidos em número, e a partir destes, novamente, a população foi restaurada aos seus números anteriores, e assim houve a intervalos, um novo começo se fazia, e embora aquelas coisas que haviam sido interrompidas e controladas pelas severas devastações fossem apenas renovadas, ainda assim pareciam ter se originado então; mas esse homem não poderia existir de forma alguma, exceto como produzido pelo homem. Mas eles dizem o que pensam, não o que sabem.

Eles são enganados, também, por aqueles documentos altamente mentirosos que professam dar a história de muitos milhares de anos, embora, contando com as escrituras sagradas, descobrimos que ainda não se passaram 6.000 anos . E, para não gastar muitas palavras em expor a falta de fundamento desses documentos, nos quais tantos milhares de anos são contabilizados, nem em provar que suas autoridades são totalmente inadequadas, deixe-me citar apenas aquela carta que Alexandre, o Grande escreveu a sua mãe Olímpia, contando-lhe a narrativa que ele tinha de um sacerdote egípcio, que ele havia extraído de seus arquivos sagrados, e que fazia o relato de reinos mencionados também pelos historiadores gregos. Nesta carta de Alexandre, um mandato de mais de 5.000 anos é atribuído ao reino da Assíria; enquanto na história grega apenas 1300 anos são contados a partir do reinado do próprio Bel, a quem tanto gregos quanto egípcios concordam em contar o primeiro rei da Assíria. Então, para o império dos persas e macedônios este egípcio atribuiu mais de 8.000 anos, contando com a época de Alexandre, a quem falava; enquanto entre os gregos, 485 anos são atribuídos aos macedônios até a morte de Alexandre, e aos persas 233 anos, contando com o término de suas conquistas. Portanto, estes representam um número de anos muito menor do que os egípcios; e de fato, embora multiplicado três vezes, a cronologia grega seria ainda mais curta. Pois se diz que os egípcios anteriormente contavam apenas quatro meses para seu ano; de modo que um ano, de acordo com o cálculo mais completo e verdadeiro agora em uso entre eles, bem como entre nós, compreenderia três de seus velhos anos. Mas nem mesmo assim, como disse, a história grega corresponde à egípcia em sua cronologia. E, portanto, o primeiro deve receber o maior crédito, porque não ultrapassa o relato verdadeiro da duração do mundo, conforme é dado por nossos documentos, que são verdadeiramente sacrifícios ed. Além disso, se esta carta de Alexandre, que se tornou tão famosa, difere amplamente nesta questão de cronologia do provável relato crível, quanto menos podemos acreditar nesses documentos que, embora cheios de antiguidades fabulosas e fictícias, eles se oporiam a a autoridade de nossos livros bem conhecidos e divinos, que predisse que o mundo inteiro acreditaria neles, e que o mundo inteiro consequentemente acreditou; que provou, também, que ele realmente narrou eventos passados ​​por sua predição de eventos futuros, que tão exatamente aconteceram!

Metafísica

Em particular, ele rejeita a ideia de que os sete dias foram dias literais, preferindo vê-los como um único instante, embora rejeite especificamente a ideia não-cristã contemporânea detempo profundo(naqueles diasinfinitotempo, durante o qual a Terra e a humanidade existiram praticamente inalteradas). Isso fundamenta a aceitação de uma velha Terra por católicos, ortodoxos orientais ealgunsProtestantes.

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